Índice temático estático
PG011 — Patrologia Graeca, Tomus XI (Origenes, Tomus primus)
Lista HTML estática das seções temáticas do volume, preservando o texto original do índice e priorizando links profundos para páginas com referência explícita.
Sumário
ORDO RERUM
ORDO RERUM, QUÆ IN HOC TOMO CONTINENTUR.
ORDO RERUM
- D. de la Rue epistola dedicatoria. D. de la Rue epistola dedicatoria.
- Præfatio.
Præfatio. 15
Præfatio. - Admonitio generalis in Origenis epistolas.
Admonitio generalis in Origenis epistolas. 35
Admonitio generalis in Origenis epistolas. - Admonitio in epistolam Africani ad Origenem, et Origenis ad Africanum responsum de Susannæ historia.
Admonitio in epistolam Africani ad Origenem, et Origenis ad Africanum responsum de Susannæ historia. 57
Admonitio in epistolam Africani ad Origenem, et Origenis ad Africanum responsum de Susannæ historia. - EPISTOLA Africani ad Origenem de historia Susannæ.
EPISTOLA Africani ad Origenem de historia Susannæ. 41
EPISTOLA Africani ad Origenem de historia Susannæ. - EPISTOLA Origenis ad Africanum de Susannæ historia.
EPISTOLA Origenis ad Africanum de Susannæ historia. 47
EPISTOLA Origenis ad Africanum de Susannæ historia. - EPISTOLA ad Gregorium. — Quando quibusve philosophiæ disciplinæ utiles sint ad sacrarum Scripturarum expositionem Scripturæ testimonio demonstratur.
EPISTOLA ad Gregorium. — Quando quibusve philosophiæ disciplinæ utiles sint ad sacrarum Scripturarum expositionem Scripturæ testimonio demonstratur. 87
EPISTOLA ad Gregorium. — Quando quibusve philosophiæ disciplinæ utiles sint ad sacrarum Scripturarum expositionem Scripturæ testimonio demonstratur. - Monitum ad libros De resurrectione.
Monitum ad libros De resurrectione. 91
Monitum ad libros De resurrectione. - FRAGMENTA ex libris De resurrectione.
FRAGMENTA ex libris De resurrectione. 91
FRAGMENTA ex libris De resurrectione. - SENTENTIA Origenis de resurrectione.
SENTENTIA Origenis de resurrectione. 95
SENTENTIA Origenis de resurrectione. - FRAGMENTA ex libris Stromatum.
FRAGMENTA ex libris Stromatum. 99
FRAGMENTA ex libris Stromatum. - Admonitio in libros περὶ ἀρχν.
Admonitio in libros περὶ ἀρχν. 107
Admonitio in libros περὶ ἀρχν. - Prologus. Rufini presbyteri in libros περὶ ἀρχν.
Prologus. Rufini presbyteri in libros περὶ ἀρχν. 111
Prologus. Rufini presbyteri in libros περὶ ἀρχν. - Περὶ ἀρχῶν libri quatuor, interprete Rufino. Περὶ ἀρχῶν libri quatuor, interprete Rufino.
- LIBER PRIMUS.
LIBER PRIMUS. 115
LIBER PRIMUS. - CAPUT PRIMUM. — De Deo.
CAPUT PRIMUM. — De Deo. 121
CAPUT PRIMUM. — De Deo. - CAP. II. — De Christo.
CAP. II. — De Christo. 130
CAP. II. — De Christo. - CAP. III. — De Spiritu sancto.
CAP. III. — De Spiritu sancto. 145
CAP. III. — De Spiritu sancto. - CAP. IV. — De diminutione vel lapsu.
CAP. IV. — De diminutione vel lapsu. 155
CAP. IV. — De diminutione vel lapsu. - CAP. V. — De rationabilibus naturis.
CAP. V. — De rationabilibus naturis. 157
CAP. V. — De rationabilibus naturis. - CAP. VI. — De fine vel consummatione.
CAP. VI. — De fine vel consummatione. 165
CAP. VI. — De fine vel consummatione. - CAP. VII. — De incorporeis et corporeis.
CAP. VII. — De incorporeis et corporeis. 170
CAP. VII. — De incorporeis et corporeis. - CAP. VIII. — De angelis.
CAP. VIII. — De angelis. 176
CAP. VIII. — De angelis. - LIBER SECUNDUS. LIBER SECUNDUS.
- CAPUT PRIMUM.
CAPUT PRIMUM. 181
CAPUT PRIMUM. - CAP. II. — De perpetuitate corporæ naturæ.
CAP. II. — De perpetuitate corporæ naturæ. 186
CAP. II. — De perpetuitate corporæ naturæ. - CAP. III. — De initio mundi et causis ejus.
CAP. III. — De initio mundi et causis ejus. 188
CAP. III. — De initio mundi et causis ejus. - CAP. IV. — Quod unus est Deus legis et prophetarum, et Domini Jesu Christi Pater.
CAP. IV. — Quod unus est Deus legis et prophetarum, et Domini Jesu Christi Pater. 198
CAP. IV. — Quod unus est Deus legis et prophetarum, et Domini Jesu Christi Pater. - CAP. V. — De justo et bono.
CAP. V. — De justo et bono. 203
CAP. V. — De justo et bono. - CAP. VI. — De incarnatione Christi.
CAP. VI. — De incarnatione Christi. 209
CAP. VI. — De incarnatione Christi. - CAP. VII. — De Spiritu sancto.
CAP. VII. — De Spiritu sancto. 215
CAP. VII. — De Spiritu sancto. - CAP. VIII. — De anima.
CAP. VIII. — De anima. 218
CAP. VIII. — De anima. - CAP. IX. — De mundo et motibus rationabilium creaturarum, vel bonarum, vel malarum, et de causis earum.
CAP. IX. — De mundo et motibus rationabilium creaturarum, vel bonarum, vel malarum, et de causis earum. 225
CAP. IX. — De mundo et motibus rationabilium creaturarum, vel bonarum, vel malarum, et de causis earum. - CAP. X. — De resurrectione et judicio, de igne inferni et pœnis.
CAP. X. — De resurrectione et judicio, de igne inferni et pœnis. 233
CAP. X. — De resurrectione et judicio, de igne inferni et pœnis. - CAP. XI. — De repromissionibus.
CAP. XI. — De repromissionibus. 240
CAP. XI. — De repromissionibus. - LIBER TERTIUS. LIBER TERTIUS.
- Præfatio Rufini.
Præfatio Rufini. 247
Præfatio Rufini. - CAPUT PRIMUM. — De arbitrii libertate.
CAPUT PRIMUM. — De arbitrii libertate. 259
CAPUT PRIMUM. — De arbitrii libertate. - CAP. II. — De contrariis potestatibus.
CAP. II. — De contrariis potestatibus. 303
CAP. II. — De contrariis potestatibus. - CAP. III. — De triplici sapientia.
CAP. III. — De triplici sapientia. 313
CAP. III. — De triplici sapientia. - CAP. IV. — De humanis tentationibus.
CAP. IV. — De humanis tentationibus. 317
CAP. IV. — De humanis tentationibus. - CAP. V. — Quod mundus ex tempore cœperit.
CAP. V. — Quod mundus ex tempore cœperit. 325
CAP. V. — Quod mundus ex tempore cœperit. - CAP. VI. — De consummatione mundi.
CAP. VI. — De consummatione mundi. 335
CAP. VI. — De consummatione mundi. - LIBER QUARTUS. — Quod Scripturæ divinitus inspiratæ sint.
LIBER QUARTUS. — Quod Scripturæ divinitus inspiratæ sint. 341
LIBER QUARTUS. — Quod Scripturæ divinitus inspiratæ sint. - Monitum ad libellum De oratione.
Monitum ad libellum De oratione. 413
Monitum ad libellum De oratione. - LIBELLUS DE ORATIONE.
LIBELLUS DE ORATIONE. 415
LIBELLUS DE ORATIONE. - Admonitio in Exhortationem ad martyrium.
Admonitio in Exhortationem ad martyrium. 561
Admonitio in Exhortationem ad martyrium. - EXHORTATIO AD MARTYRIUM.
EXHORTATIO AD MARTYRIUM. 563
EXHORTATIO AD MARTYRIUM. - Admonitio in Libros Contra Celsum.
Admonitio in Libros Contra Celsum. 637
Admonitio in Libros Contra Celsum. - ORIGENIS PRÆFATIO ad Libros Contra Celsum
ORIGENIS PRÆFATIO ad Libros Contra Celsum 641
ORIGENIS PRÆFATIO ad Libros Contra Celsum - Liber primus.
Liber primus. 651
Liber primus. - Liber secundus.
Liber secundus. 791
Liber secundus. - Liber tertius.
Liber tertius. 919
Liber tertius. - Liber quartus.
Liber quartus. 1027
Liber quartus. - Liber quintus.
Liber quintus. 1181
Liber quintus. - Liber sextus.
Liber sextus. 1237
Liber sextus. - Liber septimus.
Liber septimus. 1421
Liber septimus. - Liber octavus.
Liber octavus. 1521
Liber octavus. - Notæ eruditi Angli in Origenis libellum De oratione.
Notæ eruditi Angli in Origenis libellum De oratione. 1651
Notæ eruditi Angli in Origenis libellum De oratione. - Joannis Croyi notæ in Librum VI Contra Celsum. Joannis Croyi notæ in Librum VI Contra Celsum.
INDEX ANALYTICUS
INDEX ANALYTICUS / IN TOMUM I.
INDEX ANALYTICUS
- INDEX ANALYTICUS INDEX ANALYTICUS
- IN TOMUM I
IN TOMUM I.
IN TOMUM I - Revocatur Lector ad numerales notas crassioribus typis expressas
Revocatur Lector ad numerales notas crassioribus typis expressas.
Revocatur Lector ad numerales notas crassioribus typis expressas - A A
- Abaris Hyperborei ea dicitur fuisse potestas ut cursu telum assequeretur
Abaris Hyperborei ea dicitur fuisse potestas ut cursu telum assequeretur, 467.
Abaris Hyperborei ea dicitur fuisse potestas ut cursu telum assequeretur - Abgarus
Abgarus. Jesu Christi ad ipsum epistola aut Origini ignota aut pro supposititia et spuria habita est, not., 361.
Abgarus - Abnegare seipsum
Abnegare seipsum, et crucem tollere ac Jesum sequi, necesse est, 281, 282.
Abnegare seipsum - Abnegatio fidei Christianæ
Abnegatio fidei Christianæ, res abominanda, 278.
Abnegatio fidei Christianæ - Abraham nomen qua lingua pronuntiatum aliquid possit
Abraham nomen qua lingua pronuntiatum aliquid possit, 612. Abraham, Isaac, Jacob et Israel nomina in cantationibus usurpata, 339. Abraham, Isaac et Jacob nomina quantum habeant virtutem, 526, 527, 528. Abraham primus hominum circumcisus, 339.
Abraham nomen qua lingua pronuntiatum aliquid possit - Acherdou rex
Acherdou rex, 27.
Acherdou rex - Achiab et Sedecias seniores qui Susannam violare tentarunt
Achiab et Sedecias seniores qui Susannam violare tentarunt, 18. Judæorum de illis traditio, 19. Hieronymi ea de re locus, ibid.
Achiab et Sedecias seniores qui Susannam violare tentarunt - Achilles Thetidis et Pelei filius
Achilles Thetidis et Pelei filius, 358.
Achilles Thetidis et Pelei filius - Actus Pauli
Actus Pauli, liber apocryphus, not., 51. Diversi erant ab actibus Pauli et Theclæ, ibid.
Actus Pauli - Adæ et Evæ quamnam prævaricationis fuerit causa
Adæ et Evæ quamnam prævaricationis fuerit causa, 138.
Adæ et Evæ quamnam prævaricationis fuerit causa - Adam de nonnullis prophetavit
Adam de nonnullis prophetavit, 63. In Adam omnes homines mortui sunt, 114.
Adam de nonnullis prophetavit - Adagium
Adagium, Pulsari, tu resona, 12.
Adagium - Ader Idumæus cum Jeroboam videtur confundi ab Origene
Ader Idumæus cum Jeroboam videtur confundi ab Origene, 31. Ader Idumæi fratres, quinam, ibid.
Ader Idumæus cum Jeroboam videtur confundi ab Origene - Adjurationis formulam ne quid in libris exscribendis perverteretur
Adjurationis formulam ne quid in libris exscribendis perverteretur, veteribus mos erat in fine librorum apponere, not., 46.
Adjurationis formulam ne quid in libris exscribendis perverteretur - Adonai nomen qua lingua pronuntiandum sit
Adonai nomen qua lingua pronuntiandum sit, ut virtutem habeat, 613.
Adonai nomen qua lingua pronuntiandum sit - Adrianus
Adrianus, dum per Nilum navigat, Antinoum suum perdidit, quem muliebriter flevit, not., 470. Ejus amasii, 749.
Adrianus - Adulterii crimen an crederit Origenes non posse a sacerdotibus remitti
Adulterii crimen an crederit Origenes non posse a sacerdotibus remitti, not., 256. Adulterium alia de causa vitatur a Zenonis discipulis, alia ab Epicureis, 739.
Adulterii crimen an crederit Origenes non posse a sacerdotibus remitti - Adventus Christi duplex a prophetis prædictus
Adventus Christi duplex a prophetis prædictus, 371, 412. Christi adventus perspicue declaravit legem et prophetas christi gratia esse conscriptos, 161.
Adventus Christi duplex a prophetis prædictus - Æacus
Æacus. Priscæ de illo fabulæ, fide carent, 582.
Æacus - Ædificationem Ecclesiis Christi in sanctis Scripturis dedit Providentia
Ædificationem Ecclesiis Christi in sanctis Scripturis dedit Providentia, 16.
Ædificationem Ecclesiis Christi in sanctis Scripturis dedit Providentia - Ægyptus
Ægyptus. Quæ apud Ezechielem habentur de Ægypto annis 40 ad solitudinem redigenda et bello vastanda, nemo sanæ mentis intellexerit de ea Ægypto quæ Æthiopiæ adjacet, 183.
Ægyptus - Ægyptii miracula Mosis non ausi omnino inficiari
Ægyptii miracula Mosis non ausi omnino inficiari, magicis artibus, non divinæ potestati ascripserunt, 430. In suis historiis Judæos injurias lacessunt, 532. Elegantiores quidem habent templorum ambitus, sed nihil intus præter simias, aut crocodilos, aut capras, aut aspidas, aut aliud animal, 695. Brutas animantes quædam Dei symbola esse dicebant, 458. Quantum in se est, honorem Divinitati debitum ad bruta animalia dejiciunt, 781, 338. Aiunt sex et triginta dæmones aut æthereos quosdam deos corporis in totidem partes divisi, alium alius partis curam suscipere justos fuisse, 785. Ammonis nomine Jovem appellant, 609. Osirim et Isidem colunt, 603, 606. Osiridem in aquam, Isidem vero in terram transformant, 607. Porcis, capris, ovibus, bobus et piscibus abstinent, 609. Alii ovibus abstinent; alii capris, crocodilis alii; alii vaccis; porcos vero abominantur, 603. Paternarum traditionum sunt tenacissimi, 368. Judæorum antiquitatem testantur, 334. Cur ab Ægyptiis vasa aurea et argentea Hebræi petere jubentur, 30, 31. Ægyptiorum circumcisio diversa a Judæorum circumcisione, 614. Apud Ægyptios non eadem circumcisionis causa est, quæ apud Judæos, 613. Ægyptios circumcisionis usum priores Judæis habuisse putat Celsus, 609. Ægyptii a Judæis circumcisionis ritum mutuati sunt, not., 339. Ægyptiorum secreta et occulta philosophia, 145.
Ægyptii miracula Mosis non ausi omnino inficiari - Apud Ægyptios mysteria erant solis sapientibus et sacerdotibus nota
Apud Ægyptios mysteria erant solis sapientibus et sacerdotibus nota, 330.
Apud Ægyptios mysteria erant solis sapientibus et sacerdotibus nota - Ælous
Ælous, apud Ophitas unus e principibus angelis, 636.
Ælous - Æneas Veneris filius
Æneas Veneris filius, 358.
Æneas Veneris filius - Æsculapius
Æsculapius, 461. Ab Jovis fulmine percussus, 460. Ejus ars medica nihil divinum per se indicat, 462. Ei miracula tribuuntur a Celso, 449. Illum Græci in deorum numerum retulerunt, 439.
Æsculapius - Æther materiæ expers ex Aristotele quintæ cujusdam est naturæ a quatuor elementis diversæ
Æther materiæ expers ex Aristotele quintæ cujusdam est naturæ a quatuor elementis diversæ, 547.
Æther materiæ expers ex Aristotele quintæ cujusdam est naturæ a quatuor elementis diversæ - Æthiopes Uraniam non colunt
Æthiopes Uraniam non colunt, 606. A Judæis circumcisionis ritum mutuati sunt, not., 339. Illorum philosophia docet immortalem esse animum, 606.
Æthiopes Uraniam non colunt - Ætuites lapis
Ætuites lapis, 567.
Ætuites lapis - Africanus Origenem filii nomine compellat
Africanus Origenem filii nomine compellat, 10. Cur, 8. Illius de historia Susannæ epistola ad Origenem, 10 et seqq. Susannæ historiam cum Philistionis mimo comparat, 10, 12. Asserit Danielem nunquam afflatu Spiritus, sed post visiones et insomnia, et post angeli apparitionem, prophetasse, 10.
Africanus Origenem filii nomine compellat - Agapen Christianorum criminatur Celsus
Agapen Christianorum criminatur Celsus, 319.
Agapen Christianorum criminatur Celsus - Agemon (Bassus) cum Origene colloquium habuit
Agemon (Bassus) cum Origene colloquium habuit, 10. In hoc colloquio laudaverat Origenes Danielis prophetiam de Susanna, ibid. Vide Bassus.
Agemon (Bassus) cum Origene colloquium habuit - Ahab et Sedecias an fuerint illi presbyteri qui Susannam violare tentarunt
Ahab et Sedecias an fuerint illi presbyteri qui Susannam violare tentarunt, 39, 40.
Ahab et Sedecias an fuerint illi presbyteri qui Susannam violare tentarunt - Ahiæ de morbo filii regis vaticinium
Ahiæ de morbo filii regis vaticinium, 354.
Ahiæ de morbo filii regis vaticinium - Alexander Macedo nihil Judæis mali intulit
Alexander Macedo nihil Judæis mali intulit, quamvis arma contra Darium capere recusaverint, 616. Judæorum summum pontificem sacerdotali veste indutum adoravit, ibid. Ejusdem visio per somnium, ibid.
Alexander Macedo nihil Judæis mali intulit - Alexander Hierosolymorum episcopus ad Origenem scribit
Alexander Hierosolymorum episcopus ad Origenem scribit, 6. Utriusque mutua amicitia jam inde a majoribus inchoata, sacra atque inviolata permansit, ibid. Pantænum et Clementem magistros agnoscit, ibid.
Alexander Hierosolymorum episcopus ad Origenem scribit - Alexandri Phæreï crudelitas
Alexandri Phæreï crudelitas, 493, 554.
Alexandri Phæreï crudelitas - Alma
Alma. De voce alma quam LXX Interpretes per virginem, alii per adolescentulam verterunt, loquitur Origenes ex rumore falso, 552.
Alma - Altaria an habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis
Altaria an habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis, 751, 755.
Altaria an habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis - Aman
Aman. In libro Esther Hebraice non exstat Aman epistola, 14.
Aman - Ambigui olim dicti
Ambigui olim dicti, qui patiendo aut inferendo stupro pro accidenti libidine servirent, 552. Ab ædilibus exterminati, ibid.
Ambigui olim dicti - Ambrosius primum Marcionista
Ambrosius primum Marcionista, vel, ut alii volunt, Valentinianus, vel, ut quidam, Noetianus, deinde ad Origene ad saniorem mentem traductus, postea Ecclesiæ diaconus, et Christi confessor, not., 3. Uxorem, liberos, fratres et sorores habebat, 239, monit., 195, 196. Conjugem nomine Marcellam, et liberos habuit, 29, 30. Ambrosius et Tatiana studiosissimi et vere germani in pietate fratres, 272. Ambrosius in plurimis civitatibus honorifica habitus et exceptus, 298. Sanctus, et Deo vere adductus, 3. Portans crucem Jesu, 298. Dictandæ epistolæ ad Africanum adjutor fuit, eamque recensuit et correxit, 29. Sua industria, et sacrarum disciplinarum amore Origenem vincebat, 3. Ejus hortatu scriptus est liber De oratione, monit., 195. In persecutione Maximini in carcerem fidei causa est detrusus, monit., 273. Librum De martyrio ad ipsum et Proctetum Cæsareensem presbyterum scripsit Origenes, ibid.
Ambrosius primum Marcionista - Ammon
Ammon, 695. Dæmon est qui hoc nomine Ægyptiacis quibusdam incantationibus invocatur, 613. Ammonis nomine dictus Jupiter apud Ægyptios, 609. Ammonis oraculum, 605 605. Ammonis oracula a Christianis contempta, 699.
Ammon - Ammonius cognomento Saccas Origenis et Heraclæ magister
Ammonius cognomento Saccas Origenis et Heraclæ magister, 4.
Ammonius cognomento Saccas Origenis et Heraclæ magister - Amphiaraus
Amphiaraus, 469. Ejus ædes, 718.
Amphiaraus - Amphictione Platonis mater
Amphictione Platonis mater, 555, 655.
Amphictione Platonis mater - Amphilochns
Amphilochns, 469.
Amphilochns - Amphion
Amphion. Priscæ de illo fabulæ fide carent, 382.
Amphion - Ananiel Tobiae frater
Ananiel Tobiae frater, 27.
Ananiel Tobiae frater - Anaxagoras
Anaxagoras, credidit Deum ex ingenita materia mundum condidisse, not., 78. Astra putabat esse massas inflammalas, 585. Ab illo dogmata didicerat Euripides, 720.
Anaxagoras - Anaxarchus injectus in mortarium et contritus crudelissime
Anaxarchus injectus in mortarium et contritus crudelissime, ludos faciebat supplicium, dicens: Tunde Anaxarchi vaginam, ipsum enim non tundis, 752.
Anaxarchus injectus in mortarium et contritus crudelissime - Angeli boni quando creati sint
Angeli boni quando creati sint, quales, aut quomodo sint, manifeste ecclesiasticis prædicatio non docuit, 49 Angeli, archangeli, cæterique ordines non fortuito, sed pro meritis suis gradum dignitatis suæ adepti sunt, 75, 74. Ex angelis alii ob salutem eorum qui ceciderunt missi in mundum; alii certa obtinent loca, et mundi necessitatibus obediunt; alii injuncta sibi officia singulis quibusque temporibus quæ novit Deus, seclusa mente tractant, 150. Eorum nomina officiis congrua, 545. Angeli sancti alterius sunt naturæ et voluntatis quam dæmones omnes qui in terra sunt, 471. Angelos cæterasque divinas ac cœlestes virtutes animas habere, sacræ Scripturæ non docent, 91. Ad angelos etiam pertinere videtur animæ definitio. 95. Eos invocari recta ratio non patitur, 580. Coiitamen possunt, si vocis colere reperiatur significatio, 751. Modo ad cælos ascendunt ut hominum preces Deo offerant, modo illinc delabuntur, ut unicuique afferant quod illi Deus pro meritis conferri jussit, 579. Una cum rite orantibus orant, 215 et s.qq. Unicuique fidelium et ipsis Ecclesiis ministrant, 214, 215. Quo pane nutrintur, 217, 218 et s.qq. Angeli custodes, 767. Angeli comites et eorum, qui ad Deum convertuntur, adjutores, 652. Unicuique fidelium, etiamsi minimus sit in Ecclesia, adesse angelus bonus dicitur, 105. Angelus custos, ejus quem custodit preces per Jesum sacerdotem magnum semper universum Deo offert, et ipse precatur cum eo cujus ipsi cura commissa est, 769. Qui commotiones appositi sibi a Deo angeli non fideliter custodivit, quid de eo sit, 105. In angelis quibus regendi animas fuerat sollicitudo commissa, Jesus Christus corruptam restituit disciplinam, 150.
Angeli boni quando creati sint - Angeli saluti piorum collaborant
Angeli saluti piorum collaborant, 767. Credentium cœtibus adsunt, 269. Angeli Dei viæ lucis, tenebrarum autem viæ angeli Satanæ præsunt, ait Barnabas in Epistola, 140. Angei terræ fructibus animantiumque generationi præpositi sunt, 784. Angeli carnis expertes in summa felicitate degunt ac gloria, 55. Illis nos æquari oportet, et ad eundem modum carne nudari, ibid. Quo sensu id ab Origene dictum sit, ibid. Angeli sancti, an semper sancti fuerunt, et sancti sint, sanctique erunt, et neque receperunt unquam, neque recedere potuerunt peccati locum, 62. An e statu beatitudinis et sanctitatis decidere queant, et dæmones fieri, 67, 68. Angelos homines vel dæmones, et rursum ex bis homines vel angelos fieri, error Origenis, 76. An de angelo possit diabolus fieri, et rursus diabolus in angelum reverti, 69, 70, 71. Angeli quidam infligendis pœnis præpositi, 18. Angeli mali quid sint, aut quomodo sint, non manifeste ecclesiasticis prædicatio docuit, 48. Angeli diaboli quinam dicantur, ibid. Angelos Dei multos cum mulieribus congressos esse, et inde gigantes natos opinati sunt multi Patres, not., 620. Angeli sexaginta aut septuaginta e cœlo in terram delapsi, mali facti, ac sub terra vinculis constricti, ex libris Enoch, 617, 619, 620. Ex eorum lacrymis calidi fontes exorti, 620. Angelus quidam Tyriorum gentis dispensandæ sortitus officium, 67. Angelus quidam genti Judaicæ infestus, incircumcisos lædere poterat, circumcisos non poterat, 614, 615. Angelus unus venit ad Jesu sepulcrum juxta Matthæum et Marcum, sed duo commemorantur a Luca et Joanne: quæ non sunt inter se contraria, 621. Angeli pœnitentia seu Pastoris liber ab Herma conscriptus, 61.
Angeli saluti piorum collaborant - Angeli Ophitarum
Angeli Ophitarum, 654, 655, 656.
Angeli Ophitarum - Anguis ea medulla spinæ hominis gignitur
Anguis ea medulla spinæ hominis gignitur, 548.
Anguis ea medulla spinæ hominis gignitur - Angustia dicitur de eo qui sponte tribulationi cedit et ab ea vincitur
Angustia dicitur de eo qui sponte tribulationi cedit et ab ea vincitur, 265.
Angustia dicitur de eo qui sponte tribulationi cedit et ab ea vincitur - Anicetus
Anicetus, quis fuerit incertum est, 50.
Anicetus - Anima definitur substantia φυσικὴν et ὀργανικήν
Anima definitur substantia φυσικὴν et ὀργανικήν, quod Latine, licet minus proprie, dici potest sensiblis et mobilia, 91. Illius definitio videtur etiam ad angelos cæterasque cœlestes virtutes pertinere, 94. De anima quæ ab Origene scripta sunt, non putanda sunt velut dogmata ab eo esse prolata, sed tractanda ac requirendi more discussa, 96. De anima nullus liber scriptus ab Origene, monit., 195 Anima rebus omnibus pretiosior, et ad imaginem Dei condita, 282. Eam ψυχήν dici putavit Origenes
Anima definitur substantia φυσικὴν et ὀργανικήν - ab eo quod refrixerit a fervore justorum et divini ignis participatione
ab eo quod refrixerit a fervore justorum et divini ignis participatione, not., 282. Illius nomen quod Græce dicitur ψυχή, a refrigerescendo de statu divinione ac meliore dictum e-l, 95, 96. Anima utrum aliquando fuerit non anima, et erit tempus quando anima esse cessabit, 95. Anima quæ prius erat mens, eo quod corruerit a spirituali vita, facta est anima, et rursum anima instructa virtutibus mens fiet, 96. Animæ nomen laudabiliter poni in Scripturis sanctis, difficile invenitur, culpabiliter frequenter occurrit, 95. Anima utrum ex seminibus traducatur, an aliud habeat principium, et utrum extrinsecus corpori inditur, 48. Quot in partes dividatur a philosophis, not., 614. Utrum in nobis duplex, una quædam divinior et cœlestis, et alia inferior, 145, 146. Tripartitam esse animam quibusdam Græcorum philosophis visum est, 146. Substantiam vitamque habet propriam, 48. Animæ rationalis substantia aliquid habet cum Deo cognationem: intelligibilia enim utraque sunt et invisibilia et incorporea, 506, 507. Nulla anima rationabilis a Deo creata est mala, 492. Omnium animarum natura boni malique capax, 91. Animæ an ingenitæ, 61. Hominum corporibus antiquiores, 75. In anima non in corpore impressus est imaginis Dei character, 778. Animæ humanæ substantia incorrupta et immortalis, 191. Incorporea, 55, 49. Incorporea et invisibilis in nullo consistit loco, quin indigeat corpore ad naturam illius loci accommodato, 716, 717. Semper usum habet materiæ corporalis, in qualibet qualitate positæ, nunc quidem carnali, postmodum vero subtiliori et puriori quæ spiritualis dicitur, 80. Animas nunquam corporibus omnino nudari putavit Origenes, not., 52. Earum moribus corpora accommodata juxta physiognomicos, 551. Illis ad terram delapsis fecit Deus congrua humilibus locis corpora, 150. Etiam nunc post excessum et vita, utuntur corpore, 55. Omnes creatæ sunt, 71. Naturam incorpoream habent, ibid. Anima rationis particeps ad naturam sibi affinem, id est ad Deum respiciens, rejicit quos hactenus deos existimaverat, et naturalem amorem concipit in Creatorem, 475. Animæ immortalitatem Judæi vix nati et adhuc balbutientes discebant, 610. Animarum a bono ad malum descensus, et a malo ad bonum ascensus, 261. Cur animæ humana nunc a malis, nunc a bonis virtutibus moveatur, suspicatur Origenes esse quasdam causas hac nativitate corporea antiquiores, 144, 145. Anima omnis rationabilis liberum habet arbitrium et voluntatem, 48. Neque ulla necessitate invita cogitur ad bonum vel ad malum, ibid. Anima rationalis semper habent liberum arbitrium, 261. Anima post suam e corpore separationem, si pura sit nec malitiæ quasi massa plumbea onerata, sublimis evolat ad ea loca, ubi puriorum et æthereorum corporum sedes est; si autem mala fuerit et ad terram peccatis depressa, hic vagatur et volutatur, alia circa sepulcra, alia circa quævis corpora terrestria, 695, 697.
ab eo quod refrixerit a fervore justorum et divini ignis participatione - Animæ humanæ post suam a corpore separationem viver
Animæ humanæ post suam a corpore separationem viver: nos credunt Christiani tantum et Judæi, sed etiam multi alii Græci et barbari, 696. Utrum pro merito majoris ad vitium lapsus irrationabilium pecudum passo corpore colligetur, 76. Statim ab ortu esse dæmonum ditioni subditam dicunt sapientes Græci, 767. Multis vel ministris, vel rectoribus, vel auxiliatoribus eguerunt animæ omnes quæ in hoc mundo versatæ sunt, 150. Anima quomodo perdenda, ut salvetur, 282. Odio habenda ut in vitam æternam custodiatur, 299. Amissum solus redimere potuit Jesus, 282. Animæ juxta Pythagoram, Platonem et Empedoclem pro meritis præteritisque moribus corpori adjudicatæ, 551. Animæ Tyriorum angelo cuidam procurandæ commissæ sunt, 67. Anima Dei in Scripturis nominatur, 94. Anima Dei potest fortasse intelligi unigenitus Filius ejus, 96. Anima Jesu Verbo intime unita, nunquam ab illo separanda est, 649, 670. De anima Christi multiplex Origenis error, 90, 91, 92; vide Christus. Anima quæ fuit in Jesu, priusquam sciret malum, elegit bonum et quia dilexit justitiam et odivit iniquitatem, propterea unxit eam Deus oleo lætitiæ, cum Verbo Dei eam immaculatam fœderatione conjunxit, 191. Per hoc sola omnium animarum peccati incapax fuit, quia filii Dei bene et plene capax fuit, ibid. Corpore exuta, in inferis cum nudis corpore animabus colloquia habuit, et ad se convertit eas quæ voluerunt, aut quas certis quibusdam rationibus sibi socias vidit ad sua documenta magis idoneas, 419. Quidam volunt de anima Jesu dictum quod ait Apostolus: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam, etc., cum eam in formam Dei meliorem exemplis et institutionibus repararet, atque in eam plenitudinem unde se exinanierat, revocaret, 192. Animæ e corpore egredienti obtingit figura, quæ forma similis est crasso ac terreno huic corpori, 55. Animæ e corpore discedenti aut præmia aut pœnæ pro meritis decernuntur, 48. Animarum simulacra umbrarum instar circa sepulcra visa sunt, 697. Animæ sanctorum
Animæ humanæ post suam a corpore separationem viver - post mortem in loco in terra posito aliquandiu conquiescunt
post mortem in loco in terra posito aliquandiu conquiescunt. 106. Animæ dormientium sanctorum una cum rite orantibus orant, 213 et seqq. Animarum in varia corpora transmigratio exploditur, 497. Animas inesse angelis cæterisque divinis ac cœlestibus virtutibus, sacræ Scripturæ non docent, 94. Animæ stellarum corporibus anteriores, 73. Dissolutionem corporis sui exoptant, et esse cum Christo, 75 Non eo tempore quo factus est mundus, esse cœperunt, 96. Anima omnium pecorum sanguis est, 91. In apibus, vespiis, formicis, et his quæ in aquis sunt ostreis et cochleis, hanc vim obtinet humor qui inest eis, et alterius sit coloris, 94. Animæ, naturæ spiritales dictæ a Valentinianis maji putabantur incapaces, 72.
post mortem in loco in terra posito aliquandiu conquiescunt - Animalia omnia quæ Ægyptii cæterique homines futuri præsaga putant
Animalia omnia quæ Ægyptii cæterique homines futuri præsaga putant, immunda vocantur a Moyse; pura vero reliqua fere omnia, 572. Animalibus rationem cum hominibus communem esse multi et veteribus dixerunt, not., 830.
Animalia omnia quæ Ægyptii cæterique homines futuri præsaga putant - ἀνακύκλωσις altera sphæra tenetur et cingitur
ἀνακύκλωσις altera sphæra tenetur et cingitur, 81.
ἀνακύκλωσις altera sphæra tenetur et cingitur - Antichristus
Antichristus, dæmonis, Satanæ, diabolicæ filiusdicitur, 667. De illo Pauli et Danielis verba, 668, 669. De eo Daniel edidit vaticinium, 425. In Antichristo erit mali extremi tas, 667.
Antichristus - Antinous Adriani imperatoris amasius
Antinous Adriani imperatoris amasius, 470, 749. Cultus illi in Ægypti urbe Antinoopoli exhibitus, ibid. Antinous, dum per Nilum navigat, periit, not., 470. A Græcis, ita volente Adriano, consecratus, ibid. Antinoi Ægyptiaci sodales, 626. De Antinoi fides infortunata, 472.
Antinous Adriani imperatoris amasius - Antiphan a Dionysio excruciatus
Antiphan a Dionysio excruciatus, periit, not., 322. Ejus virtutes et vitia, 518, 519.
Antiphan a Dionysio excruciatus - Aniphon rhetor vixit temporibus Socratis
Aniphon rhetor vixit temporibus Socratis, not., 518. Ejus opera, ibid.
Aniphon rhetor vixit temporibus Socratis - Antiochus quum crudeli martyrio Machabæos septem fratres affecerit
Antiochus quum crudeli martyrio Machabæos septem fratres affecerit, 288, 289, 290.
Antiochus quum crudeli martyrio Machabæos septem fratres affecerit - Antiope
Antiope, 555.
Antiope - Antisthenis gravitas pro nihilo habita pro Judæorum prophetarum gravitate
Antisthenis gravitas pro nihilo habita pro Judæorum prophetarum gravitate, 698.
Antisthenis gravitas pro nihilo habita pro Judæorum prophetarum gravitate - Ἀντιχείς quosnam Græci vocent
Ἀντιχείς quosnam Græci vocent, 82.
Ἀντιχείς quosnam Græci vocent - Anytus et Melitus contra Socratem testimonium tulerunt
Anytus et Melitus contra Socratem testimonium tulerunt, 554, 555, 592, 594. Anytum Socratis calumniatorem Heracliotæ exterminarunt, not., 522.
Anytus et Melitus contra Socratem testimonium tulerunt - Apelles pictor celeberrimus
Apelles pictor celeberrimus, 755.
Apelles pictor celeberrimus - Apelles hæreticus in quibusdam a Marcione dissentit
Apelles hæreticus in quibusdam a Marcione dissentit, not., 619. Apelles Marcionis discipulus, hærescos cujusdam auctor, et litteras Judæicas pro fabulis habens, dixit Jesum solum ad hominum genus et cœlo advenisse, 619. Apelles carnis et corporis resurrectionem negabat, 56. Apelles Marcionis successor Evangelia et Apostolum per pacto corrigeret, 6.
Apelles hæreticus in quibusdam a Marcione dissentit - Apes ex bove gignuntur
Apes ex bove gignuntur, 548. Earum solertia, 565, 565, 566. Earum bella documento sunt hominibus quomodo juste et ordinate ipsi bella gerere debeant, 564.
Apes ex bove gignuntur - Apis
Apis, urbs Ægypti, 603, 603.
Apis - Ἀπλανεῖς globus
Ἀπλανεῖς globus, mundus etiam dicitur, 85. Ἀπλανῆς sphæra et quidquid illius circulo continetur an aliquando redigetur in nihilum, 84. Super ἀπλανῆ sphæram, quidam volunt esse aliam quæ sua magnitudine et complexu spatia universarum sphærarum constringat et ambiat, 85, 84. Ἀπλανς sphæra ex voluntate Dei nequaquam corruptioni subjacet, pro eo quod nec causas corruptionis accepit, 85. Ἀπλανς sphæra sanctorum est et ad liquidum purificalorum mundus, et non impiorum, sicut iste noster, 85.
Ἀπλανεῖς globus - Apollinaris papa in epistola ad Africanum commemoratus
Apollinaris papa in epistola ad Africanum commemoratus, quis fuerit, 50.
Apollinaris papa in epistola ad Africanum commemoratus - Apollinari duo celebres
Apollinari duo celebres, alter Laodicenus schismatis auctor, a quo Apollinaristæ; alter in Asia Hierapolitanus episcopus, not., 50
Apollinari duo celebres - Apollo Latonæ et Jovis filius
Apollo Latonæ et Jovis filius, Dianæ frater fraterque Mercurii, 515. A Scythis vocatur Gongosyrus, 661. Apollinis Pythii inepta oracula, 462. Ejus divinatio nihil divinum per se indicat, 462. Ejus spiritus in prophetidem ori Pythii specus insidentem, per loros muliebres subrepebat, 462.
Apollo Latonæ et Jovis filius - Apollonius Tyaneus Jesu Christo impie comparatus est ab Hierocle
Apollonius Tyaneus Jesu Christo impie comparatus est ab Hierocle, monit., 514. Puellam feretro impositam ab ea quæ videbatur morte revocavit, not., 402, 405. Ejus arte magica plurimi nec ignobiles philosophi capti sunt, 662.
Apollonius Tyaneus Jesu Christo impie comparatus est ab Hierocle - Aporrhœa gloriae omnipotentis est sapientia
Aporrhœa gloriae omnipotentis est sapientia, 56.
Aporrhœa gloriae omnipotentis est sapientia - Apostoli cur rudes et imperiti ad apostolatum electi
Apostoli cur rudes et imperiti ad apostolatum electi, 576, 577, 475. Apostoli, plebeii et sine litteris viri, ad religionem Christianam annuntiandam non alia re confisi sunt quam collata sibi potestate et gratia, quæ eorum prædicationis comes erat, ut annuntiata ab ipsis doctrina reciperetur, 776. Fidem Christi prædicantes, e solum tradiderunt quæ necessaria crediderunt, 47. Quænam illa, ibid., 48, 49. Apostolorum miracula, 161. Apostolorum sinceritas, 401. In apostolis suis locutus est Christus etiam post assumpti nem in cœlos. 47. Apostolorum lex de ido
Apostoli cur rudes et imperiti ad apostolatum electi - lolhytiis
lolhytiis, suffocato et sanguine, 763.
lolhytiis - Aquila Hebrææ lectioni serviens
Aquila Hebrææ lectioni serviens, cæteris interpretibus studiosius interpretatus est Scripturas, et eo utebantur Judæi Hebraicæ linguæ ignari, 15.
Aquila Hebrææ lectioni serviens - Aquilæ lapidem
Aquilæ lapidem, qui aëtitæs vocatur, in nidos inferunt ad tuendum pullorum incolumitatem, 567.
Aquilæ lapidem - Arabes Uraniam et Liberum colunt
Arabes Uraniam et Liberum colunt, 605, 606. Jovem non colunt, 606.
Arabes Uraniam et Liberum colunt - Arcæ cubiti quotnam fuerint ex Origene
Arcæ cubiti quotnam fuerint ex Origene, 555. Arcæ mensura, 555.
Arcæ cubiti quotnam fuerint ex Origene - Archæassa Platonis meretrix
Archæassa Platonis meretrix, not., 612.
Archæassa Platonis meretrix - Archilochus
Archilochus, homo in pessimo impurissimoque argumento suo poetice usus, et impuris inquitinatisque moribus vivens, musarum cultor ab Apolline Pythio vocatur, 462.
Archilochus - Archilochus Parius iambicorum carminum scriptor
Archilochus Parius iambicorum carminum scriptor, 407. Lycambæ exprobrat violatum fœdus, 408. Ejus versus iambici turpibus referciuntur, 462. Archilochus, scriptor inverecundus. Eum Callondas in pugna interfecit, not., 462.
Archilochus Parius iambicorum carminum scriptor - Archisynagogi filia e mortuis suscitata
Archisynagogi filia e mortuis suscitata, 422.
Archisynagogi filia e mortuis suscitata - Arigmpasa vel Artimpasa Scytharum est Venus
Arigmpasa vel Artimpasa Scytharum est Venus, 661.
Arigmpasa vel Artimpasa Scytharum est Venus - Argumenta quibus utebantur apostoli data i iis a Deo fuerant
Argumenta quibus utebantur apostoli data i iis a Deo fuerant, vimque persuadendi a spiritu et virtute habebant, 492.
Argumenta quibus utebantur apostoli data i iis a Deo fuerant - Aristander scripsit Platonem non fuisse Aristonis filium
Aristander scripsit Platonem non fuisse Aristonis filium, sed spectri cujusdam quod Apollinis forma cum Amphictione rem habuerit, 655.
Aristander scripsit Platonem non fuisse Aristonis filium - Aristæa Proconnesii historia ex Herodoto et Pindaro
Aristæa Proconnesii historia ex Herodoto et Pindaro, 465. Ei miracula tribuit Celsus, 449.
Aristæa Proconnesii historia ex Herodoto et Pindaro - Aristo Platonis pater
Aristo Platonis pater, 650.
Aristo Platonis pater - Aristoni Pellæo tribuitur Jasonis et Papisci disputatio
Aristoni Pellæo tribuitur Jasonis et Papisci disputatio, not., 544.
Aristoni Pellæo tribuitur Jasonis et Papisci disputatio - Aristobulus
Aristobulus, natione Judæus, Peripateticus philosophus, ad Philometorem Ptolemæum explanationum in Moysem commentarios scripsit, not., 545 Ejus laus, 545.
Aristobulus - Aristocreon Cypri tyrannus
Aristocreon Cypri tyrannus, 755.
Aristocreon Cypri tyrannus - Aristophanes salibus comicis defricat Euripidem
Aristophanes salibus comicis defricat Euripidem, quod sit importune loquax, et dogmata quæ ab Anaxagora aliove quolibet sapiente audierat, sæpe barbaris mulieribus servisque tribuat, 725.
Aristophanes salibus comicis defricat Euripidem - Aristoteles Platonis per viginti annos auditor
Aristoteles Platonis per viginti annos auditor, postea ab ejus doctrina descivit, 597, 455. Aristoteles et Peripatetici aiunt æthera materiæ expertem, quinta cujusdam esse naturæ a quatuor elementis diversæ, 517. Eorum sententiæ Platonici et Stoici adversantur, ibid Statuit nomina ab hominum arbitrio et legibus pendere, 611, 544. Illius quædam dogmata impietatis accusata, unde in Chalcidem fugere cogitur, 580 Exortit quidquid de Pythia cæterisque oraculis memoratur, 695. Magiam pro re futili habet, 512 In providentiam Epicuro minus irreligiosus, 559. Terminum providentiæ imprudenter præfixit, not., 539. In lunari orbe metam Nuhinii terminumque constituens, partes mundi reliquas ejus curæ gubernationique subduxit, not., 539. Liberatur ab ejusmodi crimine, ibid. Ejus opinio de divinatione, not., 559.
Aristoteles Platonis per viginti annos auditor - Arithmetica et geometria præviæ disciplinæ ad philosophiam
Arithmetica et geometria præviæ disciplinæ ad philosophiam, monit., 57.
Arithmetica et geometria præviæ disciplinæ ad philosophiam - Ars curandorum corporum in bonos æque ac improbos cadit
Ars curandorum corporum in bonos æque ac improbos cadit, quemadmodum ars futura prænoscendi, 461. Aries naturæ rerum vitæ utilium inopia, 560.
Ars curandorum corporum in bonos æque ac improbos cadit - Artaxerxis sententiam Esther diu tacita gentis veritate correxit
Artaxerxis sententiam Esther diu tacita gentis veritate correxit, 59.
Artaxerxis sententiam Esther diu tacita gentis veritate correxit - Ἀρχαῖ
Ἀρχαῖ. Περὶ ἀρχν libri Alexandriæ scripti, magnam Origini criminum invidiam concitarunt, monit., 42 et seqq. Photii de illis judicium, monit., 42. A Rufino primum, postea ab Hieronymo translati, monit., 45, 44. In illis Didymus brevibus commentariolis catholice ubique et diverse ab Arianis sentire Origenem propugnabat, monit., 45.
Ἀρχαῖ - Ascalaphus Martis filius
Ascalaphus Martis filius, 558.
Ascalaphus Martis filius - Ascensio Mosis liber apocryphus
Ascensio Mosis liber apocryphus, citatur in Epistola Judæ, 158.
Ascensio Mosis liber apocryphus - Ascelæ quinquam apud Christianos
Ascelæ quinquam apud Christianos, 615.
Ascelæ quinquam apud Christianos - Ascodrutæ seu Abodrupitæ hæretici
Ascodrutæ seu Abodrupitæ hæretici, de quibus Theodoretus lib. I Hæreticarum fabularum, not., 204.
Ascodrutæ seu Abodrupitæ hæretici - Ascrei poetæ versus
Ascrei poetæ versus, 565.
Ascrei poetæ versus - Asinus
Asinus. De asini umbra rixari. proverbium, 448.
Asinus - Assyriorum antiquæ historiæ narrant quæ prælia cum Judæis commiserint
Assyriorum antiquæ historiæ narrant quæ prælia cum Judæis commiserint, 552.
Assyriorum antiquæ historiæ narrant quæ prælia cum Judæis commiserint - Asaphus apud Ophitas unus e principibus angelis
Asaphus apud Ophitas unus e principibus angelis, 656.
Asaphus apud Ophitas unus e principibus angelis - Asteriscorum et obelorum usus
Asteriscorum et obelorum usus, not., 16, 17.
Asteriscorum et obelorum usus - Astra massæ inflammatae juxta Anaxagoram
Astra massæ inflammatae juxta Anaxagoram, 585. An inter principatus et potestates numeranda sint, necne, 72. Astra animata, 97, 585, 586. Deo preces offerunt, ibid. Animat
Astra massæ inflammatae juxta Anaxagoram - sunt
sunt, et bene vel male agere possunt, 72. Sunt animala, bonum et malum recipere queunt, 72. Non solum possint esse subdita peccatis, verum etiam munda non sunt a contagione peccati, ibid. Astrorum animæ creatione mundi antiquiores, 96. Astra res futuras prænuntiare concedit Origenes, 586, 587. Non sunt adoranda, ibid. Astronomia philosophiæ adjutrix, 50.
sunt - ἀσώματα quæ Græci appellarunt
ἀσώματα quæ Græci appellarunt, id est incorporea, non solum non videntur, sed ne naturam quidem habent ut videri possint, 85. ἀσωμάτου, id est incorporei appellatio apud nostras Scripturas est inusitata et incognita, 49.
ἀσώματα quæ Græci appellarunt - Athenas apud Origenem fratres qui in Palæstina erant
Athenas apud Origenem fratres qui in Palæstina erant, miserunt hominem qui acciperet ab ipso authenticum exemplar operis quod hæreticus adulteraverat, 6.
Athenas apud Origenem fratres qui in Palæstina erant - Athenienses late in Socratem sententiam pœnitentes
Athenienses late in Socratem sententiam pœnitentes, palæstras et gymnasia clauserunt, et alios quidem exsilio, Melitum vero morte damnaverunt, Socratem autem ærea imagine a Lysippo facta publice honorarunt, not., 532. Apud Athenienses unus hierophanta cicuta virilia oblini et sic satis purus existimatur ut religiosum obeat cultum Atheniensium, 729. Bellum Athenienses inter et Peloponnesos, 412.
Athenienses late in Socratem sententiam pœnitentes - Athletæ non erant apud Judæos
Athletæ non erant apud Judæos, 610.
Athletæ non erant apud Judæos - Auge
Auge, 555.
Auge - Augusto Romanorum imperatori cur plurimas gentes subditas esse Deus voluerit
Augusto Romanorum imperatori cur plurimas gentes subditas esse Deus voluerit, 412. Sub Augusto natus est Jesus, ibid.
Augusto Romanorum imperatori cur plurimas gentes subditas esse Deus voluerit - Aures mentis
Aures mentis, quæ, 55.
Aures mentis - Azarias Assyriorum scientias callebat
Azarias Assyriorum scientias callebat, 640.
Azarias Assyriorum scientias callebat - Azazel
Azazel, hircus emissarius, 665.
Azazel - B B
- Babylone apud Chaldæos captivi Hebræi talorum lusu veniebant
Babylone apud Chaldæos captivi Hebræi talorum lusu veniebant, et in plateas projiciebantur insanientes, 11. In captivitate Babylonica plurimi Judæi divites fuerunt, 26.
Babylone apud Chaldæos captivi Hebræi talorum lusu veniebant - Bacchus furiosus vestemque muliebrem indutus nihil eximium habet ut pro Deo adeoretur
Bacchus furiosus vestemque muliebrem indutus nihil eximium habet ut pro Deo adeoretur, 460. Eum Græci in deorum numerum retulerunt, 459. Illum fabulantur Græci primum a Titanibus deceptum, deinde delurbatum de solio Jovis, tum ab illis discerptum, postea redintegrato corpore reviviscentem et in cœlum ascendentem, 512.
Bacchus furiosus vestemque muliebrem indutus nihil eximium habet ut pro Deo adeoretur - Balaam prophetæ ab ejus discipulis litteris mandatæ
Balaam prophetæ ab ejus discipulis litteris mandatæ, et a Moyse in sacros libros insertæ, 374. Prædixerat stellam quæ magis in Oriente apparuit, ibid.
Balaam prophetæ ab ejus discipulis litteris mandatæ - Baptismus non aliter nisi Patris et Filii et Spiritus sancti cognominatione completur
Baptismus non aliter nisi Patris et Filii et Spiritus sancti cognominatione completur, 61, 62. In baptismo per impositionem manuum apostolicorum dabatur Spiritus sanctus, 61. Baptizare in tres Filios, aut in tres Paracletos vetitum est, not., 92. Baptisma martyrii, 295.
Baptismus non aliter nisi Patris et Filii et Spiritus sancti cognominatione completur - Barbari
Barbari, fæiente Celso, excogitatis dogmatis idonei, 530.
Barbari - Bardesanes
Bardesanes, vir Babylonius, scripsit de Gymnosophistis, not., 342.
Bardesanes - Barnabæ epistola
Barnabæ epistola, 140, 378.
Barnabæ epistola - Baruch liber septem mundos vel cœlos indicat
Baruch liber septem mundos vel cœlos indicat, 83.
Baruch liber septem mundos vel cœlos indicat - Basilidiani
Basilidiani, Valentiani et Marcionitæ asserunt diversas esse naturas animarum, 98. Ex diversitate naturæ animarum rerum varietatem repetebant, 98, 99.
Basilidiani - Bassus Agnomon
Bassus Agnomon, Origenis amicus, not., 10, 12.
Bassus Agnomon - Battologia vitanda in precibus
Battologia vitanda in precibus, 250.
Battologia vitanda in precibus - Beatitudinem sanctorum in quo posuerit Origenes
Beatitudinem sanctorum in quo posuerit Origenes, 104, 105, 106, 107.
Beatitudinem sanctorum in quo posuerit Origenes - Beelzebul dæmonum princeps
Beelzebul dæmonum princeps, 761.
Beelzebul dæmonum princeps - Belial filii
Belial filii, quinam, 665.
Belial filii - Bellis draconisque historiæ duplex erat versio
Bellis draconisque historiæ duplex erat versio, alia a LXX Interpretibus, alia a Theodotione adornata, 14. Bellis historia in libro Danielis apud Hebræos non habetur, 40.
Bellis draconisque historiæ duplex erat versio - Bellerophontem interfectum a Præto fuisse
Bellerophontem interfectum a Præto fuisse, joco scripserunt veteris comœdiæ poetæ, 671.
Bellerophontem interfectum a Præto fuisse - Bellum Peloponnesiacum
Bellum Peloponnesiacum, 412. Bellum Christiani non gerunt, 502. Bella an Christiana licita, not., 797. Bellum aliquando justum esse agnoscit Origenes et rebelles recte opprimi scribit, not., 602. Imago bellorum quæ gerunt apes, hominibus documento est, quomodo juste et ordinate gerenda sint bella, 564.
Bellum Peloponnesiacum - Benedicere
Benedicere. Ad benedicendum et non ad maledicendum creati sumus, 5.
Benedicere - Berossus Babylonius
Berossus Babylonius, Chaldæorum historiam tribus libris scripsit, et regum gesta exposuit, not., 352. Meminit Nabuchodonosoris, ibid.
Berossus Babylonius - Beryllus Bostrenus episcopus ad quem Origenes litteras direxit
Beryllus Bostrenus episcopus ad quem Origenes litteras direxit, monit., 1.
Beryllus Bostrenus episcopus ad quem Origenes litteras direxit - Bethel interpretatur domus Dei
Bethel interpretatur domus Dei, 31.
Bethel interpretatur domus Dei - Βιον
Βιον, dæmonis nomen quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpositum, 785.
Βιον - Bonitatis definitio juxta Valentinianos
Bonitatis definitio juxta Valentinianos, 86. Bonitatis
Bonitatis definitio juxta Valentinianos - Dei imaginem esse Filium Dei
Dei imaginem esse Filium Dei, non tamen ipsam bonitatem, nec ut pater sine ulla differentia bonum scripsit Origenes, 59.
Dei imaginem esse Filium Dei - Bonum
Bonum. Summum bonum ad quod natura rationabilis universa festinat, etiam finis omnium dicitur, 152. Aquam, plurimis philosophis definitur, similem Deo fieri, 152. Recedere a bono, non aliud est quam effici in malo : malum enim est bono carere, 97.
Bonum - Brachmanes unius sectæ apud Indos antistites
Brachmanes unius sectæ apud Indos antistites, Samnæi alterius, not., 512.
Brachmanes unius sectæ apud Indos antistites - Branchidæ
Branchidæ, 695. Eorum oracula a Christianis contempta, 699.
Branchidæ - C C
- Caini hæretici a Jesu nomine alieni
Caini hæretici a Jesu nomine alieni, 455. A potentiori quadam virtute derivatum esse Cainum prædicant, nec non Esau, et Core cum suis, itemque Sodomitas; Abelum vero ab imbecilliori virtute prodiisse, not., 455.
Caini hæretici a Jesu nomine alieni - Caleb
Caleb. Præter Caleb et Jesum nullus ex his qui de Ægypto erant profecti, invenitur terram repromissionis intrasse, 87.
Caleb - Calix
Calix. Cum dixit Jesus : Transeat a me calix iste, non genus martyrii recusavit, sed forte illam speciem refugit et aliam fortasse graviorem tacite postulavit, 292.
Calix - Callatiæ
Callatiæ, Indorum gens, parentes mortuos comedebant, 604, 605.
Callatiæ - Callimachus Cyrenensis qui plerosque poetas callebat totamque fere Græcanicam evolverat historiam
Callimachus Cyrenensis qui plerosque poetas callebat totamque fere Græcanicam evolverat historiam, nullam noverat historias Jovis ejusque in Creta sepulcri allegoricam interpretationem, 475.
Callimachus Cyrenensis qui plerosque poetas callebat totamque fere Græcanicam evolverat historiam - Callondas
Callondas, cognomento Corax, in pugna interfecit Archilochum, not., 462.
Callondas - Calybonium vinum
Calybonium vinum, not., 27.
Calybonium vinum - Camelo
Camelo, animati torto et gibboso, cur dives comparetur, 642.
Camelo - Candidus Valentiniani dogmatis sectator calumniabatur Origenem quod diabolum dixisset salvandum esse naturæ
Candidus Valentiniani dogmatis sectator calumniabatur Origenem quod diabolum dixisset salvandum esse naturæ, 5. Dicebat Filium de Patris esse substantia, errans in quod προβολήν, id est prolationem asserebat, 5. Candidi Valentiani et Origenis dialogus, 5.
Candidus Valentiniani dogmatis sectator calumniabatur Origenem quod diabolum dixisset salvandum esse naturæ - Cappadocum mysteria
Cappadocum mysteria, 647.
Cappadocum mysteria - Caro veræ pulchritudinis capax non est
Caro veræ pulchritudinis capax non est, 226. Quomodo pugnet adversus spiritum, et spiritus adversus carnem, 146, 147, 148.
Caro veræ pulchritudinis capax non est - Carpocratianorum præstigiæ
Carpocratianorum præstigiæ, not., 521
Carpocratianorum præstigiæ - Catechumeni non sine examine in Ecclesiam recipiuntur
Catechumeni non sine examine in Ecclesiam recipiuntur, 481. Ante baptismum renuntiant diabolo et pompis mundi, not., 285. Quandam mysteriis initiuntur, 487.
Catechumeni non sine examine in Ecclesiam recipiuntur - Celsi plures fuere Trajano et Adriano imperatoribus
Celsi plures fuere Trajano et Adriano imperatoribus, monit., 510. Duo Celsi Epicurei, alter Nerone imperatore; alter quicum Origeni res est, Adriani ætate et postea vixit, 527. Celsus quicum Origeni res est, quo tempore floruerit, quo scripserit, cui etiam philosophorum sectæ sese adjunxerit, 510, 511, 512, 515. Scriptum suum Sermonem veri titulo inscripsit, 517. Libri Origenis contra Celsum scripti videntur sub Gordiani successore Philippo, 515. Eorum encomium, 515, 514, 585. In Celsi scripto nullus ordo, 557. Celsus arroganter jactitat se omnia noscere, 550. Quæ Epicuri sunt obtegens, simulat se quid in homine agnoscere corpore præstantius quodque cum Deo affinitatem habeat, 526. At nihil eorum quæ ex materia nascuntur, esse immortale, 550. Fatetur factam a Deo animam; corpora vero a diis inferioribus ficta contendit, 545, 546. Negat ullum esse discrimen inter ea quæ homines, et quæ formicæ apesque faciunt, 566. Refellitur, ibid. et seqq. Putat formicis rationem inesse suis omnibus absolutam partibus, 566. Putat corpus hominis nihil a vespertilionis, aut vermis, aut ratæ corpore discrepare, 545. Refellitur, ibid. et seqq. Dei notitiam brutis animantibus tribuit, 568. Divinationem, ibid. Colloquia inter se, 569. Arctam cum Deo societatem, ibid. Refellitur, ibid. et seqq. Putat bestias esse hominibus sapientiores et Deo acceptiores, 769. Negat hominem esse regem animantium, 561, 562 et seqq. Ait elephantos juramenti esse tenaces et Dei notitiam habere, 569. Agnoscit bonos post hanc vitam felicitate donandos, iniquos autem æternis suppliciis cruciatum iri, 778. Vel invitus testificatus est receptionem esse mundum, necdum decem annorum millia complevisse, 538. Ait neque antea fuisse, neque nunc esse, neque in posterum pauciora plurave in mundo futura esse mala, 551. Refellitur, ibid. et seqq. Putat malum in materia hærete et in naturis mortalibus versari, ac e constituto conversionum ordine necessarium esse, ut præterita, præsentia, et futura semper eadem sunt, 555. Refellitur, ibid. et seqq. Hallucinatur, cum natura et consuetudine ad peccandum proclives negat omnino mutari et vel pœnis sanari posse, 490. Ea de re refellitur, 491, 492.
Celsi plures fuere Trajano et Adriano imperatoribus - Possibilem negat corporis resurrectionem
Possibilem negat corporis resurrectionem, 587, 588. Ca
Possibilem negat corporis resurrectionem - tendit animabus coelos e terra
tendit animabus coelos e terra, aut terram e coelo petentibus iter esse per planetas, 616. Ejus fuere magistri Ægyptii de conflagrationibus et diluviis, 558. Chaldæos, Magos, Ægyptios, Persas, Indos vocat gentes divinas, 693. Magos a Chaldæis non distinxit, 375. Orpheum vocat virum divino spiritu afflatum, 732. Æsculapio, Hermetimo, Aristæo et Cleomedi miracula tribuit, 449. Censet suas unicuique genti leges servandas qualescunque sint, 596. Ex libris Enoch nonnulla citat de sexaginta aut septuaginta angelis qui simul in terram descenderint et mali facti sint, ac sub terra vinculis constricti sint, 619, 617. Addit ex ejusmodi angelorum lacrymis calidos fontes exoriri, 617, 620. Adulterat Pauli locum, 531.
tendit animabus coelos e terra - Meminit hærescon impiarium omninoque a Jesu alienarum
Meminit hærescon impiarium omninoque a Jesu alienarum, 589. Ait Dei ideam vel compositione ex aliis, vel resolutione ab iisdem, vel analogia in nobis eformari posse, 724, 725, 726. Putat nihil interesse Jovem appellari aut Excelsum, aut Zenem, aut Adonai, aut Sabaoth, aut Ammonem, 611, 609. Putat nihil interesse quo nomine vocetur Deus, sive Jovis, ut apud Græcos, sive alio quolibet apud Ægyptios aut Indos usurpato, 341. Putat unum et idem esse coelum aut Deum colere, aitque Persas, qui Jovi in celsis montibus victimas mactant, idem facere ac Judæi, 611, 609. Fatetur simulacra non esse deos, sed dona diis consecrata et eorum imagines, 758. Ait in Trophonii, Amphiarei et Mopsi ædibus deos humana forma conspici, non fallaces, sed manifestos, 719. Putat necessarium esse ut quæ Deus prædixit, ea accidant, et proinde prænotationem rei futuræ causam esse, 405. Refellitur, ibid. et 406. Negat a Deo omnia propter hominem facta esse, 558, 576. Putat tonitrua, fulgura, pluvias non esse Dei opera, 559. Providentiam negat, 329. Moysen et sapientum albo exclusit, 535. Criminatur Moysen ex doctrina quam a sapientibus gentibus eruditisque viris acceperat, divinum nomen esse consecutum, 558. Ait caprarios oviumque pastores Moysi adhærentes et rusticaniis doliis deceptos unum Deum esse credidisse, 540, 541. In primum Moysis librum Genesis inscriptum incursionem fecit, 526. Criminatur Moysis libros et culpat eos qui tropologis et allegoricis illos interpretantur, 556. Ridet varia libri Geneseos capita, 556, 557, 558, 559. Volens occulte calumniari ea quæ de mundicreatione narrantur a Moyse, assentitur iis qui mundum increatum putant, 557. Deridet quæ in Genesi narrantur de creatione hominis et mulieris, de præceptis illis datis, et de insidiatore serpente, 529, 530 et seqq. Mundi creationem a Moyse descriptam impugnat, 678, 679. Creationem mundi a Moyse descriptam stolidam vocat, 670. Ait Cain et Abel mutuo sibi insidias paravisse, 625. Deridet arcam Noe et diluvium, 555. Corvum a Noe ex area emissum in corniculam transformat, 556. Putat a Moyse, qui diluvium Noeticum descripsit, adulteratam depravatamque fuisse Deucalionei diluvii historiam, ibid. Credit ex depravata filiorum Aloei historia sumpsisse Moysen, quæ de turri et linguarum confusione memoravit, 512. Refellitur, ibid. et seqq. Turris Babel eversionem judicat esse similem diluvio, quo terram Judæi et Christiani purgatam asserunt, 514. Refellitur, ibid. Cum Phæontis historia confert quæ Moyses de Sodomis et Gomorrhis narrat, 515. Refellitur, ibid. Dicit facinus Lot et filiarum ejus, Thyesteis facinoribus immanius esse, 557. Ait sexcentis aliis probabilius quam Jesu accommodari posse prophetarum vaticinia, 411. Negat Deum aut Dei Filium ad homines descendisse aut descensurum, 578. Negat prophetiam de Messia magis in Jesum convenire quam in septentos alios, 566. At multos iis, qui decipi voluissent, tales potuisse videri qualis fuit Jesus, 591. Data opera prophetarum de Christo vaticinia prætermisit aut illa ignoravit, 565. Præ ignorantia Judæum inducit dicentem, ab uno propheta prædictum Christum fuisse, 447. Quidquid contra Jesum aut contra Christianos affert, id vel ex narrationibus male intellectis, vel ex quibusdam Evangelii locis male detortis, vel ex Judaicis fabulis depromit, 394.
Meminit hærescon impiarium omninoque a Jesu alienarum - Ait nimis insolenter egisse eos qui genealogiam Jesu texuerunt
Ait nimis insolenter egisse eos qui genealogiam Jesu texuerunt, cum illum a primo homine Judæorumque regibus oriundum esse scripserint, 415. Addit neque fabri uxorem Mariam tanto genere ortam se ignoraturam fuisse, ibid. Insulta ejus in Jesu matrem dictaria, 556. Credit cum Panthera cum Maria congressu natum esse Jesum, 584. Jesum criminatur quod se finxerit natum ex Virgine, 546. Eidem vitio dat quod ex vico Judaico sit ortus, atque ex matre indigena et paupercula, nentoque victum quæritante; tum quod ejus matrem conjuge, qui faber erat, expulsa fuerit, et vagata turpiter; præterea quod hæc a conjuge ectrusa et vagata turpiter clanculario partu Jesum ediderit; quodque is propter paupertatem in Ægypto mercede operam suam locans, ibi arcanas quasdam artes, quas Ægyptii magni æstimant, didicerit; et postea in pa
Ait nimis insolenter egisse eos qui genealogiam Jesu texuerunt - triam reversus tantum se propter illas artes extulerit
triam reversus tantum se propter illas artes extulerit, ut etiam se Deum appellaret, 546. Mariæ cum Panthera sanilite adulterium commentus est ut insultum e Spiritu sancto conceptum e medio tolleret, 350. Ait Jesum elam eductum, cum in Ægypto suum locasset operam artemque efficiendi miracula didicisset, quæ reversum esse et propter illa miracula se pro Deo venditasse, 556. Non credit structa fuisse Jesu nato ab Herode insidias, 375. Ejus dicta refutatur Jesu fugam in Ægyptum, 380. Ex Evangelio secundum Matthæum, fortasse et ex aliis Evangeliis arripit quod dicitur de columba quæ in Jesum a Joanne baptizatum descendit, idque pro figmento haberi vult, 537. Inficiatur Spiritum sanctum corporeæ columbæ specie a Salvatore esse conspectum, 537, 558. Dicit Jesum cum discipulis suis nec illic vagabundum cibos collegisse, 580. Ait discipulos Jesu futurorum scientiam et prædictionem ei affinxisse ut quæ contra illum erant excusarent, 401. Criminatur Jesu discipulos quasi finxerint præscisse illum et prædixisse quæcunque sibi acciderint, 558. Ait Jesum leges Patris sui legibus contrarias tulisse, 706, 707. Refellitur, ibid. et seqq. Ait Jesum paucis admodum abhinc annis suam doctrinam invexisse, fuisseque Dei Filium a Christianis existimatum, 544. Ait Jesum pro Filio Dei a Christianis haberi, quia putant eum passum esse ut malitia parens destrueretur; item quod et claudos et cæcos curaverit, et mortuos, ut aiunt, suscitaverit, 422. Ait Jesum a Christianis servatorem, Dei maximi Filium, angelum credi, 592. Dicit interpretationibus prave detortis et inanibus argumentis Jesum et Deum et Dei Filium a Christianis affirmari, 419. Quærit quid insigne fecerit Jesus qui Deus agnoscatur; a suis adversariis despexerit, an irriserit ludosque fecerit quidquid ipsi accideret, 413, 414. Ait fidem, quæ nostram animam præoccupavit, in causa fuisse cur Jesu assentiremur, 472. Ait Jesum fuisse nudum hominem, 446. Refellitur ibid. et seqq. Dicit Jesum statura exigua, vultu deformi et abjecto fuisse, 689. Jesum appellat dæmonem, 770. Jesu præfert Herculem, Æsculapium, Orpheum, Anacharsum, Epictetum, Sibyllam, Jonam et Danielem, 752 et seqq. Ait Jesum, dum præsens adesset, nonnisi decem nantas publicanosque sceleratissimos ascivisse sibi, ac ne omnes illos quidem, 421. Dicit Jesum sua calliditate decepiis discipulis non eam erga se indidisse benevolentiam qualem erga suum ducem latrones exhibent, 397. Ne numerum quidem apostolorum noverat, 376. Dicit infames et nequissimos fuisse apostolos, 378.
triam reversus tantum se propter illas artes extulerit - Ejus dicta in Jesu corpus refutantur
Ejus dicta in Jesu corpus refutantur, 585, 584. Negat insigne quidpiam aut admirandum dictis aut factis præstitisse Jesum, quamvis in templo eum provocaverint Judæi ut manifesto aliquo signo se Dei Filium esse declararet, 582. Jesu verba de venturis signorum et prodigiorum patratoribus adulterat ut ejus miracula non esse divina naturæ opera existimentur, 425, 424 et seqq. Jesum arrogantia, mendacii et impietatis accusat, 591. Refellitur, ibid. Ait Jesum nihil præstitisse eorum quæ promiserat, 399, 594. Jesum conviciis et maledictis tanquam sceleratum et præstigiatorem proscindit, 594. Putat nihil aut in humano Christi corpore aut in anima fuisse divinum, 580. Jesu miracula præstigiis tribuit, 594. Jesu miracula confert cum circulatorum præstigiis, 582. Refellitur, 585. Accusat Salvatorem quod magicis artibus fecerit ea quæ facere visus est; et quod cum præscriret multos postea futuros, qui earumdem artium periti eadem ac ipse efficere jactarentque se divina effecisse potentia, illis sua societate interdirerit: illum enim, si juste alios rejicit, improbum esse, cum eorumdem criminum sit reus; aut si cum hæc facit extra culpam est, abesse etiam a culpa qui eadem faciunt, 525. Quærit cur non Jesus, sin minus antea, saltem nunc divinum quidpiam exerat, et illatam a Judæis sibi Patrique injuriam ulciscatur, 415. Ait Jesu de divitiibus effatum Matth. xix, 24, esse prius Platonis dictum et a Jesu fuisse interpolatum, 641. Refellitur, ibid. et seqq. Suggerit Domini effatum, non posse duobus dominis serviri, aitque Deum summum simul et dæmones coli posse, 745. Refellitur, ibid. et seqq. Quæcunque de venturo Antichristo prædicta sunt a Jesu, ea putat esse impostoris verba operose caventis ne quis alius contraria sentiat, sibique plebem conciliet, 665. Addit quæ de diabolo docent Christiani, ea illos perperam hausisse e veterum dictis, Heracliti nempe, Pherecydis Homeri et aliorum, 665, 684 et seqq. Negat Jesum ab omni reprehensione abfuisse, 418. Jesum culpant quod se non ab omnibus malis immunem præstiterit, 418. Zenonem Jesu sapientiorem putat, 593. Jocans inducit duos deorum filios, alterum Conditoris, alterum Marcionici Dei filium, 688. Dicit Jesum cum discipulis suis hac illac mortis metu fugitasse, 580. Quærit cur si prædixit Jesus Judam proditurum, et Petrum negaturum esse, illum ut
Ejus dicta in Jesu corpus refutantur - Deum non veriti sunt
Deum non veriti sunt, caveruntque iste ne prodere; ille, ne negaret, 404. Jesum comparat cum latrone et homicida suppliciis affecto qui suis latrociniorum sociis prædixerit fore ut pateretur quæ passus est, 420. Ait Jesum, si Deus fuisset et mortis supplicium prævixisset, illud evitaturum fuisse, 403. Resellitur, 403, 404. Jesum a pluribus discipulis traditum calumniatur, 395. Querit qui fueri potuerit ut Judæi per quos nuntiatum est venturum a Deo Christum, eum ignominia affecerint postquam venit, 391. Dicit Jesum a Judæis convictum, damnatum, dignumque supplicio judicialium, quævisse lalebras, et turpissime fugientem captum esse, proditum ab iis ipsis quos discipulos nominabat, 392. Nec proinde Deum a Judæis haberi dehuisse, ibid. Resellitur, 391, 395. Ait Jesum, cum neminem potuisset, quando vixit, persuadere, ne suos discipulos quidem, crucis affectum esse supplicio, 417. Dicit si Jesus non passus est nisi ut Patri morem gereret, quæcunque et Deo et volenti et sponte perferenti illata sunt supplicia, ea illi ullam poenam nullamque attulisse molestiam, 408.
Deum non veriti sunt - Jesu vitio dat quod siti compulsus eamque impienter ferens
Jesu vitio dat quod siti compulsus eamque impienter ferens, quam tamen vel cujus e plebe patienter sæpe sustinet, feli et acetum avidis faucibus hausere, 416. Jocatur in sanguinem qui e latere Jesu proluxit, 416. Ait Jesum sublato e cruce evanescere debuisse, 438. Ait resurrectionis Jesu testes fuisse mulieres fanaticam, et alios iisdem magicis artibus addictos qui vel hæc, prout affecti erant, somniaverint, vel inani opinione delusi sibi animo finxerint quæ desiderabant, 429, 432. Putavit Jesum, cum post resurrectionem discipulis apparuit, fuisse spectrum quod veluti prætervolitans eorum oculi aspicerent, 718. Resellitur, 719. Dicit magnam hominum multitudinem Græcorum et barbarorum vidisse et adhuc videre non spectrum ipsum, sed ipsummet Æsculapium sanantem, beneficia conferentem, res futuras prædicentem, 461. Ait Christianos cum dicunt Jesum redivivum a suis sodalibus conspicu um esse, id de umbra intelligi vel[ilegivel], 459. Resellitur, 430. Ait si Jesus divinam suam potentiam revera innocere seceræ nole, ipsam debuisse se suis adversariis, suis judicis, omnibus omnino redivivum ostendere, 454, 457, 458. Ridet id quod scriptum est: angelum lapidem revolvisse ab osculo monumenti Jesu, 617. Ait Pilatum qui Jesum condemnavit, nihil quidquam passum esse, cujusmodi passus est Pentheus qui in furorem versus et dilaceratus est, 415. Ait nos Deum aestimare qui constet ex mortali corpore, et in hoc nos nobis pios videri, 475, 476. Christianismo vitio vertit quod Christianorum alii eundem ac Judæi Deum admittant, alii alium ipsi contestantur, 624. Ait a Christianis properare eos manufactos non existimari quod a recta ratione alienum sit deorum in numero habere, i. p[r?], [ilegivel] probrorum, perdidit moribus, sæpe etiam injustorum artifexum opera, 325. Hanc sententiam non esse illorum propriam, nec ab illis inventam, 321. Ait quidquid philosophis a Christianis dicitur, id a philosophis melius et dulcidius dictum esse, 629. Improbari eos qui, cum illius Christianum teneari religioue, fingunt tamen se non tenere, aut id aperte negant, 326. Christiarium conventus inde criminatur quod legibus publicis prohibentur, 319. In Christianorum ager aperta odium exicit, ibid. Ait barbarum esse Christianæ religionis originem, 320. Laudat tamen barbaros ut qui dignitas excogitare possint, sed addit non alios esse qui meliores Græcis inventa barbarorum injudiciti, argumentis confirmet, et ad usum virtutis accommodet, 320. Putat nostram morum disciplinam nec gravem nec novam, proptrea quod ea nobis sit communis cum aliis philosophis, 325. Christianorum doctrinam clanculariam vocat, 525. Dicit Christianos ex prisca doctrina pravas opiniones commoveri, eas primum hominibus occidere, ut qui obstrepunt circum eos qui Corybantum sacris iniciarunt, 457. Ait Christianos, quæ lubet facere et docere clanculum, et sic capitalem sibi intentantem poenam effugere, 322. Illorum periculum confert cum periculis quæ ab philosopham asilit Socratem, ibid. Putat quod Christiani Jesum Filium Dei appellant, id eos mutuos esse ex ijs quæ de mundo tradita sunt, illum vide licet ex Deo genitum, Dei Filium, et Deum esse, 669. Judæos et christianos deridens, urosque comparat, aut vespertilionum agmini, aut formicis, aut ranis aut lumbricis, 517. Resellitur, ibid. et seqq.
Jesu vitio dat quod siti compulsus eamque impienter ferens - ceant
ceant; Christianos vero stultos esse qui in his quæ de Jesu dicunt, nihil hincis cambiusque Ægyptiacis nobilitus afferant, 458. Cum Christianis expostulat quod captiosis argutiis fredi Jesum assertant proprium esse Dei Verbum, et quod pro Verbo illo puro et sancto quod Judaei Filium Dei esse prædicant, exhibeant despiciatissimum nominum magis casum et in crucem actum, 413. Ait rem esse per absurdam, Christianam religionem quam Jesus vivens nemini persuavit, tam multis post ejus mortem persuasi, 421. Christianos comparat iis qui in foro sceleratas et circulatorias artes suas oslentant, nec audent cælum adire virorum prudentium, nec ibi sua venditare; at ubiqueque adolescentulos, servulos et fatuos collectos animadvertiunt, eo se ingerunt eorumque plausum aucupantur, 482. Resellitur, ibid. et seqq. Christianæ religionis præcoces et doctores similes esse ait lanificis, sutoribus, fullonibus et hominum rustissimismiquis ad mala puerulos et mulierculos instigant, urgencique ut, patre et præceptoribus dimissis, se ad ipsos applicent et adjuvant, 481. Resellitur, ibid. et seqq. Christianæ religionis præconibus exprobrat quoddam eorum vocent peccatores, insipientes, pueros, infelices, etc., 486. Resellitur, ibid. et seqq. Calumniatur omnes sapientes, et omnes prudentes a Christiana religione excludi, solos admitti stolidos, ignobiles, stupidos, mancipia, mulierculas et puerulos, 476. Resellitur, ibid. et seqq. Ait Christianium doctores simile quid facere illi, qui sanit:tem corporum pollicitus prohiberet quomodocumque periti medici accederentur, ne sic sua prodereuter iniustia, 496. Resellitur, ibid. Dicit Christianos doctrina fidei incredidere sapientibus omnibus, ab illisque admitti solos stupidos, servili ingenio homines, 458. Dicit eo magis mirum esse Christianorum institutum, quod nulla solida ratione nitatur, sed pro solida ratione fuerit sedicio et ex illa sperata utilis et exterorum metus, 455. Ait si vellent omnes homines fieri Christiani, huc Christianos recusaturas, 452. Ait principio Christianos, cum paucis essent, una sententia fuisse; sparsa autem eorum multitudo, statim divisos in partes secari, et quod cupiebant ab initio, suam quemque factionem habere, 455. Ait varias Christianorum sectas esse mutuo dicendis lacendisque injuriis lacerare ac prosequere, tantumque in se invicem deflagrare odio, ut ne minimum quidem cederent concordiæ causa, 627. Calumniatur quosdam ex Christianis neque dari neque accipere velle fidem suæ rationem, 327. Rid[ilegivel] mundi conflagrationem quam in fine rerum venturam prædicant Christiani, 587. Quæ Christiani de diluvio et conflagratione dicunt, ea putat illos ex male intellecta Græcorum aut barbarorum opinione hausisse, 588. Resellitur, ibid. et seqq. Ut obsoleta et ranciida despicit quæ apud Christianos traduntur de mortuorum resurrectione, sic judicia Dei, de mercede justitiæ desuntata et de igne qui injustos manet, 390. Putat Christianorum de resurrectione dogma ex male intellecta telempychiosis profectum esse, 716. Ait Christianos sperare futurum ut oculis corporis Deum intuerentur, auribus vocem ejus audiant, et manibus corporis eum contrectent, 718. Resellitur, ibid.
ceant - Sibi non constare putat Christianorum qui resurrexerunt sunt corpus putant
Sibi non constare putat Christianorum qui resurrexerunt sunt corpus putant, et illud intueri omnibus cruciatis exponunt quasi rem nullius pretii, 777, 778. Christianos supplicia post mortem peccatoribus minantes colere, cum iis qui in Bacchi mysticiis spectris oculos et tempora percutiunt, 507. Ait paradisum esse suum ex iis quæ de Dion, 713. Christianos ait similes illis esse, qui Metargyris, Divinis, Mithris, Sabadicis, Hecatæ aliisque dæmonibus et daemonum spectris credulous se præbuerint, 327. Ait ferme inter se contendere Judæos et Christianos de Christo, cum fabulator divino Spiritu prædictum fuisse fore, et alii genus humanum Salvator advenerit; dissentant autem venerit ne is qui prædicituss est an non, 448. Judæis ad Christianam conversionem exhortari quod cum a sacræ Judiciiis ducant initium, paulo progressi eadem illa covinient, 389. Vitio dat Christianos quod pro Jesu mortem non recusent, cum primi ejus discipuli qui illum crucifixerunt morientem viderunt, nec cum illo aut pro illo mortem occubuerint, aut supplicia contemplerint; imò se discipulos ejus esse negaverint, 420. Christianam doctrinam pro simpliciitate habet, putantque illa solos rudes devotos esse. Fæterunt tamen ex eis multos esse modestos, temperatos, prudentes et idoneos qui allegoriam intelligant, 346. Dicit Christianos similes circumforaneis hominibus, qui in foro suas ineptias circulatorias ostentant, nec audere cœlum virorum prudentium, nec ibi audere sua venditare, at ubiqueque adolescentulos, servulos et fatuos collectos animadvertiunt, eo se ingerunt eorumque plausum aucupantur, 480, 482. Resellitur, ibid. et seqq. Deprimere cogatur ea quæ de regno Dei scripserunt aut Christusiani, et de re ex Platonis epistolis et Platon
Sibi non constare putat Christianorum qui resurrexerunt sunt corpus putant - mentias depromt quasi divinas et quasi in Scripturis nostris simile sit nihil
mentias depromt quasi divinas et quasi in Scripturis nostris simile sit nihil, 642. Ait Christianos ab altaribus, statuis, templis erigendis abhorrere, quia hæc convulsa et arcanæ societatis tessera sit de qua inter eos conveniret, 753. Christianorum mysteria cum Ægyptiorum mysteriis comparat, 437. Ophianorum inepta mysteria Christianis, quasi ea sectentur, tribuit, 722, 743. Eam quam Christiani docent humilitatem criminari tentat, retorque supplantans ex male intellecto Platonis loco, 640, 641. Putat præceptum de nec facienda nec repellenda injuria melius a Platone quam a Christianis enuntiatum fuisse, 755. Negat Christianorum Scripturas posse allegoriam pati, 541. Refellitur, ibid. et seqq. Ait ex fidelibus esse qui primum Evangelii contextum ter, quater, pluries mutant et pervertunt, 411. Ait Christianos mutatos esse septem suos cœlos et Persarum Mithraicis mysteriis, 616. Ait multa impia in scriptis sibyllinis fuisse a Christianis inserta, 734. Magicas præstigias Christianis tribuit, 661. Ait quam Christiani videntur habere potestatem, eam ipsos habere ex quorumdam dæmonum nominibus et incantationibus, 324. Christianis omnibus objicit quæ solis Marcionitis objicienda erant, 673 et seqq. Enumerans gentes dogmatum inventrices, solis Judæis infert injuriam quos ceteris non accenset, 332. Judæorum historias ut fabulosas respuit, 332. Circumcisionis usum apud Judæos non reprehendit, sed ait Judæos illam ab Ægyptiis fuisse mutuatos, 539. Putat Ægyptios et Colchos circumcisionem prius Judæis habuisse, 609. Ait Judæos genere Ægyptios idro ex Ægypto excessisse quia rempublicam seditiobus turbarent et ritus religionis more receptos despicatui haberent, 430. Judæorum ex Ægypto egressum lugam vocat, 623. Calumniatur Judæos angelis cultum tribuere, magicisque artibus dare operam, quarum illis Moyses doctor fuit, 344. Putat cœlum et angelos a Judæis coli, 380. Refellitur, 381. Ait Judæos sperare se in corpore resurrecturos esse, æternam habituros vitam, hujusque resurrectionis exemplum et ducem fore eum, qui mittendus ad illos est, et probaturum nihil esse quod Deus nequeat efficere, 445. Paganismi oracula supra modum laudat, et Judæorum prophetiis quas pro fabulis habet, longe præfert, 771, 775. Ait nonnullos e Judæis Jesu ætate seditionem contra commune Judæorum conscivisse et Jesum fuisse consecratos, 451. Ait Judæos ad Christi fidem conversos, relicta patria lege, demulsos a Jesu, prorsus ridicule esse deceptos, et in aliud nomen aliamque vitam transfugisse, 385. Putat dæmones rerum hujus mundi esse curatores, ac proinde illos a nobis colendos esse, ne ingrato erga eos animo esse videamur, 785. Censet diversas terræ partes diversis dæmonibus quasi quasdam præfecturas commissas, 596. Ait rectus singulis eam potestate præfectum esse dæmonem unum, 742. Dæmonum nomen angelis tribuit, 590. Ait nos omnia ad vitam necessaria a dæmonibus accipere, 762. Nostrum corpus carcerem vocat et putat singulos homines commissos esse quibusdam hujus carceris curatoribus, 780. Centuplum martyres recipiunt, 283. Cephas idem qui Petrus, 456. Cephalidorus Isocratis discipulus adversus Aristotelem scripsit, not., 462. Chæremonis Stoici liber De cometis, 373. Chaldæi a Magis diversi, not., 575. Ab eis orta est divinatio ex natali die, 693. Chaldæi genethliaci, 534. Eorum astrologia, 145. Apud eos captivi Hebræi talorum lusui vacabant, et in plateas projiciebantur insulti, 11. Chnachoumen, dæmon quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpositum, 783. Chnoumen, dæmon quem Ægyptii credunt uni corporis humani parti præpositum, ibid. Christiani nihil præter Deum adorant, 581. Mori maluerint quam Deum Jovis nomine appellare, 543. Christianorum nomine indigni sunt qui absurda figmenta Jesuque discipulis improbata inducunt, 621. Christiani ab initio Christianismi non omnino pauci erant, 453. Multi, velut inviti, Christiani olim fiebant, repente divina virtute immutati, 561. Solis Christianis non licet secure vivere nisi suam religionem ejurent, sacrificia ex more offerant, et solita juramenta præstent, 399. Christiani, qui modo quodam incredibili in societatem coaluerunt, initio prodigiis potius quam exhortationibus videntur ad fidem adducti, 776 Christiani pauci qui humana sapientia sint insignes, 640. Cur e Christianis plures rudes ac rustici quam litterati, 346. Omnia faciunt ut eorum cœtus constet prudentibus hominibus, 482. Non cuicunque ad se accedenti præcipiunt, ut primum credat, eum quem illi proponunt, esse Dei Filium, 657. Sua singuli propria lingua inter precandum utuntur, 769. Veteribus Christianis quatuor flagitia per calumniam exprobrant, nempe impietas,
mentias depromt quasi divinas et quasi in Scripturis nostris simile sit nihil - epulæ Thyesteæ
epulæ Thyesteæ, concubitus incesti, seditio, 319, 662, 651. Adversus Christianos senatus Romanus, imperatores, milites, populi, ipsi eorum qui credebant, parentes conspirarunt, 325. Christianos omnium calamitatum suarum causam esse dicebant ethnici, not., 436. Christiani precibus dæmones expellunt ex hominum animabus, ex locis ubi considunt, aliquando etiam ex animantium corporibus, 742. Dæmones incantant et expellunt pronuntiando nomine Jesu recitandisque Evangeliis, 325. Multi dæmonia ex obsessis corporibus profligant, idque sine ullo magiæ aut incantationis auxilio, sed solis precibus, 696. Eorum sententia de idololatria, 525. A Christianorum cultu templa et statuæ rejiciuntur, 469. Ne vel una vocula Christianismum ejurent, ad mortem usque firmiter pugnant, parati quodvis supplicii mortisque genus sustinere, 721. Pietatis causa facilius exuunt corpus, quam philosophos deponere vestem, 721. Christianorum doctrina toti orbi cognita, 525. Quædam reconditiora habet nec omnibus rectecta, 525. Eorum mores quantum ab ethnicorum moribus differant, 466. Aliquot Christiani, cum eximiæ puritatis amore, tum quod castius ad divinum cultum accedant, veneris voluptatibus etiam lege permissis abstinent, 315. Christiani ut perditos et Deo mortuos lugent eos et suis qui libidine aut quovis alio crimine dejecti sunt; eosdem vero quasi e mortuis excitatos ducunt, si eam morum mutationem fecerint cujus ratio haberi debeat; tardius tamen eos admittunt quam quos primo recipiunt; et præterea eos arcent ab omnibus ecclesiasticis dignitatibus, 481, 482. Eorum agendi ratio erga catechumenos, 481. Non legem Moysis violant, sed spretis Judæorum fabulis investigando legis et prophetarum occulto sensu emendantur atque erudiuntur, 390. Nihili faciunt Pythiæ, Dodonidum, Clarii, Branchidarum, Ammonis aliorumque scæntorum prædictiones, 690. Arma non ferunt nec bella gerunt, 602. Eis nulla hominis cædes licita, 451. Eorem conventus legibus vetitos esse ait Celsus, 319. Eis magicæ præstigiæ affictæ, 661. Christianismus sua quadam propria ratione quæ divina est demonstratur, 520. Illius præstantia et utilitas probatur ex sectarum multitudine, 454, 455. Christianismus divina virtute sustentatus omnibus hostibus suis superior, 523, 545. E Judaismo tanquam appenditur, 320. Cur dæmones ei obstiterint, 465, 466. Ad illum non soli simpliciores vocantur, 496. Illius originem barbaram esse calumniatur Celsus, 520. Christus Dei Verbum in Moyse atque prophetis erat, 47. Christus thronus Dei, 241. Christus Filius Dei unigenitus, 53. Christus Deus esse pronuntiatur, 571. Ejus divinitas, 161. Christum quem Judæi expectant, non omnes credunt Deum fore aut Dei Filium, 505. De Christo Judæorum et Christianorum dissidium, 502. Ante Christi adventum manifestis argumentis ostendi non poterat veteres Scripturas divinitus fuisse inspiratas, 161. Quædam sectæ negant esse Christum a prophetis prædictum, 802. Locus natalium Christi prædictus, 160. Ejus corpus de viri semine et carnis voluptate non natum est, 57. In Christo duplex natura est, alia divina, alia humana, 53. Christi animæ natura eadem est quæ est omnium animarum, 91. In Christo videtur quasi medium quoddam esse anima inter carnem et spiritum promptum, 96. Christo Salvatori alia fuit Evangelio sub animæ nomine ascripturam, alia sub spiritus nomine, 96. In Christo quædam ita videmus humana ut nihil a communi mortalium fragilitate distare videantur, quædam ita divina ut nulli ali nisi naturæ conveniant deitatis, 90. Christus pauco tempore, id est annum unum et menses aliquot, docuit, 160. Patrem suum dicebat eum cujus nomini Salomon magnificentum templum extruxerat, 85. Vir sterilis et abominatus de quo Jerem. xxii, 24, eodem sensu dicitur, que eum Paulus dixit factum esse pro nobis peccatum, monit., 58. Mortuus est ut omnibus prodesset, 408. Semel tantum passus est, 82. Vere passus, vere mortuus, vere resurrexit, 402. Utrum aliquando in supernis locis passurus sit, 188. Post resurrectionem naturam acrii et spiritualis corporis ostendit, 37. Post assumptionem in cœlos, in apostolis suis locutus est, 47. Quo sensu Paracletus dicatur, 93. Ejus anima quæ sensu apostoli dici queant, 96. Ejus regnum quale, 575. Christi duplex adventus, 571. Duos Christos hæretici dicere ausi sunt, 92. Chrysippus Solensis, 621. In multis suorum scriptorum locis Cleanthem magistrum suum mordere videtur, 397. Porticum multis eisque doctis operibus illustravit, 540. Obscenam Jovis et Junonis fabulam allegorice explicat, ibid. De Jove et Junone ea tradit, quæ nemone ore quidem inquisitissimis dicere, not., 540. Ejus liber De curandis affectibus, 379. Ejus tractatus De bonis et malis, 552. Sæpe, expositis quibus ipse motus fuerit rationibus, ire jubet ad eos qui melius ipso disserant, 357. Nullum Deum putat
epulæ Thyesteæ - interim carere
interim carere, excepto igni, not., 497.
interim carere - Circenſes ludi non erant apud Judæos
Circenſes ludi non erant apud Judæos, 610.
Circenſes ludi non erant apud Judæos - Circumciſio nulli genti ante Abraham in uſu erat
Circumciſio nulli genti ante Abraham in uſu erat, 539.
Circumciſio nulli genti ante Abraham in uſu erat - Circumciſionis octavæ diei præcipua
Circumciſionis octavæ diei præcipua, 614. Quæ non fit octava die, non fit niſi pro circumſtantia, 614. Circumciſio ſolis Judæis permiſſa, 539. Circumciſio Judæorum alia non ſolum a Colchorum et Ægyptiorum, ſed etiam ab Iſmaelitarum Arabum circumciſſione, 614. Circumciſionis ritum a Judæis mutuati ſunt gyptii et reliquæ gentes, not., 539. Circumciſionis cauſa non eadem eſt apud Judæos quæ apud Ægyptios et Colchos, 615. Circumciſionis uſus apud Colchos et Ægyptios, 609. Circumciſio Chriſtianis vetita, 510. Cur, 615.
Circumciſionis octavæ diei præcipua - Clarius
Clarius, 693. Ejus oracula a Chriſtianis contempta, 699.
Clarius - Clementis apoſtolorum diſcipuli epiſtola citatur
Clementis apoſtolorum diſcipuli epiſtola citatur. 82, 85.
Clementis apoſtolorum diſcipuli epiſtola citatur - Clemens Alexandrinus Alexandri Hieroſolymorum epiſcopi magiſter
Clemens Alexandrinus Alexandri Hieroſolymorum epiſcopi magiſter, 6.
Clemens Alexandrinus Alexandri Hieroſolymorum epiſcopi magiſter - Cleomedei miracula tribuit Celſus
Cleomedei miracula tribuit Celſus, 449. Illius fabuloſa hitoria, 468, 449. Cum in arcam ingreſſus eſet, et intus eam clauſam teneret, intus tamen inventus non eſt, ibid. Cleomedem pugilem æquis cum diis honoribus coli Apolio juſſit, 462.
Cleomedei miracula tribuit Celſus - Cleophæ ſocius Simon
Cleophæ ſocius Simon, 451.
Cleophæ ſocius Simon - Cnat
Cnat, dæmon quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpoſitum, 785.
Cnat - Codex Origenis ab hæretico quodam adulteratus
Codex Origenis ab hæretico quodam adulteratus, 6.
Codex Origenis ab hæretico quodam adulteratus - Quo pacto fraus detecta ſit
Quo pacto fraus detecta ſit, ibid.
Quo pacto fraus detecta ſit - Cœli an ſeptem int
Cœli an ſeptem int, n eorum definitus omnino ſit numerus, receptus in Eccleſiis Dei Scripturæ non explicant, 615, 618. Cœlum nec a Judæis nec a Chriſtianis Deus dicitur, 581. Cœlum ſedes Dei eſt, et terra ſcabellum pedum ejus quia et in cœlo et in terra virtus Dei repetit univerſa, 78. Cœlum ſen firmamentum nuncupatum eſt vocabulo alterius cœli in quo ſanctorum nomina ſcripta eſſe dicuntur a Salvatore, 85, 81, 97. Cœlum allegorice Chriſtus eſt; terra vero Eccleſia, 211. In quo cœlo ſanctorum nomina ſcripta eſe dicantur a Salvatore, 8.
Cœli an ſeptem int - Colchos circumciſionis uſum priores Judæis habuiſſe putat Celſus
Colchos circumciſionis uſum priores Judæis habuiſſe putat Celſus, 609. Eorum circumciſio diverſa a Judæorum circumciſione, 614. Apud eos non eadem eſt circumciſionis ratio, quæ apud Judæos, 613.
Colchos circumciſionis uſum priores Judæis habuiſſe putat Celſus - Cometæ magnarum rerum prænuntii olim habebantur
Cometæ magnarum rerum prænuntii olim habebantur, 575. E cometarum genere fuiſſe ſtellam quæ magis in Oriente apparuit, opinatur Origenes, ibid.
Cometæ magnarum rerum prænuntii olim habebantur - Concubitus promiſcui olim Chriſtianis per calumniam objecti
Concubitus promiſcui olim Chriſtianis per calumniam objecti, 519.
Concubitus promiſcui olim Chriſtianis per calumniam objecti - Confeſſio fidei publica neceſſaria ad alutem
Confeſſio fidei publica neceſſaria ad alutem, 277.
Confeſſio fidei publica neceſſaria ad alutem - Conflagratio mundi
Conflagratio mundi, 588.
Conflagratio mundi - Corpus non continuo putandum eſt id cujus participatio habeatur a plurimis
Corpus non continuo putandum eſt id cujus participatio habeatur a plurimis, 50. Omne corpus ſchema aliquod habet, id eſt, habitu aliquo deformatur, 101. Corporis natura non eſt impura, 474. Corpora cœleſtium rotunda, 268. Utrum corpora non principaliter ſubſiſtant, ſed per intervalla et ob varios motus rationabilium creaturarum nunc fiant, et rurſum diſolvantur in nihilum, 194. An ſine corporibus aliquando vivendum ſit, 152. Sine corpore an vivemus aliquando cum ſubjecti Chriſto ſubjiciemur Deo et Deus fuerit omnia in omnibus, 84. Id lectoris inquiſitioni relinquitur, 85. Similitudo Dei deſperanda, ſi eadem ſemper ſumus corpora habituri; aut ſi beatitudo nobis ejuſdem cum Deo vitæ promittitur, eadem qua vivit Deus, conditione vivemus, 152. Corpora an hoc futura ſint in fine omnium quæ nunc eſt æther ac cœlum, 71. Natura hujus corporis noſtri in ſpiritualis corporis gloriam aliquando perducetur, 154. Corporis reſurrectio aſſeritur, 100 et ſeqq. Corpus quod pro Chriſto pariter cum anima creavit, certaminum præmiis non defraudabitur, 53. Corpus Jeſu poſt reſurrectionem medium inter craſſum et ubtile, 454. Corpus ſpiritale quodnam ſit, 155, 154. Corpus dæmonum cur dicatur a multis incorporeum, 49.
Corpus non continuo putandum eſt id cujus participatio habeatur a plurimis - Crates confectam ex venditis prædiis ſuis pecuniam dono dedit Thebaniis
Crates confectam ex venditis prædiis ſuis pecuniam dono dedit Thebaniis, 418. Cratetis conſtans gravitas pro ludo habenda præ Judaicorum prophetarum gravitate et conſtantia, 698.
Crates confectam ex venditis prædiis ſuis pecuniam dono dedit Thebaniis - Creatio mundi qualis a Moyſe deſcribitur
Creatio mundi qualis a Moyſe deſcribitur, non eſt ad litteram accipienda, 174, 175.
Creatio mundi qualis a Moyſe deſcribitur - Creaturarum rationalium cauſa Deus
Creaturarum rationalium cauſa Deus, 99. Creaturæ omnes ab æterno factæ, 57. Creaturarum rationalium variæ ſpecies enumerantur, 65. Creaturarum cœleſtium, terreſtrium et infernarum diverſitas ex præcedentibus cauſis repetitur, 99, 100. Creaturæ nullo modo adorandæ ſunt, 279. Rationabiles creaturæ hoc ipſo quia non erant et eſſe cœperunt, neceſſario convertibiles et mutabiles ſubſtituuntur, 97. Illis libertas arbitrii conceſa, 97, 99. Creaturæ rationabiles liberum ſemper habent arbitrium, et vel virtutes capere poſſunt vel vitia, 76. Diverſitatis quæ inter rationabiles creaturas reperitur, cauſa non ex Conditoris voluntate vel judicio, ſed ex propria voluntatis
Creaturarum rationalium cauſa Deus - arbitrio originem trahit
arbitrio originem trahit, 99. In ſingulis quibuſque rationabilibus creaturis cauſa varia is ac diverſitatis et operum motibus, non ex diſpenſantis Dei inæqualitate deſcendit, 74. Creaturarum lapſus a bono paulatim accidit, 64, 65. Creaturas rationabiles antequam ad inferiora deſcenderent, et de inviſibilibus ad viſibilia commigrarent, ruenteſque ad terram craſis corporibus induerent, in diviniori habitaculo apud ſuperos commoratas eſe ait Origenes, 149, 150. Alitæ de ſublimioribus cœlis, aliæ paulatim labuntur in terras; iſtæ voluntariæ accidunt, aliæ præcipitantur invitæ: hæ ſponte ſuſcepta miniſteria, ut ruentibus manum porrigant, illæ coguntur ingratæ ut in ſuſcepto officio perſeverent, 150. Sunt omnis rationabilis excepta Dei natura tam boni quam mali capax, 74, 75. Creaturarum rationalium varios motus Deus ad unius mundi conſonantiam trahit, 77, 99. Creaturæ rationabiles pro meritis ſecundum præteritas cauſas in hunc mundum diſtributæ ſunt, 99. Creatura ſubſtantialiter ſancta eſt, 68. Nulla creatura rationabilis natura ſancta eſt, ſed ex aſſumptione vel inſpiratione Spiritus ſancti habet ut ſanctificetur, 75.
arbitrio originem trahit - Crepitus ventris
Crepitus ventris, deus apud quoſdam Ægyptios, 661.
Crepitus ventris - Cretæ mendaces
Cretæ mendaces, 475. In Creta ſepulcrum Jovis, 475.
Cretæ mendaces - Crucifixos omnes a Chriſtianis coli
Crucifixos omnes a Chriſtianis coli, nonnulli pagani credebant, 422.
Crucifixos omnes a Chriſtianis coli - Crucem ſuam tollere ac Jeſum ſequi neceſſe et
Crucem ſuam tollere ac Jeſum ſequi neceſſe et, 98, 282.
Crucem ſuam tollere ac Jeſum ſequi neceſſe et - 719
719. Cultum Filii Dei prophetiæ ac miracula commendant, Cultus Fi li Dei ac Patris in integra vita poſitus, 74.
719 - Cupido die natali Veneris natus eſt
Cupido die natali Veneris natus eſt, 555. Cupido Pac et Peniæ filius, 555.
Cupido die natali Veneris natus eſt - Cybeles miniſtri
Cybeles miniſtri, 527.
Cybeles miniſtri - Cynus Socrati in ſomnio commendatus
Cynus Socrati in ſomnio commendatus, 655.
Cynus Socrati in ſomnio commendatus - Cynici quidam publice apud fortuitum auditorium diſſerebant
Cynici quidam publice apud fortuitum auditorium diſſerebant, 480.
Cynici quidam publice apud fortuitum auditorium diſſerebant - D D
- Dachiacharus filius Ananielis fratris Tobiæ
Dachiacharus filius Ananielis fratris Tobiæ, præfectus erat cunctis rationibus regni regis Achærodons, 27.
Dachiacharus filius Ananielis fratris Tobiæ - Dæmones omnes mali ſunt
Dæmones omnes mali ſunt, 761. Non natura tales, ſed malitia, 66, 67. Dæmones mali Homero non ignoti, 69. Dæmonum nomen ſolis tribuitur maleficis poteſtatibus craſſiori corpore ſolutis, 580. Dæmones non tales creati ſunt, 75. Ad Deum non pertinent, ſed ad diabolum, 76. Ad virtutem revocari magis nolunt quam non poſſunt, 75. Qui dæmon eſt et negligentius egerit, an homo fiat, 69, 70, 71. Dæmonia proprias denominationes ad ſummum Deum referunt, ut pro ſummo Deo adorentur, 506. Eorum corpus naturaliter ſubtile et velut aura tenue, et propterea dicitur incorporeum, 49. Dæmonum ſedem propriam aërem eſe craſum, tenebricoſum, et terræ vicinum; ipſos indigere cibo, attrahere nidores, ſaliri ſanguine, delectari ſuffitu opinatus eſt Origenes, not., 505. Ibi placuit aliis Patribus, 505, 504. Dæmones ut in denſa hæc aëra qui terram ambit, commorentur, indigent ſufflamine alimento, et obſervant ubi nidore vel vapor ſanguinis ac thuris ſit, 505, 504. Abſque ſulfilibus et nutrimentis quæ eorum corporibus congrua putantur, ſubſiſtere non poſunt, 504. Craſſiori corpore ſoluti ſunt, 580. In templorum conſtructione ab ethnicis invocati, 745. Malorum dæmonum duplex in homines operationum ſpecies, 144. Dæmones e corporibus a Chriſtianis fugati, not., 521. Incantantur et expelluntur a Chriſtianis nomen Jeſu pronuntiantibus et Evangelia recitantibus, 525. Aliquando incantatur Jeſu nomine etiam ab improbis pronuntiato, 525. Ex obſeſſis corporibus profligantur a Chriſtianis multis, 696. Eorum in Chriſtianam religionem irriti conatus, 525. Illorum furor contra Chriſtianos cur interdum quieſcat, interdum ardeat, 774. Vero Chriſtiano nocere nequeunt, 769. Eorum poteſtas in malos, non autem in eos qui intus erunt armaturam Dei, 769. Sæpe quædam faciunt, quæ etiam animantibus perniciem afferant, 712. Illis fames, arborum vitiumque, ſterilitas, immodici calores, aeris corruptio et alia id genus omnia tribuenda ſunt, 765. Dæmones mali curioſi incantationibus deliniti magis et præſtigiatoribus morem gerunt, 426. A quibuſdam invocantur, ut amor aut odium inſpiretur, aut quædam actiones impediantur, aut innumera alia ejuſmodi fiant, 745. Quidam integra ſæculi ædificiis quibuſdam lociſque adligati manent, ſive id fiat magicis incantationibus, ſive propter ſua ipſorum vitia, 697.
Dæmones omnes mali ſunt - Dæmonium Socrati familiare
Dæmonium Socrati familiare, 655.
Dæmonium Socrati familiare - Damnati obſcuris et atris poſt reſurrectionem corporibus induentur
Damnati obſcuris et atris poſt reſurrectionem corporibus induentur, 105. Eis pœnas temporarias ad emendationem et non æternas a Deo infligi innuit Origenes, de Danæ, 555.
Damnati obſcuris et atris poſt reſurrectionem corporibus induentur - Daniel ejuſque ſocii ab animatis abſtinentes aqua et Daniel ejuſque ſocii ab animatis abſtinentes aqua et
- Arcumibus vescebantur
Arcumibus vescebantur, 699. Dodecænnis erat, cum omnes Susannæ calumniatores redarguit, not., 14. Assyriorum scientias callebat, 610. Quanta fuerit ejus sapientia, 477. Spiritu afflatus exclamavit iniquam esse sententiam contra Susannam, 10. Africano videbatur nunquam afflatu spiritus, sed post visiones et insomnia aut post angeli apparitionem prophetasse, 10. Interdum ex inspiratione locutus est, interdum post insomnia; alias vero angeli apparitio ei obtrigit, 25. Ejus de Antichristo vaticinium, 425. Danielem prophetam juxta LXX interpretes Domini Salvatoris Ecclesiæ non legunt, utentes Theodotionis editione, not., 14. In Danielis exemplaribus Græcis plura erant quam in Hebræis, 15. Daniel, II, 25, obelo notatus est quod in Hebræo non exstet, 220.
Arcumibus vescebantur - Darius Græcos et Callatias interrogat
Darius Græcos et Callatias interrogat, illos an parentes suos mortuos comedere vellent; hos, an cremare, 605, 604. Contra Darium Codomanum Judæi arma capere recusarunt, 616.
Darius Græcos et Callatias interrogat - Debitum aliud viduæ
Debitum aliud viduæ, aliud diaconi, aliud presbyteri, aliud episcopi, 255. Debitum commune viri et uxoris, 253.
Debitum aliud viduæ - Debitores sumus multis nominibus
Debitores sumus multis nominibus, 252, 253. Cum debitoribus nostris humaniter agere nec injuriam memores esse debemus, sed debita propria recordari, quæ sæpe omisimus solvere non nominibus tantum, sed et ipsi Deo, 254.
Debitores sumus multis nominibus - Defectio solis quæ moriente Jesu contigit
Defectio solis quæ moriente Jesu contigit, a Phlegonte commemorata, 414.
Defectio solis quæ moriente Jesu contigit - Delta
Delta. Pars Ægypti inter brachia Nili, 603.
Delta - Demetrius Alexandrinæ urbis pontificem lacerasse
Demetrius Alexandrinæ urbis pontificem lacerasse, et in totius orbis episcopos et clericos invectus esse fertur Origenes, 5.
Demetrius Alexandrinæ urbis pontificem lacerasse - Democritus philosophus
Democritus philosophus, Leucippi discipulus, accessu imaginum insomnia fieri putat, not., 559. Ejus discipuli simulant se simulacra colere, 741.
Democritus philosophus - Demosthenis virtutes et vitia
Demosthenis virtutes et vitia, 518. Ejus fuga turpissima ad Chæronem, not., 518. Reditus ad Athenas præ formidine Alexandri ad quem legationibus fungebatur, not., 518. Ejusdem avaritia, ibid.
Demosthenis virtutes et vitia - Dentes mentis
Dentes mentis, qui, 55.
Dentes mentis - Deucalionis diluvium
Deucalionis diluvium, 557. Vide Diluvium.
Deucalionis diluvium - Deus quibusdam philosophis Græcis notus
Deus quibusdam philosophis Græcis notus, 424. Deus rerum omnium principium, principio carens, 426. Deus nec totum nec pars, 451. Deus est ex omni parte ϰαθ᾽, et, ut ita dicam, tota, et fons totius intellectualis naturæ, 51. Deus incomprehensibilis et inæstimabilis, 50. In Deo nihil majus aut inferius credendum est, 51. In Deo vivimus et movemur et sumus, quod virtute sua universum constringit ac continet mundum, 78. Deus summus non vocandus est nomine quod sacræ Scripturæ non agnoscunt, 306. Deo tribui sine peccato potest illud nomen, quod in Scythia vel Ægyptia, vel in quavis alia lingua Deum significat, 615. Unum idemque semper est Dei nomen, Qui est, 256. Circa Dei nomen quanta sit Christianorum religio, 545. Deus non corpus aliquod aut in corpore esse putandus est, 51. Non figura corporea putandus est circumscribi et in cælis habitare, 255. A corporeo, an incorporeo, 49. Sensus omnis qui corporeum aliquid de Deo intelligi suggerit, removendus est, 50. Deus corpus non est, 635 et seqq. Deus est ab omni concretione liber, invisibilis, incorporeus, intellectus, aut quid aliud intellectu et substantia præstantius, 720. Quæ Scripturæ verba ad litteram sumpta videntur simplicioribus dicere Deum in loco esse, sic accipienda sunt ut magnis et spiritualibus de Deo notionibus conveniant, 253. In Deo naturæ divisio nulla, 55. Deus in corporeo non est loco, 254. Deus est intellectualis natura simplex, nihil omnino in se adunctionis admittens, 51. Deus et intellectuales rationabilesque naturæ, quodammodo unius sunt substantiæ, 194. Opiniones, Deum corpus esse, impie sequela, 234, 235. Deus omnibus rebus intellectualibus ineffabiliter præcellit, 51. Ejus essentia ab omnibus rebus creatis secreta, 256. Mutationis expers, 579, 680. Penitus impassibilis atque omnibus humanis carens affectibus, 86. Ex pulchritudine operum, et decore creaturarum, parens universitatis intelligitur, 51. Et omnia possibilia quæ fieri posse non repugnant, et quæ non sunt inde ora, 395 et seqq. Non aliam habuit creandi rationabiles naturas causam nisi propter seipsum, id est bonitatem suam, 99. Tantum numerum intelligibilium substantiarum creavit, quanto poterat sufficere, 97. Tantam materiam apparavit, quantam poterat exornare, ibid. Tanta fecit quanta poterat apprehendere ac sub providentia sua continere, 97. Deus quo sensu omnia posse dicatur, 495, 494. Ejus potentia finita, nec sub obtentu laudis tollenda ejus circumscription est, 97. Et omnipotens ostendatur, omnia ab æterno creaverit necesse est, 57. In initio, id est ante omnia, creasse omnes rationabiles substantias existiman
Deus quibusdam philosophis Græcis notus - dus est
dus est, 97. Deus unus, qui cum nihil esset, esse fecit universa, 47. Idem Veteris et Novi Testamenti Deus, 48. Æquales creavit ac similes omnes quos creavit, 99. Creaturas rationabiles pro merito secundum præcedentes causas in hunc mundum distribuit, 99. Quo sensu dicitur omnia permeare et comprehendere, 686. Non ideo corpus, quia dicitur ignis, lux, spiritus, 49, 50. Quo sensu hæc omnia esse dicatur, ibid. Lux est, et ista lux est quæ illuminat omnem sensum eorum qui possunt capere veritatem, 49. Ignis consumens qui sensu dicitur, 50, 579, 687. Figurale ignis dicitur, 685. Natura invisibilis est, 86. Quo sensu dicatur videri posse, 725 et seqq. Quo sensu intelligatur visibilis, 55, 86. Nulli naturæ visibilis, 52. Quo sensu invisibilis dicatur, 55. Non videtur oculis corporis, sed mente, 717. Quo sensu dicatur neque Salvatori visibilis est, 86. Ejus naturam acies humanæ mentis intueri non potest, 51. Natura immutabilis permanens ad nos descendit providentia et rerum humanarum procuratione, 510. Ex locorum corporalium prærogativa non putandus est adorari, sed adorandus in spiritu et veritate, 50. Deus zelans, 240 et seqq. Amat omnia quæ sunt, et nihil eorum quæ fecit odio habet, 581. A quibus tota anima diligatur, 275. Dei munificentia erga martyres, 275. Dei tam in bonitate quam severitate mensura est, 5. Dei misericordia ad quosnam pertineat, 494. Deus quomodo erit omnia in omnibus, 152, 155, 159. Deus liber Judæorum ac Christianorum, 655. Deum vidisse Moyses putandus est, non carnalibus oculis eum intuens, sed visu cordis ac sensu mentis intelligens, 86. Deum bonum et non justum dicebant Valentiniiani Patrem Domini nostri Jesu Christi, justum vero et non bonum legis et prophetarum Deum, 86, 87. Eorum error confutatur, ibid., 88, 89. Unus esse probatur Deus legis et prophetarum, et Domini Jesu Christi pater, 84, 85, 86. Sicut Deus legis et prophetarum in Veteri Testamento frequenter dicitur bonus, ita etiam justus in Evangeliis appellatur Dominus nostri Jesu Christi Pater, 89. In Deo nihil innatum præter solum Deum Patrem, 55. Supra omne tempus, supra omnia sæcula, et supra omnem æternitatem intelligenda sunt quæ de Patre et Filio et Spiritu sancto dicuntur, 190. In Deo Patre omnipotentis appellatio non est anterior nativitate Filii sui, 58. Deus Pater in generatione Filii sui non potest aliquid hominum vel animalium generationi æquare, 55. Cum in nullas partes dividi queat, Filii fit Pater, non emittens illum, ut quidam putant, 190. Filium non genuit per prolationem, 55. Pars substantiæ Dei Patris non est in Filium versa, 190. Deus Pater unigenitum Filium generat, et Spiritum sanctum profert, non quasi qui ante non erat, sed quia origo et fons Filii vel Spiritus sancti Pater est, et nihil in his anterius posteriusve dici potest, 79. Deus Pater et Deus Filius duæ sunt hypostases, sed unum sunt, quemadmodum priorum Christianorum unum cor erat et anima una, 750. Duæ res sunt quoad hypostasin, una vero concordia et consensione et voluntatis identitate, 751. Dei Patris et Filii et Spiritus sancti naturæ id proprium est ut sine materiali substantia et absque ulla corporeæ adjectionis societate subsistat, 71. Deus Pater Filii sui dominus recte existimari potest, 214. Non solus magnus est, suæ enim magnitudinis participem fecit Filium suum, ut qui imago est invisibilis Dei, is etiam magnitudine Patris imaginem referat, 684. Dei Patris potestas major potestate Filii et Spiritus sancti, 62. Deus Pater natura invisibilis, imaginem quoque invisibilem genuit, 55. Perfectius et purius a semetipso cognoscitur quam a Filio, 195. Non solus contemplatu difficilis, sed etiam Filius, 685. A Verbo ejus Filio comprehenditur, 682. Digne a solo Filio comprehenditur et cognoscitur, 615. Deum Patrem qui sensu Filius comprehendat, 195. Quicquid de Deo Patre cognoscitur, id revelante Filio in Spiritu sancto cognoscitur, 61. Dei Patris cognitio non sine divina gratia conceditur, 726. Deus Pater videtur in Filio, 49. Dei Patris operatio ad unumquodque ensium pervenit, 62. Illius participatio pervenit ad omnes tam justos quam peccatores, rationabiles atque irrationabiles, et ad omnia omnino quæ sunt, 62, 65, 64. Dei Patris et Filii operatio ad omnem pervenit creaturam; virtus Spiritus sancti ad solos sanctos, 65, 64. Deus Pater Domini nostri Jesu Christi non alius est a Deo legis auctore, 260, 261. Deus Pater primarius mundi con-ditor, 678.
dus est - Deus Verbum ubique est
Deus Verbum ubique est, 586. Nulli mutationi obnoxium, 510, 511 et seqq. Improprie oratur, 580. Deus et omnipotens est Filius Dei, 58. Anima Dei potest fortasse intelligi unigenitus Filius ejus, 96.
Deus Verbum ubique est - Dei Stoicorum natura
Dei Stoicorum natura, 510. Deorum Epicuri natura, ibid. Dii gentium avida sunt dæmonia circum victimas, sanguinem, aliasque sacrificiorum partes volitantia, 471. De illis absurde Græcorum historiæ, 540. Eis turpia facta
Dei Stoicorum natura - a poetis et philosophis ascripta
a poetis et philosophis ascripta, 336. Deorum contemptum Christianis crimini dabant pagani, not., 319.
a poetis et philosophis ascripta - Diabolus Hebraice Satanas appellatur
Diabolus Hebraice Satanas appellatur, 663. Angelus fuit, et apostata effectus multos secum a Deo avertit, 48. Nec fuit nec est virtutis incapax, et tamen necdum vult capere virtutem, 75. Diabolus ut de angelo possit fieri, et rursus diabolus in angelum reverti, 69, 70, 71. Futurum est ut is qui omnes vicerit requiita et penitus se terra exaquaverit, in quo mundo qui postea fabricandus est, fiat diabolus, 155. Diabolum posse salvari ne mentie quidem captus dicere potest, 5. Diabolus quomodo post multa sæcula tractandus, 231. Si diabolus non esset, an nemo peccaret, 138, 139. Spiritualiter accipiendum quod dicitur Jesum a diabolo in excelsum montem fuisse assumptum, 173.
Diabolus Hebraice Satanas appellatur - Dialogus Origenis et Candidi Valentinianæ hæreses defensoris
Dialogus Origenis et Candidi Valentinianæ hæreses defensoris, 5.
Dialogus Origenis et Candidi Valentinianæ hæreses defensoris - Diaconus
Diaconus, aut omnino ex catalogo ecclesiastici ordinis esse non potest qui post baptismum duobus matrimoniis fuit conjunctus, aut concubinam habuit, not., 479.
Diaconus - Diana in Comanis colitur
Diana in Comanis colitur, 617. Ejus mysteria. ibid.
Diana in Comanis colitur - Dicaearchus Peripateticus
Dicaearchus Peripateticus. Ejus opinio de divinatione, not., 339.
Dicaearchus Peripateticus - Didymeus
Didymeus, 384.
Didymeus - Digamus non solum excluditur ab officio sacerdotali
Digamus non solum excluditur ab officio sacerdotali, sed et ab eleemosyna Ecclesiæ, not., 479.
Digamus non solum excluditur ab officio sacerdotali - Diluvium Deucalioneum
Diluvium Deucalioneum, 337. Magna sunt de ejus epocha apud veteres opinionum divertia, not., 337. Diluvio aut igne Græci putant terram certis quibusdam temporibus purgari, 514.
Diluvium Deucalioneum - Diogenes Cynicum se appellavit
Diogenes Cynicum se appellavit. Ejus frugalitatis exemplo fuit nihil possidentem vita beata frui posse, 652. Præ nimia frugalitate in dolio habitavit, 418. Ejus gravitas pro ludo habenda præ Judæorum prophetarum constantia, 693.
Diogenes Cynicum se appellavit - Dionysius
Dionysius, musicus Ægyptius. Ejus opinio de magiæ virtute, 662.
Dionysius - Discursi alternis diebus vivunt et moriuntur
Discursi alternis diebus vivunt et moriuntur, 460. Illos Græci e hominibus in deorum numerum retulerunt, 439.
Discursi alternis diebus vivunt et moriuntur - Dispersionis populorum explicatio
Dispersionis populorum explicatio, 598, 599, 600 et seqq. Divus camelo cur comparetur. 642.
Dispersionis populorum explicatio - Divinatio
Divinatio. De divinatione variæ philosophorum opiniones, 539. Omne divinationis genus Judæis contemptui erat, 610. Divinatio per aves aliaque animalia sit necne, quæritur, 570 et seqq. Per animalia fit ministerio dæmonum, 572. Propria divinitatis nota est, res futuras ita prædicere ut prædicendi ratio vires humanas superet, et ex eventu judicetur divinum Spiritum esse prædictionis auctorem, 637.
Divinatio - Divini
Divini, id est vates per operationem dæmonum qui eis præsunt, versibus arte modulatis responsa proferunt, 144.
Divini - Doctrina Petri liber apocryphus
Doctrina Petri liber apocryphus, neque Petri est, neque alterius qui Spiritu Dei fuerit inspiratus, 49.
Doctrina Petri liber apocryphus - Dododuites
Dododuites, 695. Earum oracula a Christianis pro nihilo habita, 699.
Dododuites - Dominationes
Dominationes, virtutes, principatus et potestates ac throni, an ex merito, an ex conditionis prærogativa suum obtinent gradum. 66, 70.
Dominationes - Dominicæ diei festivitas
Dominicæ diei festivitas, 758.
Dominicæ diei festivitas - Dosithei tres fuere
Dosithei tres fuere, not., 372. Dositheus Samaritanus, 179. Dicebat se filium Dei, 658. Illius expositio de ratione observandi Sabbati, 179. Quam brevi ejus doctrina exstincta sit, 372.
Dosithei tres fuere - Dositheani vix triginta erant ætate Origenis
Dositheani vix triginta erant ætate Origenis, 638.
Dositheani vix triginta erant ætate Origenis - Doxologia
Doxologia, pars orationis qua Deus Pater glorificatur per Christum conglorificatur in sancto Spiritu collaudato, 271.
Doxologia - Draco in escam datus populis Æthiopibus
Draco in escam datus populis Æthiopibus, diabolus est, 218. Draconis ac Belis historia exstabat in veteri LXX interpretum editione, not., 14.
Draco in escam datus populis Æthiopibus - Druidæ Gallorum multa Judæicæ doctrinæ finitima profitentur
Druidæ Gallorum multa Judæicæ doctrinæ finitima profitentur, 335. An aliqua eorum exstent scripta, ignoratur, ibid. De rebus ad religionem pertinentibus nihil litteris mandabant, sed in publicis privatisque rationibus utebantur Græcis litteris, not., 335.
Druidæ Gallorum multa Judæicæ doctrinæ finitima profitentur - E E
- Ebion apud Judæos pauperem sonat
Ebion apud Judæos pauperem sonat, 385. Ebionitæ a mentis inopia nomen suum ducunt, 185. Ebionitarum duplex genus, 385, 386, 625. Alii Jesum e Virgine natum credunt, alii natum ut cæteros homines, ibid. Ebionei illi vocantur, qui e Judæis Jesum pro Christo receperunt, 355. Ebionæi Pauli Epistolas non admittunt, 628. Nec Paulum pro sancto et sapiente habent, ibid.
Ebion apud Judæos pauperem sonat - Ecclesias non habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis
Ecclesias non habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis, not., 751, 755. In ecclesiis de rebus corporeis
Ecclesias non habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis - non tractandum
non tractandum, 269. Ecclesia locus orationis et utilis et jucundus, 268. Ecclesia, scabellum pedum Dei, 211. Tota Dei Ecclesia est Christi corpus a Dei Filio animatum; membra autem illius corporis, sunt omnes qui credunt, 669. Duplex est Ecclesia congregatis in unum sanctis, altera hominum, altera angelorum, 269. Ecclesiæ Christianæ, earumque præsidies cum aliarum societatum cætibus et præsidibus comparantur, 466, 467. Ecclesiis Christi dedit Providentia in sanctis Scripturis ædificationem, 16.
non tractandum - Eleazarus sponte ac libere mortem pro religione oppetiit
Eleazarus sponte ac libere mortem pro religione oppetiit, 287. Ejus laus, ibid. et 288.
Eleazarus sponte ac libere mortem pro religione oppetiit - Elementa quatuor philosophis nota
Elementa quatuor philosophis nota, terra, aqua, aer, et ignis, 36.
Elementa quatuor philosophis nota - Elephanti juramenti tenaces et rebus divinis addicti
Elephanti juramenti tenaces et rebus divinis addicti, ex Celsa, 369.
Elephanti juramenti tenaces et rebus divinis addicti - Elephantina seu Elephantis
Elephantina seu Elephantis, urbs Ægypti, 603.
Elephantina seu Elephantis - Eleusinia inter vetustissimas ac sapientissimas gentes recensuit a Celso
Eleusinia inter vetustissimas ac sapientissimas gentes recensuit a Celso, 351.
Eleusinia inter vetustissimas ac sapientissimas gentes recensuit a Celso - Eleusinia mysteria
Eleusinia mysteria, 647.
Eleusinia mysteria - Elias ad viduam Sareptanam in Sidonios missus
Elias ad viduam Sareptanam in Sidonios missus, 422.
Elias ad viduam Sareptanam in Sidonios missus - Elias et Eliseus mortuos suscitarunt
Elias et Eliseus mortuos suscitarunt, 431.
Elias et Eliseus mortuos suscitarunt - Eliezer filius Mosis cur circumcisus a Sephora
Eliezer filius Mosis cur circumcisus a Sephora, 614, 615.
Eliezer filius Mosis cur circumcisus a Sephora - Encraticæ Pauli Epistolas non admittunt
Encraticæ Pauli Epistolas non admittunt, nec Paulum pro sancto et sapiente habent, 628.
Encraticæ Pauli Epistolas non admittunt - Enoch libri in Ecclesiis non omnino pro divinis habentur
Enoch libri in Ecclesiis non omnino pro divinis habentur, 619. Liber Enoch bis citatur, 193. Enoch liber apocryphus, 61.
Enoch libri in Ecclesiis non omnino pro divinis habentur - Epictetus philosophus nobilis
Epictetus philosophus nobilis, servus fuit, not., 483. Ad philosophum excitatus, 485. Cum herus ei crus torqueret, subridens et hac re nihil commotus, Perfringe, inquit; cumque ille perfringisset, ait : Dixin hoc futurum? 752.
Epictetus philosophus nobilis - Epicurus magis quam Aristoteles in Providentiam irreligiosus
Epicurus magis quam Aristoteles in Providentiam irreligiosus, 339. Providentiam tollit, 329. Epicuri dii, e atomis constantes, hoc ipso dissolvi possent nisi ad atomos, unde illis dissolutionis periculum est, excutiendas naviter incumberent, 510. Epicuri Deus quali figura, not., 510. Epicurus bimembrem facit animam, cujus pars rationis compos in pectore sit sit, bruta per totam corporis concretionem diffusa, not., 614. Epicurus et ejus asseclæ e medio tollunt omnia oracula quæ apud Græcos admirationi sunt, 693. Epicuri sententia de natura nominum, 541, 542. Divinationem omnem rejicit, et vana omnia somnia judicat, not., 358, 359. Magiam pro re futtili habet, 512. Ejus sententia de voluptate expetenda et dolore fugiendo, not., 614. Ejus fortitudo quænam, 614. Labores fert, ut majores effugiat, ibid.
Epicurus magis quam Aristoteles in Providentiam irreligiosus - Epicurei seipsi appellant philosophos
Epicurei seipsi appellant philosophos, licet philosophi non sint, 624. Simulant se simulacra colere, 741. Providentiam e medio tollunt, 398, 624. Providentiam tollunt et voluptate summum bonum metiuntur. 496. Adulterio abstinent quod summum bonum in voluptate positum existiment multaque voluptati ejus officere qui eam adullteri voluptati dedit, 739.
Epicurei seipsi appellant philosophos - Epigoni
Epigoni, 358.
Epigoni - Emoius
Emoius, vox a nullo Græcorum aut sapientum usurpatur, neque vulgi consuetudine teritur, 245. Ab evangelistis videtur ficta, 216.
Emoius - Episcopus esse non potest
Episcopus esse non potest, qui post baptismum duobus matrimoniis fuit conjunctus, aut concubinam habuit, not., 479. Episcopi sui genitalia colere Christianos, cur calumniantur ethnici, 519. Episcopos lapsos ulterius frui episcopatu vetitum erat, not., 482.
Episcopus esse non potest - Epistola ad Hebræos Paulo ascribitur
Epistola ad Hebræos Paulo ascribitur, not., 20. Illam quidam Paulo abjudicabant; Origenes Paulo ascripsit, 20. Nonnulla facta refert quæ in canonicis Veteris Testamenti libris non reperiuntur, 19. Epistola falsa sub nomine Pauli apostoli ad Thessalonicenses scripta, 5.
Epistola ad Hebræos Paulo ascribitur - Epops
Epops, Numenii Pythagorei liber. 543.
Epops - Epulæ Thvesteæ veteribus Christianis per calumniam objectæ
Epulæ Thvesteæ veteribus Christianis per calumniam objectæ, 319.
Epulæ Thvesteæ veteribus Christianis per calumniam objectæ - Erataoth
Erataoth, in Ophianorum diagrammate canis faciem habet, 654.
Erataoth - Erebius
Erebius, dæmonis nomen quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpositum, 785.
Erebius - Erou
Erou, dæmonis nomen quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpositum, 785.
Erou - Esau propter antiqua peccata odio habitus priusquam nasceretur
Esau propter antiqua peccata odio habitus priusquam nasceretur, 96. Esau anima propter antiqua peccata quæ in altera vita commiserat, odio habita, 96.
Esau propter antiqua peccata odio habitus priusquam nasceretur - Essa mulier Hebraice dicitur
Essa mulier Hebraice dicitur, 25
Essa mulier Hebraice dicitur - de re Hieronymi locus
de re Hieronymi locus, 25.
de re Hieronymi locus - Esther diu tacita gentis veritate Artaxerxis sententiam correxit
Esther diu tacita gentis veritate Artaxerxis sententiam correxit, 59. Esther liber citatur, 141. Libri Esther editio vulgata qualis olim fuerit, not., 14. In libro Esther neque Mardochæi neque Esther preces, neque Aman et Mardochai epistolæ apud Hebræos habentur, 14.
Esther diu tacita gentis veritate Artaxerxis sententiam correxit - Etocles
Etocles, 388. Etocles et Polynices, uterque solus Thebis imperare voluit, not., 611.
Etocles - Ethnarcha Judæorum quanta concedente Cæsare polleret auctoritate
Ethnarcha Judæorum quanta concedente Cæsare polleret auctoritate, 28.
Ethnarcha Judæorum quanta concedente Cæsare polleret auctoritate - Ethnici causam motuum imperii eam esse putabant
Ethnici causam motuum imperii eam esse putabant, quod fidelium numerus increvisset nec Christianos profligandos curarent præsides, ut superioribus temporibus erat factitatum, 456.
Ethnici causam motuum imperii eam esse putabant - Etymologia πρίνου et κρίνου
Etymologia πρίνου et κρίνου, σχῆνος et σχοῖνος an Hebraice reperiatur, 40.
Etymologia πρίνου et κρίνου - Eucharistia
Eucharistia, nobis erga Deum grati animi symbolum est, 785.
Eucharistia - Euphrates Philonemorum magister
Euphrates Philonemorum magister, 652.
Euphrates Philonemorum magister - Euphrates philosophus Apollonii Tyanei arte magica captus
Euphrates philosophus Apollonii Tyanei arte magica captus, 662.
Euphrates philosophus Apollonii Tyanei arte magica captus - Euripides Anaxagoræ discipulus
Euripides Anaxagoræ discipulus, theatri philosophus dictus, 561. Sophocle sapientior dictus a Pythio, 697, 698. Ab Aristophane salibus comicis defricatur, quod sit importune loquax et dogmata quæ ab Anaxagora aliove quolibet sapiente audierat, sæpe barbaris mulieribus verisque tribuat, 720. Illius versus citatur, 414, 561, 730. Eurynome Gratiarum mater, 340.
Euripides Anaxagoræ discipulus - Evangelium Christi ubique prædicatum
Evangelium Christi ubique prædicatum, 400. Evangelia ex nudis litteris solaque historia consideranda non sunt. Nihil enim in illis est quod alterius cujusdam rei signum non sit, 458, 459. Mos recitandi Evangelia super ægrotos, 461. Evangelium Nazareorum, not., 49. Evangelium Nazareorum apocryphum, not., 219. Quid sit Evangelium sempiternum de quo Joannes in Apocalypsi, 188.
Evangelium Christi ubique prædicatum - Exodus
Exodus. In Exodo quæ pertinent ad tabernaculum ejusque atrium, ad arcam et ad indumenta summi pontificis et sacerdotum valde sunt immutata adeo ut ne similis quidem sensus esse videatur, 16.
Exodus - F F
- Fabianus Romanæ urbis episcopus
Fabianus Romanæ urbis episcopus, ad quem scripsit Origenes de recta fidei suæ ratione, monit., 1.
Fabianus Romanæ urbis episcopus - Fata
Fata. Bene vel male agere fatis urgentibus nos cogimur, 111.
Fata - Festa publica ethnicorum cur instituta
Festa publica ethnicorum cur instituta, 738. Iis interesse non debent Christiani, 738.
Festa publica ethnicorum cur instituta - Festivitates Christianorum
Festivitates Christianorum, Dominica, Parasceve, Pascha, Pentecoste, 758.
Festivitates Christianorum - Fides
Fides, tertium est donum Dei; secundum, scientia; primum, sapientia divina, 659. Fidei simplicis laus et utilitas, 328. Fides in Jesum aut fortunata est aut diligenti examine fulcita, 472. Fidei confessio publica necessaria ad salutem, 277. A fide etiam omnia humana pendent, 529.
Fides - Filius Dei increatus
Filius Dei increatus, 645. Filii Dei ὑπόστασις nihil corporeum habet, 35. Unigenitus Dei Filius est per quem omnia facta sunt visibilia et invisibilia, 90. Filius Dei non per adoptionem Filius fit extrinsecus, sed natura Filius est, 55. Filii tres a quibusdam hæreticis admissi, not., 92. De Filio Dei duplex Platonis locus, 656. De Filio Dei an Platonici ullam habuerint notionem, 60. Filii Dei rerum omnium ratio, 596. Dei Filius an sit substantia subsistentiarum, idea idearum et principium, et Deus ejus Pater his omnibus sit superior, quærendum est, 681. Filii Dei generatio humana cogitatione non potest apprehendi, 55. Figura expressa substantiæ Dei Filius est unigenitus, 56. Filius Dei natus ex Patre velut quædam voluntas ejus ex mente procedens, 55. Filius a Patre natus est, velut si voluntas procedat e mente, 190. Filii ita æterna et sempiterna est generatio sicut splendor generatur ex luce, 55. Sicut lux nunquam sine splendore esse potuit, ita nec Filius sine Patre intelligi potest, 190. Si Filius est prolatio Patris qui illum de seipso generet ad eum modum quo de se animalia giguunt, necessario corpus est eum qui emittit, tum qui emittitur, 190. Filius Dei vapor virtutis ejus semper exstitit, nec est quando non fuerit, nec aliud habet initium nisi ipsum unde et est et nascitur, Deum, 57. Filius Dei Deo Patri coæternus, 34. Filii nativitas non est posterior appellatio qua Pater dicitur omnipotens, 58. Per Filium Deus Pater est omnipotens, 58. Filius Dei Deus et omnipotens, 58. Dicere fuisse aliquando quando non fuit Filius, est dicere fuisse aliquando quando veritas non erat, quando sapientia non erat, quando vita non fuerit, 190.
Filius Dei increatus - tia non erat
tia non erat, quando vita non fuerit, 190. Hæretici putant ex nullis substantiis Filium procreatum a Patre, id est, extra substantiam suam, ut fuerit aliquando, quando non fuerit, 190. Fuisse tempus quando Filius Dei non erat, ante Arium dixerunt hæretici et ab Origene confutantur, not., 189, 190. Unigenitus Filius Dei multis et diversis nominibus pro rebus vel opinionibus appellantium appellatur, 55. Sapientia, ibid. Præmogentius, ibid. Dei virtus, ibid. Verbum Dei, 54. Veritas et vita, ibid. Via, ibid. Resurrectio, ibid. Imago Dei invisibilis, ibid. Splendor gloriæ et figura expressæ substantiæ Dei, ibid. 56. Vapor quidam virtutis Dei, 56 et seqq. Αὐτοφωτὴρ omnipotentis gloriæ purissima, ibid. Splendor lucis æternæ, ibid. Speculum immaculatum virtutis Dei, ibid. Imago bonitatis Dei, ibid. Filius Dei est Verbum ipsum, sapientia ipsa, veritas ipsa, ipsamet justitia, 659. Filius Dei, Verbum et justitia est, 258. Filius Dei unigenitus, sapientia ejus est substantialiter subsistens, 55. Filius Dei primogenitus omnis creaturæ, non alius est per naturam quam sapientia, 55. Filius Dei non est particeps justitiæ, sed justitia ipsa est, 681. De Filio et Spiritu sancto duo seraphim quæ Isaiæ vi, 3, commemorantur, interpretabatur Hebræus Origenis magister, 61. Hieronymo quantum displicuerit hæc interpretatio, 61. Filius Dei ante incarnationem Deo Patri ministrasse dicitur, non solum a quibusdam Patribus qui ante Arium vixerunt, sed et ab aliis qui post exortam Arianam hæresim scripserunt, not., 48. Filii Dei ante omnem creaturam natus est ex Patre, 48. In omni creatione Patri ministravit, ibid. Filius Dei imago est invisibilis Dei et propterea Deus, non tamen is de quo Christus ipse ait : Ut cognoscant te solum verum Deum, 59. De Filio et de Spiritu sancto interpretatus est Origenes quod in cantico Habacuc dictum est : In medio vel duorum animalium, vel duarum vitarum cognosceris, 61. Filius Dei Verbum proximus mundi conditor, Pater autem primarius, 678. Filius Dei quo sensu dicatur Deus secundus, 608. Filius Dei, non loco circumscriptus, sed ubique præsens, 595. Filii Dei divinitas non loco aliquo conclusa, 190, 191. Dei Filius invisibilis Dei imago invisibilis, participationem sui universis rationabilibus creaturis invisibiliter præbet, 90. Filius Dei bonitatis imago, non tamen bonitas ipsa, nec ut Pater sine ulla differentia bonus, 59. Filius Dei quatenus imago, quatenus veritas sit, 56. Dei Filius paternæ magnitudinis est particeps factus a Patre, ut qui imago sit invisibilis Dei, is etiam magnitudine Patris imaginem referret, 684. Filius Dei Patrem comprehendit, 682. In illo prorsus a Patre virtute operum immutatur ac differt, 59. Non videre Patrem, quo sensu dicitur, 55. Minori statuæ, Patri majori comparatur ab Origene, not., 56. Patre non fortior, sed inferior, 735. Patre minor, et secundus a Patre, 62. Ejus voluntate sapienter voluntas Patris, 292. Ejus potestas major virtute Spiritus sancti, 62. Filius Dei a solo Patre digne cognoscitur, 615. Ejus operatio ad omnes et solas rationabiles creaturas pervenit, 62, 65, 64. Filius Dei incarnatus est cum Deus esset, et homo factus mansit quod erat Deus, 48. Examinans se de statu majestatis suæ homo factus est, 89. Corpus assumptum nostro corpori simile, eo solo differens quod natum ex virgine est operante Spiritu sancto, 48. Suscepit non solum corpus humanum, ut quidam putant, sed et animam, nostrarum quidem animarum similem per naturam, proposito vero et virtute similem sibi, et talem, qualis omnes voluntates et dispensationes Verbi ac sapientiæ indeclinabiliter possit implere, 191. Ejus divinitas non est contaminata, corpus assumendo ex virgine, 687. Filius Dei non fuit in anima quam assumpsit, sicut fuit in anima Pauli vel Petri, cæterorumque sanctorum, 191. Mortuus dicitur, pro ea scilicet natura quæ mortem utique recipere poterat, 90 Filius Dei cultum prophetiæ ac miracula commendant, 719. Ejus cultus in integra vita positus, 719. An ad Filium Dei προσευχὴ seu oratio proprie dicta sit dirigenda, 222, 225. Filius Dei est oblationum nostrarum pontifex et apud Patrem advocatus, orat pro orantibus, 212. Quo sensu erit Patri subjectus, 151. Quo sensu omnia erunt ei subjecta, 151.
tia non erat - Finis semper similis initiis
Finis semper similis initiis, 69. Ex fine nascitur principium, et ex principio finis, 69. Finis mundi tempus solus Deus novit, 69. De fine rerum triplex opinio, e quibus quæ vera et melior sit, lectoris inquisitioni relinquitur, 85. In fine mundi unusquisque pro merito peccatorum pœnis subjicietur, 69. In unum finem bonitas Dei per Christum universam revocabit creaturam, 69. In fine omnium, utrum futura sint corpora, an sine corporibus aliquando vivendum sit, cum redacta in nihilum fuerint, quæritur, 152. In fine omnium an hoc futura sint corpora quod nunc est æther et cælum, 71. In fine substantia materia non peribit, 71.
Finis semper similis initiis - Firmamentum
Firmamentum, id est cælum ad comparationem superioris cæli est inferius, 185.
Firmamentum - Fœdus licitum ut tyrannus qui urbem invaserit
Fœdus licitum ut tyrannus qui urbem invaserit, e medio tollatur, 520.
Fœdus licitum ut tyrannus qui urbem invaserit - Formicis rationem inesse asserit Celsus
Formicis rationem inesse asserit Celsus, negat Origenes, 566.
Formicis rationem inesse asserit Celsus - Fornicationis crimen an possit a sacerdotibus remitti
Fornicationis crimen an possit a sacerdotibus remitti, 256.
Fornicationis crimen an possit a sacerdotibus remitti - Fortitudo ab irascibili animæ parte proficiscitur ex Platonicis
Fortitudo ab irascibili animæ parte proficiscitur ex Platonicis, qui illi locum circa pectus assignant, 614.
Fortitudo ab irascibili animæ parte proficiscitur ex Platonicis - Fortuna
Fortuna, res est minime subsistens, 278. Per fortunam hominis jurare, abominatio est, ibid. Per fortunam Cæsarem jurare paganis mos erat, not., 278.
Fortuna - Funambuli per funem ab altera ad alteram theatri partem sublime porrectum incedunt
Funambuli per funem ab altera ad alteram theatri partem sublime porrectum incedunt, gravibus etiam oneribus onusti, 495.
Funambuli per funem ab altera ad alteram theatri partem sublime porrectum incedunt - G G
- Gabrielo angelo bellorum providentia injuncta est a Deo ob merita et virtutes
Gabrielo angelo bellorum providentia injuncta est a Deo ob merita et virtutes, 74. Gabriel in diagrammate Ophianorum aquiliformis nuncupatur, 654.
Gabrielo angelo bellorum providentia injuncta est a Deo ob merita et virtutes - Galactophagi
Galactophagi, populi Scythiæ Asiaticæ, not., 535. Multa Judaicæ doctrinæ finitima profitentur, 535.
Galactophagi - Genealogia
Genealogia. Apud Christianos controversa de genealogia Jesu, 415.
Genealogia - Generatio Filii Dei humana cogitatione non potest apprehendi
Generatio Filii Dei humana cogitatione non potest apprehendi, 55. In generatione Filii Deus pater non potest ulli homini vel animanti generanti æquæquari, 83. Generatio Filii Dei æterna et sempiterna, 83.
Generatio Filii Dei humana cogitatione non potest apprehendi - Genethlialogia et Chaldæis orta est
Genethlialogia et Chaldæis orta est, 693.
Genethlialogia et Chaldæis orta est - Gentialia antistitis ac sacerdotis Christianos colere
Gentialia antistitis ac sacerdotis Christianos colere, unde ansam calumniandi arripuerunt ethnici, 319.
Gentialia antistitis ac sacerdotis Christianos colere - Geometria et arithmetica praviæ disciplinæ ad philosophiam
Geometria et arithmetica praviæ disciplinæ ad philosophiam, monit., 57. Geometria philosophiæ adjutrix, 50.
Geometria et arithmetica praviæ disciplinæ ad philosophiam - Genesis
Genesis. In Geneseos 1, versu 10, illud : Vidit Deus quod esset bonum, apud Hebræos non reperitur : cur, 15. Genii. Per genios Cæsarem jurare solebant pagani, not., 278.
Genesis - Genum flexio necessaria
Genum flexio necessaria, cum sua quis apud Deum peccata accusaturus est, ut remittantur, et ab eis sanetur, 267.
Genum flexio necessaria - Getæ multa Judæicæ doctrinæ finitima profitentur
Getæ multa Judæicæ doctrinæ finitima profitentur, 535.
Getæ multa Judæicæ doctrinæ finitima profitentur - Gigantum Titanumque pugna adversus deos
Gigantum Titanumque pugna adversus deos, 664.
Gigantum Titanumque pugna adversus deos - Gloria vana in precibus fugienda
Gloria vana in precibus fugienda, 228, 229. Gloriæ humanæ aucupatio non nova solum, sed etiam veteri lege interdicetur, 711.
Gloria vana in precibus fugienda - Gnostici
Gnostici, 624. Propter excellentiam scientiæ sic se appellatos esse, vel appellari debuisse gloriantur, not., 624. In divinitate Trinitatem Trinitatis ponebant, not., 92.
Gnostici - Gomorrha et Sodoma ignei sulphureique imbris vastatione depopulantur
Gomorrha et Sodoma ignei sulphureique imbris vastatione depopulantur, 87, 88.
Gomorrha et Sodoma ignei sulphureique imbris vastatione depopulantur - Gongosyrus Scytharum
Gongosyrus Scytharum. est Apollo, 661.
Gongosyrus Scytharum - Grammatica philosophiæ adjutrix
Grammatica philosophiæ adjutrix, 50
Grammatica philosophiæ adjutrix - Gratiæ semper nudæ
Gratiæ semper nudæ, 540.
Gratiæ semper nudæ - Gratiæ divinæ nos ad meliora provocanti resistere possumus
Gratiæ divinæ nos ad meliora provocanti resistere possumus, 141. A Deo datur non ut sustineamus, sed ut sustinere possimus, 140. Multa quæ sunt homini impossibilia, voluntate et gratia Dei possibilia fiunt, 196, 197.
Gratiæ divinæ nos ad meliora provocanti resistere possumus - Græci melius ceteris inventa barbarorum dijudicant
Græci melius ceteris inventa barbarorum dijudicant, argumentis confirmant et ad virtutis usum accommodant, si Celso fides, 250. Judæorum antiquitatem testantur, 551. Mundum universum Deum putant, 881. Fatentur non omnes homines prognatos esse ex mare et fœmina, 555. Docent terram igne aut diluvio certis quibusdam temporum conversionibus purgari, 514. Parentes mortuos cremabant, 614. Græcorum regni princeps, virtus spiritualis, 145.
Græci melius ceteris inventa barbarorum dijudicant - Gregorius Thaumaturgus
Gregorius Thaumaturgus, Neocæsareæ episcopus, panegyricum de Origene sermonem scripsit, not., 50. Poterat et Romanus jurisconsultus fieri omnibus numeris absolutus, et Græcus philosophus celeberrimus, 50. Origenis epistola ad sacrarum litterarum studium excitatur, 50.
Gregorius Thaumaturgus - Griphem nunquam auditum est ab homine captum esse
Griphem nunquam auditum est ab homine captum esse, 176.
Griphem nunquam auditum est ab homine captum esse - H H
- Hæreses plurimæ inde ortæ sunt quod multi viam non invenerint quæ esset in sancta Scripturarum lectione insistendum
Hæreses plurimæ inde ortæ sunt quod multi viam non invenerint quæ esset in sancta Scripturarum lectione insistendum, 164. Hæreses ortæ et carnali intelligentia Scripturæ, 41.
Hæreses plurimæ inde ortæ sunt quod multi viam non invenerint quæ esset in sancta Scripturarum lectione insistendum - Hæretici pervulgato Origenis nomine i'lecti ad eum confluebant
Hæretici pervulgato Origenis nomine i'lecti ad eum confluebant, periculum de ejus peritia facturi, monit., 37.
Hæretici pervulgato Origenis nomine i'lecti ad eum confluebant - Hæretici et philosophi ad Origenem ob singularem de ejus eruditione famam confluebant
Hæretici et philosophi ad Origenem ob singularem de ejus eruditione famam confluebant, 4.
Hæretici et philosophi ad Origenem ob singularem de ejus eruditione famam confluebant - Harpocratiani
Harpocratiani, hæretici a Salome oriundi, 656.
Harpocratiani - Hebræus magister Origenis de Filio et Spiritu sancto intelligebat duos seraphim apud Isaiam clamauita
Hebræus magister Origenis de Filio et Spiritu sancto intelligebat duos seraphim apud Isaiam clamauita : Sanctus, sanctus, sanctus, 61. Hieronymo multum displicuit
Hebræus magister Origenis de Filio et Spiritu sancto intelligebat duos seraphim apud Isaiam clamauita - hæc interpretatio
hæc interpretatio, 64. Hebræorum alii Susannæ historiam non agnoscunt ; alii ceu veram recipiunt, 19. Ex Hebræo fonte Græce translata sunt quæcunque Veteris Testamenti nomine feruntur, 11. Quibus notum est, quid Hebraicus Scripturæ textus contineat, ii a Judæis non inveniuntur, 17. Hieronymi ea de re testimonia, ibid.
hæc interpretatio - Hebraica lingua longe diversa a Phœnicia et Syriaca
Hebraica lingua longe diversa a Phœnicia et Syriaca, 451.
Hebraica lingua longe diversa a Phœnicia et Syriaca - Hecatæi liber De Judæis
Hecatæi liber De Judæis, in quo hujus gentis usque adeo sapientiam probat, ut Herennius Philo dubitet primum an hujus historici scriptum illud sit, deinde addat, si quidem illius opus sit, verisimile esse illum fuisse captum veritatis luce quam præ se fert Judæorum doctrina, 554. Hecatæus qui de Judæis scripsit an inter supposititios scriptores computandus, not. 554.
Hecatæi liber De Judæis - Hecates mysteria
Hecates mysteria, 617. Hecates ministri, 527.
Hecates mysteria - Helena Simonis magi scortum
Helena Simonis magi scortum, not. 625. Ejus figura in figuram Minervæ facta et adorata a Simonianis, not, 722.
Helena Simonis magi scortum - Heleiani
Heleiani, sunt Simoniani qui Helenen aut magistrum Helenulas colunt, 625.
Heleiani - Heraclides Alexandrinæ Ecclesiæ presbyter
Heraclides Alexandrinæ Ecclesiæ presbyter, 4. Eum apud magistrum philosophiæ reperit Origenes, quintum jam annum et operam dantem, 4. Ammonium philosophum cognomento Saccam per quinque annos audivit, 4. Græcorum libros studioso evolvebat, 4. Vulgari veste deposita philosophorum induit habitum, ibid.
Heraclides Alexandrinæ Ecclesiæ presbyter - Heracliotæ Anytum Socratis calumniatorem exterminarunt
Heracliotæ Anytum Socratis calumniatorem exterminarunt, not., 522
Heracliotæ Anytum Socratis calumniatorem exterminarunt - Heraclidæ
Heraclidæ, 555.
Heraclidæ - Heraclidis narratio de muliere cui præclusus erat spiritus
Heraclidis narratio de muliere cui præclusus erat spiritus, 405.
Heraclidis narratio de muliere cui præclusus erat spiritus - Heraclitus Moyse recentior
Heraclitus Moyse recentior, 665. Ejus quædam loca citantur, 658, 659, 665. Illius dictum de simulacrorum cultoribus, 578 Liber De natura, not., 665. Ejus dictum de calaveribus, 588, 595. Ejus dictum de idololatria, 521.
Heraclitus Moyse recentior - Hercules
Hercules, 429, 450. Illum Græci in deorum numerum retulerunt, 450. Ejus turpis apud Omphalen servitus, 752. Multa intemperantiæ et multi bris apud Omphalem servitus, 460. Bovem vi et latronis more eripuit agricola, 755. Herculis genio victima cum exsecrationibus oblata, ibid. Cur, ibid. in not.
Hercules - Hermas auctor libri Pastoris
Hermas auctor libri Pastoris, 61.
Hermas auctor libri Pastoris - Hermippi plures
Hermippi plures, not., 535. De singulis disquiritur, ibid.
Hermippi plures - Hermippi liber primus De legislatoribus
Hermippi liber primus De legislatoribus, 555. In eo narrat Pythagoram a Judæis in Græciam suam traduxisse philosophiam, 554.
Hermippi liber primus De legislatoribus - Hermotimo Clazomenio miracula tribuit Celsus
Hermotimo Clazomenio miracula tribuit Celsus, 419. De illo fabulosa historia, 467. Ejus anima dicitur, relicto corpore, errasse, vagaque e longinquo multa annuntiasse, quæ nisi a præsenti sciri non possint, corpore interim semianimi, not, 449. Ejus anima dicitur sæpius relicto corpore circumvagata fuisse sine corpore, 467.
Hermotimo Clazomenio miracula tribuit Celsus - Herodotus
Herodotus, 465. Herodotus fallitur cum ait Apollinem a Scythis vocari Gongosyrum; Neptunum, Thagimasadem; Venerem, Argimpasam; Vestam, Tabiti, 661. Herodoti locus de Persarum religione, 758. Herodoti duplex locus citatur, 603. Aliter, 609.
Herodotus - Herus Armenii filius
Herus Armenii filius, e rogo, si Platoni fides est, post duodecim dies revixivus, 402.
Herus Armenii filius - Hesiodus inepta de rebus priscis commentus est
Hesiodus inepta de rebus priscis commentus est, 59.
Hesiodus inepta de rebus priscis commentus est - Illius versus
Illius versus, 551, 552.
Illius versus - Hexapla denotantur
Hexapla denotantur, 15.
Hexapla denotantur - Hierocles Apollonium Tyaneum impie Jesu Christo comparavit
Hierocles Apollonium Tyaneum impie Jesu Christo comparavit, monit., 514.
Hierocles Apollonium Tyaneum impie Jesu Christo comparavit - Hieronymus libros περὶ ἀρχῶν Latine vertit
Hieronymus libros περὶ ἀρχῶν Latine vertit, monit., 41. Decipi se passus est ambiguæ vocis ὑπόστασις significatione, not, 55. Asserit Origenem juxta Arium et Eunomium negasse Filium vel prolatum esse vel natum, ne Deus Pater dividatur in partes : sed dixisse sublimem et excellentissimam creaturam voluntate exstitisse Patris, sicut et ceteras creaturas, 5.
Hieronymus libros περὶ ἀρχῶν Latine vertit - Hierophanta unus apud Athenienses cicuta virilia obtinuit
Hierophanta unus apud Athenienses cicuta virilia obtinuit, ut concupiscentiis suas refrænet, 729.
Hierophanta unus apud Athenienses cicuta virilia obtinuit - Hipponax
Hipponax, scriptor inverecundus, not., 462.
Hipponax - Historiæ pauca sunt quarum veritas in omnibus non difficillime astruatur
Historiæ pauca sunt quarum veritas in omnibus non difficillime astruatur, 558.
Historiæ pauca sunt quarum veritas in omnibus non difficillime astruatur - Hodie mos est Scripturæ multis in locisævum omne vocare
Hodie mos est Scripturæ multis in locisævum omne vocare, 249. Hodie pro sæculo præsenti accipitur, cras pro futuro, heri pro præterito, 249.
Hodie mos est Scripturæ multis in locisævum omne vocare - Holophernes a Judith victus prudenti simulatione verborum
Holophernes a Judith victus prudenti simulatione verborum, 59.
Holophernes a Judith victus prudenti simulatione verborum - Homerus poetarum optimus
Homerus poetarum optimus, 698. Moyse recentior, 665. Prophetis Judaicis recentior, 654. Et inter alia lauditur quod heroum personas servaverit quales ab initio supposuit, 719. Et non ignoti mali quidam dæmones, qui nidore et victimis gaudent, et mercelis loco sacrificantibus exitium aliorum concedunt, 698. De illius reconcili
Homerus poetarum optimus - tibus sensibus scripsit Pythagoricus quidam
tibus sensibus scripsit Pythagoricus quidam, 698. Ejus sus plurimi citantur, 571, 572, 573, 684. Homerus aliisimilium poematum auctores exterminati e republica Platonis, 529.
tibus sensibus scripsit Pythagoricus quidam - homo cur inops creatus
homo cur inops creatus, 560. Cur non sit impeccabilis a Deo, not., 858. Homo qui nunc est, an possit in mundo daemon fieri, 69, 71. Nullus est homo qui ab initio non peccaverit, 495. Non omnes homines prognatos ex mare et femina ipsi Græci fatentur, 358.
homo cur inops creatus - Homerus
Homerus, apud Ophitas unus e principibus angelis, 686. Humilitas Christiana quid sit, 641.
Homerus - Pyrrhorei inter vetustissimas ac sapientissimas gentes censiti a Celso
Pyrrhorei inter vetustissimas ac sapientissimas gentes censiti a Celso, 354.
Pyrrhorei inter vetustissimas ac sapientissimas gentes censiti a Celso - Hypocritarum proprium est apud homines gloriari pietatis aut liberalitatis nomine
Hypocritarum proprium est apud homines gloriari pietatis aut liberalitatis nomine, 228.
Hypocritarum proprium est apud homines gloriari pietatis aut liberalitatis nomine - Idea idearum an sit Dei Filius
Idea idearum an sit Dei Filius, quærendum est, 681 Idololatriae crimen an possit a sacerdotibus remitti, 6. De idololatria sententia Christianorum, 323. De idololatria Heracliti dictum, 524. De idololatria Zenonis Citensis sententia, 524.
Idea idearum an sit Dei Filius - Idolothytis Christianis prohibita
Idolothytis Christianis prohibita, 763.
Idolothytis Christianis prohibita - Idolothytis uti non debent Christiani
Idolothytis uti non debent Christiani, 760.
Idolothytis uti non debent Christiani - Ignatius martyr citat Christi verba quæ in Doctrina Petri
Ignatius martyr citat Christi verba quæ in Doctrina Petri, et in Evangelio Nazæræorum, libris apocryphis legebantur, not., 49.
Ignatius martyr citat Christi verba quæ in Doctrina Petri - Ignis consumens quo sensu Deus dicatur
Ignis consumens quo sensu Deus dicatur, 20. Ignis inferni quid sit, 102. Tantum purgatorius est, 102, 103. unusquisque peccatorum flammam sibi ipsæ propriis ignis accendit, et non in aliquem ignem qui antea fuerit accensus ab alio, vel ante ipsum substiterit, demergitur, 102. Ignis aut diluvio terra certis quibusdam temporibus purganda ex Græcorum philosophis, 514.
Ignis consumens quo sensu Deus dicatur - Imago Dei Filius Dei
Imago Dei Filius Dei, 35. 36. Ad Imaginem Dei factus homo, 152. Imago Dei in anima, non in corpore impressa est, 778. Quid intersit discriminis inter fieri ad imaginem Dei, et fieri ad similitudinem, 522, 523, 680. Imaginis divinitatem in prima conditione percept homo, similitudinis vero perfectione in consummatione servata est, 152. Imago Dei in homine impressa cognoscitur non per effigiem corporis quæ corrumpitur, sed per animi prudentiam, per justitiam, per moderationem et cæteras virtutes quæ, cum Deo insint per substantiam, in homine possunt esse per industriam et per imitationem Dei, 134.
Imago Dei Filius Dei - Imaginum usus fueruntne primis Ecclesiæ sæculis
Imaginum usus fueruntne primis Ecclesiæ sæculis, 753.
Imaginum usus fueruntne primis Ecclesiæ sæculis - Impietas quae deos tollat
Impietas quae deos tollat, veteribus Christianis objecta, 519.
Impietas quae deos tollat - Impositione manuum apostolicarum Spiritus sanctus dabatur in baptismo
Impositione manuum apostolicarum Spiritus sanctus dabatur in baptismo, 61.
Impositione manuum apostolicarum Spiritus sanctus dabatur in baptismo - Indi nonnulli carnes humanas devorant
Indi nonnulli carnes humanas devorant, 693. Indorum de scientia excelsi pollicentum sententia, 143. Apud Indos mysteria quorum interior ratio solis peritis perspexa, 530.
Indi nonnulli carnes humanas devorant - Indurare cor hominum quo sensu Deus intelligendus est
Indurare cor hominum quo sensu Deus intelligendus est, 117, 118, 119, 120.
Indurare cor hominum quo sensu Deus intelligendus est - Incarnationis Verbi Dei mysterium omnem penitus humanæ mentis admirationem excedit
Incarnationis Verbi Dei mysterium omnem penitus humanæ mentis admirationem excedit, 90.
Incarnationis Verbi Dei mysterium omnem penitus humanæ mentis admirationem excedit - Incestos Œdipi concubitus adversus Christianos ementiti sunt ethnici
Incestos Œdipi concubitus adversus Christianos ementiti sunt ethnici, 519.
Incestos Œdipi concubitus adversus Christianos ementiti sunt ethnici - Incorporei seu ἀσωμάτου appellatio in Scripturis sanctis est inusitata
Incorporei seu ἀσωμάτου appellatio in Scripturis sanctis est inusitata, 49.
Incorporei seu ἀσωμάτου appellatio in Scripturis sanctis est inusitata - Infanticidium et pabulum inde veteribus Christianis objectum
Infanticidium et pabulum inde veteribus Christianis objectum, 319.
Infanticidium et pabulum inde veteribus Christianis objectum - Inimicos novissimos qui mors appellatur
Inimicos novissimos qui mors appellatur, quo sensu destruendos dicitur, 134.
Inimicos novissimos qui mors appellatur - Interpretum Scripturae sacræ editiones inter se collatæ sunt ab Origene
Interpretum Scripturae sacræ editiones inter se collatæ sunt ab Origene, 17.
Interpretum Scripturae sacræ editiones inter se collatæ sunt ab Origene - Ira Dei quid sit
Ira Dei quid sit, 357 et seqq.
Ira Dei quid sit - Isa
Isa, vir, et Esau, virago seu mulier, 26.
Isa - Isaac
Isaac, Abraham, Jacob et Israel nomina in incantationibus usurpata, 539. Nominis Isaac virtus, 526, 527, 528. Isaac nomen quæ lingua pronuntiatum aliquid possit, 612.
Isaac - Isaac filio suo benedictionem prophetice impertiit
Isaac filio suo benedictionem prophetice impertiit, 699.
Isaac filio suo benedictionem prophetice impertiit - Isaias inaudita austeritate tres annos nudus et discalceatus ambulavit
Isaias inaudita austeritate tres annos nudus et discalceatus ambulavit, 699. Eum sectum essæ traditiones ferebant, 19, 20. De illo nonnulla narrantur, quæ Epistolæ ad Hebræos testimonio confirmantur, 19. Ea desumpta sunt ex apocrypho quodam, 20.
Isaias inaudita austeritate tres annos nudus et discalceatus ambulavit - Isis Ægyptiorum dea
Isis Ægyptiorum dea, 603, 606. Eam nox magis Ægyptii metuunt quam ceparum acrimonias. not., 404.
Isis Ægyptiorum dea - Ismaelitarum Arabum circumcisio diversa a Judæorum circumcisione
Ismaelitarum Arabum circumcisio diversa a Judæorum circumcisione, 614.
Ismaelitarum Arabum circumcisio diversa a Judæorum circumcisione - Israel nomen in incantationibus usurpatum
Israel nomen in incantationibus usurpatum, 559. Qua lingua pronuntiandum sit ut virtutem habeat, 612.
Israel nomen in incantationibus usurpatum - Jacob et Esau ex præcedentis vitæ meritis alter dile Jacob et Esau ex præcedentis vitæ meritis alter dile
- ctus
ctus, alter odio habitus, 99 Jacob artifci mendacio benedictiones patris impetravit, 59. Ejus scala mystica, 646. Ejus vaticinium de adventu Messiæ, 568. Ejus prophetiæ, 699. Jacob nomen in incantationibus usurpatum, 559. Qua lingua pronuntiatum aliquid possit, 612. Quantam habeat virtutem, 526, 527, 528.
ctus - Jaldabaoth
Jaldabaoth, angelus apud Ophitas, 633, 656.
Jaldabaoth - Jao
Jao, apud Ophitas unus e septem angelis principibus, 655, 656.
Jao - Jannes et Mambres fratres erant magi et venefici Ægyptiorum
Jannes et Mambres fratres erant magi et venefici Ægyptiorum, qui arte magiæ suæ, virtuti Dei quæ per Moysen agebatur, resistere se putabant, not., 543. Eorum historia memoratur a Numenio Pythagoreo, 543.
Jannes et Mambres fratres erant magi et venefici Ægyptiorum - Jasonis et Papisci altercatio
Jasonis et Papisci altercatio, 544. Aristoni Pellæo tribuitur, not., 544.
Jasonis et Papisci altercatio - Jeremias
Jeremias. In Jeremia magna est prophetarum transpositio et mutatio apud Septuaginta Interpretes, 15. Jeremiæ vitam prophetarium ejus nomine notus liber repræsentat, 699.
Jeremias - Jerusalem excidium a Jesu prævisum et prædictum
Jerusalem excidium a Jesu prævisum et prædictum, 400. Jerusalem a Tito eversa, 400. Jerusalem diruta est duobus et quadraginta annis post Jesu Christi mortem, 818. Jerusalem obsessa, expugnata, et a fundamentis eversa ob Jesu necem, 772, 773. Hierosolymarum nonæa ætate Mosis non erat, 568.
Jerusalem excidium a Jesu prævisum et prædictum - Præter Jesum et Caleb nullius ex his qui de Ægypto fuerant profecti
Præter Jesum et Caleb nullius ex his qui de Ægypto fuerant profecti, invenitur terram repromissionis intrasse, 87.
Præter Jesum et Caleb nullius ex his qui de Ægypto fuerant profecti - Jesus Christus ante omnem creaturam natus ex patre
Jesus Christus ante omnem creaturam natus ex patre, 48. Jesus Dei Filius ante et post incarnationem, 456. Jesus Deus et homo, 591. Jesum Deus ipse Deum esse testatur, 617. Jesu divinitatem multa probant, 468. Jesus est Filius illius Dei qui et legem et prophetas dedit, 590. Jesus Christus qui ab initio Deus Deique Filius esse creditur, est Verbum ipsum, sapientia ipsa, veritas ipsa, 471. Jesus Christus proprie Dei Filius, Deus Verbum, Dei potentia et Dei sapientia, 581. Jesus Christus quasi medius inceditiam inter et gentium naturam, 469. Ad nos defert Patris beneficia et sacerdotis more nostras ad summum Deum perfert preces, 469. Jesus magna potentia et secundo post universum Deum et Patrem loco Deus, 593. Ejus immortalitas unde repetenda, 403. Jesus ab iis qui propter virtutem Filii Dei nominantur, longe discrepat, 572. Venit, ut omnium hominum Salvator esset, 504. A Christianis adoratur, 567. Ejus anima filio Dei intima participatione unita, nunquam ab illo separanda est, 669, 670.
Jesus Christus ante omnem creaturam natus ex patre - In Jesu extremitas boni
In Jesu extremitas boni, 667. Cur ad Judæos potius quam ad aliam gentem venerit, 451. Jesu e virgine ortus ex propheta Isaia probatur, 552, 553. In Evangeliis ab Ecclesia receptis nusquam dicitur faber, 659. Pro filio fabri habitus, 611. Cum inter homines versaretur, fabrica faciebat opera, aratra et juga conficiens, not., 659. Nec Græcas nec Hebraicas litteras doctus est, 611. Ejus corpus ex humana materia constans, et humanis vulneribus mortique obnoxium, 462. Ejus mortale corpus et humana quæ in ipso est anima ad maximam dignitatem erecta sunt, non societate tantum cum Verbo, sed etiam in unum concursu et permissione, 474. Ejus corpus aspectu deforme fuisse constat ex Scripturis, sed abjecto vultu, aut exigua statura fuisse non clare indicatur, 689. Jesus omnes gloriæ obices superavit, 547. Valuit permovere totum orbem non modo magis quam Themistocles, sed etiam quam Plato aut Pythagoras, aut quidquid sapientum, regum, imperatorum toto orbe fuit, 548. Pauci pluribus simul nominibus gloriam compararent, ut Jesus quamplurimis. 548. Ipsum uno tantum anno post baptismum prædicasse aliquot P. tres credere, not., 160. Omnes homines, quantum in se fuit, salvare voluit, 504. Futura præscivit et prædixit, 598. Quod dicitur Jesum a diabolo in excelsum montem fuisse assumptum, non est ad litteram accipiendum, 175. In Jesu nulla intemperantia, 460. Ipse Jesus per preces compos factus est eorum quæ petiit, 216. Jesu nomen quantum vim et efficaciam habeat, 582. Jesu nomen dæmonibus terribile, 471. Jesu nomine curationes non paucæ fiunt atque miracula minime contemnenda, 461. Jesu nomen etiam ab improbis pronuntiatum aliquando dæmones vincit, 525. Jesu opus est egregium, in nomine ejus hodieque sanari quoscunque Deus sanatos velt, 414. Quamvis unus esset, plura tamen erat pro varia illum videndi ratione, nec eodem modo inspicientibus omnibus videbatur, 455, 456. Intempestive in mortis discrimen non debuit se conjicere, 581. Quatenus homo, non quatenus Deus erat, passus est, 705, 706. Ejus in verberibus ignominiisque silentium majoris constantiæ patientiæque fuit quam quidquid Græci calamitatibus pressi dixerunt, 733. Non invitus captus est, 595. Cur palam in cruce mortuus fuerit, 450. Natus et passus est vere et non per
In Jesu extremitas boni - phantasiam
phantasiam, 48. Vere mortuus, vere resurrexit, vere assumptus est in cœlum, 48. Ejus ad inferos descensus, 419. Cur post resurrectionem non se omnibus conspiciendum præbuerit, 434, 435. Ejus corpus quale fuerit post resurrectionem, 474. Jesus nullum de se scriptum reliquit, 561. Nec Jesus nec apostoli magi fuerunt, 356. Jesum sequi, crucem suam tollere, ac seipsum abnegare, necesse est, 281, 282.
phantasiam - Joacim Susannæ conjux an fuerit rex
Joacim Susannæ conjux an fuerit rex, an altus quispiam e plebe, 11. Vide Susanna.
Joacim Susannæ conjux an fuerit rex - Jorasiæ
Jorasiæ, 538. Ejus calamitates, 406.
Jorasiæ - Job Moyse antiquior
Job Moyse antiquior, 663. Non erat de genere Esau, not., 14. A nonnullis putatur idem qui Jobab, not., 14. Ejus variæ tentationes, 142. Duobus e certaminibus functus et utroque victor, tertium non subiit. Trina pugna Christi reservata est, 266. A mæro subratus est, non quod Satan potestatem non acceperit eum in tentationes injiciendi (accepit enim); sed quod in omnibus quæ illi adversa contigerunt, nihil peccaverit coram Deo, sed justus apparuerit, 265. Libri Job varia additamenta nec apud Hebræos nec apud Aquilam reperiuntur; sed apud LXX et apud Theodotionem eadem sunt, 15. In Job ab his verbis: Scriptum est autem ipsum resurrecturum, cum quibus Dominus resurgit, quæ sequuntur usque ad finem apud Hebræos non exstant, nec apud Aquilam; sed apud LXX, et apud Theodotionem, 14, 15. In medio libro Job plurima apud Hebræos reperiuntur quæ in exemplaribus Græcis desiderantur, 15. Hieronymi ea de re insignis locus, ibid. Per medium librum Job multa apud Hebræos habentur, quæ apud Græcos non exstant, not., 15.
Job Moyse antiquior - Josephi castitas et patientia
Josephi castitas et patientia, 539.
Josephi castitas et patientia - Josephus Mariæ conjux faber lignarius erat
Josephus Mariæ conjux faber lignarius erat, not., 639.
Josephus Mariæ conjux faber lignarius erat - Josephus historicus Jesum pro Christo non agnovit
Josephus historicus Jesum pro Christo non agnovit, 362. Joannis Baptistæ meminit, 362. Josephi locus cœlebris de Jesu Christo nondum Origenis ætate exstitit, a t si exstitit, pro spurio et suppositio habitus est, not., 552.
Josephus historicus Jesum pro Christo non agnovit - Josephus si Origini fides est
Josephus si Origini fides est, Jerosolymarum eversionem Jacobi neci acceptam retulit, 535. Ejus error de causa occidii Jerusalem, 400. Illius libri duo De Judæorum antiquitate, 334, 308. E Josepo multa a veteribus citantur quæ in hodiernis ejus exemplaribus non reperiuntur, not., 362, 363.
Josephus si Origini fides est - Judas Galilæus magnus aliquis haberi voluit
Judas Galilæus magnus aliquis haberi voluit, et subito sublatus est, 638. Quam brevi tempore doctrina ejus extincta sit, 572.
Judas Galilæus magnus aliquis haberi voluit - Judas proditor ne tres quidem annos cum Jesu transegit
Judas proditor ne tres quidem annos cum Jesu transegit, 397. Judas contrariis de Jesu distractus judiciis, nec ex toto animo eum prodidit, nec ex toto animo debitam magistro servavit reverentiam, 393, 396.
Judas proditor ne tres quidem annos cum Jesu transegit - Judas in epistola sua meminit libri apocryphi qui Ascensio Mosis dicitur
Judas in epistola sua meminit libri apocryphi qui Ascensio Mosis dicitur, 138.
Judas in epistola sua meminit libri apocryphi qui Ascensio Mosis dicitur - Judæorum antiquitatem testantur Ægyptii
Judæorum antiquitatem testantur Ægyptii, Phœnices et Græci, 334. Judæorum scripta Græcanicis vetustiora, 756. Judæi neque servi fugitivi neque genere Ægyptii fuerunt, 321. Probant circumcisionem suam diversam esse non solum a Colchorum et Ægyptiorum, sed etiam ab Ismaelitarum Arabum circumcisione, 614. Apud Judæos non eadem est circumcisionis causa, quæ apud Ægyptios et Colchos, 615. Cur vasa aurea et argentea ab Ægyptiis petere jubentur a Deo, 30, 31. Videntur fuisse gens philosophorum, antequam peccarent in Divinitatem, a qua ob summam nequitiam derelicti sunt, 776. Nihil præter Deum adorant, 581. Nec cælum nec angelos adorant, 581. Omnes imaginum artífices a se ablegabant, 524. Litterarum Græcarum parum euriosi, 414. Vix nati et adhuc balbutientes discebant animæ immortalitatem subterranea tribunalia, mercedem recte viventibus destinatam, 610. Apud illos unus Deus, una orationisdomus, unum holocaustorum altare, una sacri suffitus ara, unus Dei summus sacerdos, 611. Omne divinationis genus contemnebant, 610. Apud eos nemo ejusdem religionis diutius sexennio servire poterat, 610. Apud illos nec athletarum, nec scenicorum, nec circensium erant certamina, 610. Eis licebat armissua defendere et adversarios occidere, quod Christianis vetitum, 451. Eis cur prophetæ necessarii fuerint, 448. Eis fuisse prophetas, cur necessario admittendum sit, 384. Innumera incommoda modo in Assyria, modo in Perside, modo sub Antiocho sustinuere maluerunt, quam Judaismum ejurare ejusque violare leges, 449. Apud Chaldæos captivi talorum lusu veniebant, et in plateas projiciebantur insepulti, 41. Eis in captivitate Babylonia suis legibus uti concessum est, 27. Idem eis a Romanis fere concessum est, 28. Purimi in captivitate Babylonia divites fuerunt, 26. Nihil mali ab Alexandro Macedone passi sunt, quamvis propter quædam fœdera arma contra Darium capere recusaverint, 616. Eorum casus gentibus fuit salus, 446. Non omnes credunt Christum qui venturus est, Deum ore ad Dei Filium, 503. Non Filium Dei sed Christum
Judæorum antiquitatem testantur Ægyptii - Dei venturum esse dicunt
Dei venturum esse dicunt, 566. Illorum et Christianorum de Christo dissidium, 502. Eorum gens tota, nato Jesu, duas in opiniones scissa est, 465. Christi temporibus nulli apud Judæos reges, 158, 159. Eorum gens, occiso Jesu, in totum a Deo derelicta est, 526. Judæos, ex quo esse cœperunt, nunquam auditum est tanto temporis spatio quantum effluxit a nece Jesu, suæ religionis cultu dejectos fortioribus servisse, 515. Nunquam in pristinum statum redituri sunt, not., 516. Quæ Judæi Jesu objiciunt, eadem in Moysen retorqueri possunt, 427, 428, 429. Nihil Jesu objicere queunt quod eis a lege et prophetis non objici possit, 443, 444, 445. Hodierui Judæi approbantes quæ contra Jesum olim alii ausi fuerunt, criminantur eum magicis artibus confixisse se esse Christum, 448. Infidelium Judæorum error unde natus, 161. Jesu miracula Beelzebub tribuunt, 594. Illorum adversus Christianos calumniæ, mactari a Christianis puerum, ejus carnibus vesci illos, et opera tenebrarum peragere volentes, extinctis luminibus, cum obvia quaque singulos commisceri, 651. Judæi ad Christum conversi, a lege patria non defecerunt, 388. Ex Judæis conversis quidam pristinos ritus reliquerunt explicationum et allegoriarum nomine; nonnulli illos interpretati spirituali sensu, nihilo secus patria observant instituta; alii litterali sensu contenti in eoque totum contineri spiritalem sensum arbitrantes volunt simul et Jesum agnosci pro eo quem pronuntiaverunt prophetæ, et Mosaicam legem ex instituto majorum suorum observare, 388, 389. Judæi nihil præter fabulas nugisque consecrantur, 390. Judæorum doctorum infinita fabulæ, 179.
Dei venturum esse dicunt - Judicium
Judicium. De futuro Dei judicio fides homines provocat ad bene pieque vivendum, 108. In die judicii singuli quique pro merito per ea loca quibus digni sunt, distribuentur judicio Dei, 100.
Judicium - Judith Holophernem vicit prudenti simulatione verborum
Judith Holophernem vicit prudenti simulatione verborum, 39. Neque Judith, neque Tobia utuntur Judæi cui nec in apocryphis his libris Hebraice habent, 26. Judith liber apud Hebræos inter apocrypha legitur, not., 26.
Judith Holophernem vicit prudenti simulatione verborum - Julianus Apostata magiæ tribuebat Jesu et apostolorum miracula
Julianus Apostata magiæ tribuebat Jesu et apostolorum miracula, not., 521, 522.
Julianus Apostata magiæ tribuebat Jesu et apostolorum miracula - Junonis cum Jove nefandæ spurcitiæ
Junonis cum Jove nefandæ spurcitiæ, not., 540. Ad Junonem Vulcani et Jovis verba, 664.
Junonis cum Jove nefandæ spurcitiæ - Jupiter Saturni et Rheæ filius
Jupiter Saturni et Rheæ filius, Junonis conjux, Neptuni frater, Minervæ et Dianæ parens, Proserpinæ propriæ filiæ stuprator, 545. Natus in Arcadia, 475. Ammonis nomine apud Ægyptios vocatur; Papæi nomine apud Scythas, 609. Dæmon quidam est et hominibus et vero Deo infensus, 613. Jupiter Olympius a Phidia fabricatus, 736. Jovis nomine apud Persas totum cœli convexum appellatur, 609. Jovis et Junonis obscœna fabula in Samo posita, 540. Jovis cum Junone nefandæ spurcitiæ, not., 540. Jovis ad Junonem verba, 664. Jovis in Creta sepulcrum, 475. Celsus allegoricas innuit rationes ad quas referri debeat fabula de hoc sepulcro, ibid. Callimachus Cyrenensis nullam noverat istius sepulcri allegoricam interpretationem, ibid.
Jupiter Saturni et Rheæ filius - Jurare per fortunam hominis
Jurare per fortunam hominis, abominatio est, 578. Jurare per fortunam aut genius Cæsarem paganis mos erat not., 278.
Jurare per fortunam hominis - Justitia est ex Platonieis
Justitia est ex Platonieis, cum singulæ animæ partes suis quæque officiis fungitur, 614. Alia est ex Epicuro, alia e stoicis animam tripartitam esse negantibus, 611. Justitiæ definitio juxta Valentinianos, 87.
Justitia est ex Platonieis - Kόσμος non solum mundum
Kόσμος non solum mundum, sed et ornamentum significat, 82.
Kόσμος non solum mundum - Lacedæmoniorum legati Persarum regem
Lacedæmoniorum legati Persarum regem, licet vim satellites ejus inferrent, non adoraverunt, reveriti Lycurgi legem, 747.
Lacedæmoniorum legati Persarum regem - Laio redditum oraculum
Laio redditum oraculum, 406.
Laio redditum oraculum - Lapsus creaturarum rationabilium paulatim accidit
Lapsus creaturarum rationabilium paulatim accidit, 61, 65.
Lapsus creaturarum rationabilium paulatim accidit - Lapsi post professam Christianam religionem ab omnibus ecclesiasticis dignitatibus arcentur
Lapsi post professam Christianam religionem ab omnibus ecclesiasticis dignitatibus arcentur, 482.
Lapsi post professam Christianam religionem ab omnibus ecclesiasticis dignitatibus arcentur - Λατρεύειν non idem est ac προσκυνεῖν
Λατρεύειν non idem est ac προσκυνεῖν, 277, 278.
Λατρεύειν non idem est ac προσκυνεῖν - Inter duos latrones Jesus semper crucifigitur
Inter duos latrones Jesus semper crucifigitur, 420
Inter duos latrones Jesus semper crucifigitur - Lazarus e monumento redivivus
Lazarus e monumento redivivus, 422.
Lazarus e monumento redivivus - Legislator
Legislator. Ex Græcis vel barbaris legislatoribus nullus fuit qui reliquis gentibus legum suarum suscipiendi studium ingenerare potuerit, 136, 137.
Legislator - Leonidæ Lacedæmoniorum ducis ad Thermopylas pugnaturi nobile dictum
Leonidæ Lacedæmoniorum ducis ad Thermopylas pugnaturi nobile dictum, 404.
Leonidæ Lacedæmoniorum ducis ad Thermopylas pugnaturi nobile dictum - Leonidas Origenis pater
Leonidas Origenis pater. Ad eum in carcere fidei causa detentum scripsit Origenes, monit., 1.
Leonidas Origenis pater - Levi publicanus a Matthæo distinctus et ex apostolorum nuuore expunctus
Levi publicanus a Matthæo distinctus et ex apostolorum nuuore expunctus, 576.
Levi publicanus a Matthæo distinctus et ex apostolorum nuuore expunctus - Lex omnium rex
Lex omnium rex, 604. Lex scripta deserenda cum divinæ adversatur, 605. Legis Mosaice mens non continetur sensu quem littera præ se fert. 624. Lex Mosaica ad literam intellecta, gentibus ad fidem Christi vocalis et romanorum ditioni subjectis non erat accommodata, 712. Lex duplex, altera litteralis, altera spiritualis, 708. In lege multa sunt spirituali sensu explicanda, 388. Leges Ioyis quamplurimæ si eas ad litteram observari oporterat, absurdum; aliæ impossibile præcipiunt, 176, 179. Legis intelligentia absque Dei auxilio non habetur, 390. Lex et prophetæ, religionis Christianæ prima veluti rudimenta, 89. Leges inhumanæ Taurorum et Libyum, 597. Leges impiæ Scytharum et Persarum, ibid.
Lex omnium rex - Liber
Liber, Arabum deus, 603, 606.
Liber - Liberi
Liberi, a parentibus enutriendi nec e vita tollendi, 783.
Liberi - Libertas arbitrii astruitur
Libertas arbitrii astruitur, 206, 207. Libertas a necessitate et a coactione in omni anima rationabili, 48. Liberæ arbitrii gaudet omnis anima rationabilis, nec ulli necessitati subjicitur ut, etiamsi nolit, vel mala vel bona agere cogatur, 48. Libertatem arbitrii innumera Scripturæ loca ostendunt, 113. Libertatem arbitrii quænam scripturæ loca tollere videntur, 113, 114. Explicatur, 15 et seq. Libertatem arbitrii conditis a se mentibus Creator indulsit, 97. Libertate arbitrii rationabiles creaturæ donatæ sunt, 99. Sublata libertate tollitur virtus, 501. In nostra positum est arbitrii libertate vel laudabilis vitæ vel culpabilis dedere, 108. Libertas voluntatis unumquemque vel ad profectum per imitationem Dei provocavit, vel ad defectum per negligentiam traxit, 99. Libertas arbitrii causa diversitatis quæ inter rationabiles creaturas reperitur, 99. Ea quæ extrinsecus incidunt ac nos provocant ad bonos vel contrarios motus, non est in nostra positum libertate ne incidant; his autem quomodo utendum sit judicare, unius est nostræ rationis opus, 109, 110. Nostrum opus esse recte vivere, idque a nobis non quasi suum, neque ab alio quopiam divum, neque, ut quidam putant, a fato, sed ut nostrum opus Deum postulare, variis Scripturæ testimoniis probatur, 111, 112. Bonis vel malis quæ extrinsecus incidunt incitamentis assentiri, vel resistere, liberum nobis est, 110. Liberum arbitrium semper habent animæ rationabiles, 261. Liberum hominis arbitrium per seipsum imperfectum est ad consummationem boni, 139. Omnia sic a Deo gubernantur ut ad nostrum liberum arbitrium sese accommodet, 594.
Libertas arbitrii astruitur - Libyum leges inhumanæ
Libyum leges inhumanæ, 597.
Libyum leges inhumanæ - Lingua Hebraica longe diversa a Phœnicia et Syriaca
Lingua Hebraica longe diversa a Phœnicia et Syriaca, 431. Patria erat antequam in Ægyptum pergerent, 431. Lini nullæ leges, sermones nulli feruntur ad emendationem gentium instituti, 535. Lini poemata, 336. Excluserunt, 537.
Lingua Hebraica longe diversa a Phœnicia et Syriaca - Litteræ Hebraicæ quas Moyses in suis libris adhibuit
Litteræ Hebraicæ quas Moyses in suis libris adhibuit, diversæ sunt ab Ægyptiacis, 431. Litterarum Græcarum inventio Moyse et prophetis Judæis recentior, 634.
Litteræ Hebraicæ quas Moyses in suis libris adhibuit - Locus omnis ad orationem aptus efficitur ab eo qui recte orat
Locus omnis ad orationem aptus efficitur ab eo qui recte orat, 268. Locus orationis, quo fideles in unum conveniunt, habet aliquid cum utilitate jucundi, 268. Locus in privatis ædibus secretior et sanctior eligendus est, ut suas quisque preces quietior et minus distractas absolvat, ibid. Locus ubi vir et uxor coeunt, an sit ad orationem aptus, ibid. Ex locorum corporalium prærogativa Deus non putandus est adorari, sed adorandus in spiritu et veritate, 50.
Locus omnis ad orationem aptus efficitur ab eo qui recte orat - Filiorum Lot cum patre concubitus tantillum excusatur
Filiorum Lot cum patre concubitus tantillum excusatur, 538.
Filiorum Lot cum patre concubitus tantillum excusatur - Lotus physiognomicus
Lotus physiognomicus, 351.
Lotus physiognomicus - Ludi Panathenæi
Ludi Panathenæi, 663.
Ludi Panathenæi - Lucani sectatores Evangelia corruperunt
Lucani sectatores Evangelia corruperunt, 411.
Lucani sectatores Evangelia corruperunt - Lucernæ eversio in Christianorum conventibus falso et per calumniam ab ethnicis objecta
Lucernæ eversio in Christianorum conventibus falso et per calumniam ab ethnicis objecta, 319.
Lucernæ eversio in Christianorum conventibus falso et per calumniam ab ethnicis objecta - Lucifer de quo Isaiæ xiv
Lucifer de quo Isaiæ xiv, 12, et seqq., an homo, an angelus, 68.
Lucifer de quo Isaiæ xiv - Luna et sol creaturæ rationabiles
Luna et sol creaturæ rationabiles, 150. Lunæ anima creatione mundi antiquior, 96.
Luna et sol creaturæ rationabiles - Lusis verborum ὀψων
Lusis verborum ὀψων, et τέλει, ὀψων et ὀψων an fuerit in Hebræo 11.
Lusis verborum ὀψων - Lux esse Deus quo sensu dicatur
Lux esse Deus quo sensu dicatur, 44.
Lux esse Deus quo sensu dicatur - Lycambæ crimen
Lycambæ crimen, 407, 408.
Lycambæ crimen - Lycurgus
Lycurgus, cum in sua potestate haberet hominem qui ipsi oculum effoderat, non solum non ultus est, sed illum salutibus monitis incantare non desiit, donec philosophiæ operam dare persuasit, 768.
Lycurgus - M M
- Macarius nobilis Romanus cujus hortatu Rufinus libros Περὶ ἀρχν Latine interpretatus est
Macarius nobilis Romanus cujus hortatu Rufinus libros Περὶ ἀρχν Latine interpretatus est, monit., 43.
Macarius nobilis Romanus cujus hortatu Rufinus libros Περὶ ἀρχν Latine interpretatus est - Machabæi septem fratres possunt unicuique esse pulcherrimum martyrii exemplum
Machabæi septem fratres possunt unicuique esse pulcherrimum martyrii exemplum, 288. Eorum martyrium describitur, ib., et seqq. Eorum mater unum ex filiis cu
Machabæi septem fratres possunt unicuique esse pulcherrimum martyrii exemplum - hortatur ad toleranda tormenta
hortatur ad toleranda tormenta, 79. Eorum historia ubique decantatur a sanctis Patribus, not., 289. Machabæorum libri Scripturarum nomine citantur, 79.
hortatur ad toleranda tormenta - Magia a magis nomen suum traxit
Magia a magis nomen suum traxit, 693. Magiæ virtus, 662. Magia ex Epicuro et Aristotele res futilis, ex Origene ars certa et constans, 312. Magicarum incantationum ars nulla a Christianis adhibetur, 323.
Magia a magis nomen suum traxit - Magi apud Persas
Magi apud Persas, 312. Magi a Chaldæis diversi, not., 373. Magi vel malefici aliquoties dæmonibus invocatis supra pueris adhuc parvæ ætatis, versu eos dicere pœmata admiranda et stupenda fecerunt, 144. Magi in incantationibus suis nomina Abraham, Isaac et Jacob sæpe usurpant, 327, 528. Magi ex libris Balaam apparituræ stellæ in nativitate Christi scientiam acceperunt, not., 374. Magi Jesu ut regi aurum, ut morituro myrrham, ut Deo thus obtulerunt, 575.
Magi apud Persas - Maledicere ne ipsi quidem diabolo ausus est Michael
Maledicere ne ipsi quidem diabolo ausus est Michael, 5. Non ad maledicendum, sed ad benedicendum creati sumus, ibid.
Maledicere ne ipsi quidem diabolo ausus est Michael - De mali origine variæ fuerunt apud Græcos opiniones
De mali origine variæ fuerunt apud Græcos opiniones, 673. Mali origo, 666. Malorum originem cognoscere difficillimum, 533. Ubi malum, ibi necessarium bonum, 425. Mala proprie dicta non sunt a Deo, 675. Mala improprie dicta quædam a Deo, 675, 676. Mala non sunt definita, 531. Mala non eadem semper sunt in mundo, sed modo plura, modo pauciora, 531, 532. Malis quo pacto utatur Deus ad hujus universi utilitatem, 556. A malo quomodo liberat Deus, 265, et seqq. Mali quomodo bonis prosunt, 666. Nemo malus quin insanus sit, 493.
De mali origine variæ fuerunt apud Græcos opiniones - Malitiam cur Deus in quibusdam peccatoribus ita sinat crescere
Malitiam cur Deus in quibusdam peccatoribus ita sinat crescere, ut insanabilis fiat, 261, 262, 263.
Malitiam cur Deus in quibusdam peccatoribus ita sinat crescere - Mambræ
Mambræ. Vide Jannæa.
Mambræ - Marcella Ambrosii uxor
Marcella Ambrosii uxor, 29.
Marcella Ambrosii uxor - Marcellina
Marcellina, parens hæreticorum Marcellianorum, 626.
Marcellina - Marcelliani
Marcelliani, hæretici a Marcellina oriundi, ibid.
Marcelliani - Manus extendendo in oratione et sursum oculi tollendi
Manus extendendo in oratione et sursum oculi tollendi, 266.
Manus extendendo in oratione et sursum oculi tollendi - Marcion et successor ejus Apelles Evangelia vel Apostolum quo pacto purgarent
Marcion et successor ejus Apelles Evangelia vel Apostolum quo pacto purgarent, 6. Subverterunt Scripturarum veritatem, ibid. Marcion alium quemdam opifice majorem opinatur Deum, not., 619. Marcion et Valentinus aliam boni, aliam justi naturam describebant, et differentias deitatis inducebant, 92. Marcion, Apelles, Valentinus et Manes penitus et carnis et corporis resurrectionem negabant, 34.
Marcion et successor ejus Apelles Evangelia vel Apostolum quo pacto purgarent - Marcionitæ vocantur
Marcionitæ vocantur, qui Marconis dogmata sectantur, 626. Solum Lucæ Evangelium amplectebantur, rejectis Matthæo, Marco et Joanne, sed istius Evangelii auctorem dicebant non esse Lucam, sed Paulum, cujus etiam solius Epistolis, non tamen omnibus, nec integris sub nomine ἀποστόλου utebantur, not., 411. Lucæ, juxta illos Pauli, Evangelium mire truncatum habuerunt, ibid. Evangelia corruperunt, 411. Marcionitæ et Valentianiani arbitrati sunt advenisse Salvatorem qui perfectiorem annuntiaret Deum, quem dicunt non esse mundi opificem, 163. Asserunt diversas esse naturas animarum, 98. Ex diversitate naturæ animarum varietatem mundi repetebant, ibid. Eorum error unde natus 163.
Marcionitæ vocantur - Marci hæretici præstigiæ
Marci hæretici præstigiæ, not., 321.
Marci hæretici præstigiæ - Mardochæus inter benefactores regis ascriptus
Mardochæus inter benefactores regis ascriptus, 27. Ejus oratio in libro Esther Hebraice non exstat, nec ejus epistola ex Artaxerxis nomine scripta, 14.
Mardochæus inter benefactores regis ascriptus - Marea
Marea, urbs Ægypti, 601, 603.
Marea - Mariæ adulterium cum Panthera milite confingitur a Celso
Mariæ adulterium cum Panthera milite confingitur a Celso, 350.
Mariæ adulterium cum Panthera milite confingitur a Celso - Maria Magdalene
Maria Magdalene. Insulsa Celsi in eam et alios resurrectionis Jesu testes dictaria, 432.
Maria Magdalene - Mariamne
Mariamne. Ab ea quidam hæretici oriundi, 626.
Mariamne - Martha
Martha, quibusdam hæreticis originem dedit, 626.
Martha - Martyres pauci et facile numerabiles
Martyres pauci et facile numerabiles, 432. Martyres non semper dicti sunt ii soli qui morte sua veritatem Christianam obsignarunt, not., 309. Martyres centuplum recipiunt, 283. Martyres quanta a Deo beneficia accipiant, 273. Martyres divites majora in cœlis præmia quam pauperes martyres an recipiant, 283, 284. Martyrum animæ cœlesti altari non adsunt frustra, sed precantibus remissionem peccatorum ministrant, 293. Martyres in cœlis norunt quæ Christianis militantibus in terris necessaria sunt; quæ ipsis precanda sint, melius intelligunt; pugnant cum eis et eos adjuvant orationibus suis, not., 293. Ut pretioso Jesu sanguine empti sumus, sic forte et pretioso martyrum sanguine quidam ementur, 309. Martyrum sanguis non per se, sed ex meritis sanguinis Christi, intercedendo redemptionem aliquibus confert, not. 309.
Martyres pauci et facile numerabiles - Martyrium solet vocari calix salutaris
Martyrium solet vocari calix salutaris, 291. Martyrii pulcherrima exempla, 287, 288, 289, 290.
Martyrium solet vocari calix salutaris - Materiae nomen pro ea substantia quae subest corporibus
Materiae nomen pro ea substantia quae subest corporibus, nusquam in Scripturis canonicis repertum, nisi tantummodo in Sapientia Salomonis, qui liber non ab omnibus in auctoritate habetur, 192. Materia intelligitur quae subjecta est corporibus, id est, ex qua inditisque inseris qualitatibus corpora subsistunt, 78. Quamvis secundum suam propriam rationem sine qualitatibus sit, nunquam tamen subsistere extra qualitates invenitur, ibid. Per se expers est omnis qualitatis, 471. An Deo coaeterna, 61. Non est ingenita, sed ab ipso Deo facta, 78, 79. Materia corpora tanta a Deo creata est, quantam poterat exornare, 97. Utrum sine materia corporali subsistere queant rationabiles creaturae, disputatur, 79. Materialis substantia intellectu solum et opinione separatur ab eis, ibid. Utrum materia corporalis per intervalla subsistat, et in num resolvatur in nihilum, 80. Materia substantia in fine omnium non interibit, 71.
Materiae nomen pro ea substantia quae subest corporibus - Matrimonia occulta
Matrimonia occulta, id est, non prius apud Ecclesiam professa, juxta moremiam et fornicationem judicari periclitan tur, not., 481. Matrimonia fidelium cum gentilibus pro stupris habita a Tertulliano, not., 481.
Matrimonia occulta - Maximinus imperator persecutione excitata solos Ecclesiarum antistites interfici jussit
Maximinus imperator persecutione excitata solos Ecclesiarum antistites interfici jussit, monit., 275.
Maximinus imperator persecutione excitata solos Ecclesiarum antistites interfici jussit - Melampus
Melampus, 535.
Melampus - Melitus et Anitus
Melitus et Anitus, 555. Melitus contra Socratem falsus testis. 551, 592, 594. Ab Atheniensibus facinoris sui poenitentibus morte damnatus est, not., 522.
Melitus et Anitus - Menandri haeretici praestigiae
Menandri haeretici praestigiae, not., 521.
Menandri haeretici praestigiae - Mens intellectualis imago est Dei
Mens intellectualis imago est Dei, 52. Ad imaginem Dei facta est. 717, 720. Ei propinquitas quaedam est ad Deum, 52. Aliquid de divinitatis natura sentire potest, 52. Naturam Dei intueri non potest, 51. Deum ex pulchritudine et decore creaturarum, parentem universitatis intelligit, ibid. Ejus a corpore discrimen, 52. Ut moveatur his non indiget quae corporis et materiae propria sunt, 51. Non corporaliter sed intelligibiliter crescit, 51, 52. Praestantior est omni natura corporea, 52.
Mens intellectualis imago est Dei - Mercurius animarum custos
Mercurius animarum custos, ob eamque causam deduc tor et janitor et terrenus appellatus ab ethnicis, not., 491. Ab expurgatorio Jove missus ad Athenienses et Lacedaemonios, 691, 692.
Mercurius animarum custos - Meretrices
Meretrices, si praetereuntium voluntati morigeratae sunt, primum quidem extra urbes et procreatae; deinde extra urbes quidem manserunt, sed larvis depositis; tandem ausae sunt in urbes ingredi, 552. Judaeorum civitatibus prohibitae, 525.
Meretrices - Meroes incolae Jovem et Bacchum colunt
Meroes incolae Jovem et Bacchum colunt. 605, 606.
Meroes incolae Jovem et Bacchum colunt - Μεταψύχωσις Platonica seu animarum e corpore in corpus transmigratio exploditur
Μεταψύχωσις Platonica seu animarum e corpore in corpus transmigratio exploditur, 512.
Μεταψύχωσις Platonica seu animarum e corpore in corpus transmigratio exploditur - Μετεμψύχωσις exploditur
Μετεμψύχωσις exploditur, 497.
Μετεμψύχωσις exploditur - Methodus episcopus insignem dialogum scripsit contra libros Origenis De resurrectione
Methodus episcopus insignem dialogum scripsit contra libros Origenis De resurrectione, monit., 32, 33.
Methodus episcopus insignem dialogum scripsit contra libros Origenis De resurrectione - Metragyrtae
Metragyrtae, 527.
Metragyrtae - Michael adversus diabolum de Moysis corpore disputavit
Michael adversus diabolum de Moysis corpore disputavit, 5. Ne ipsi quidem diabolo maledicere ausus est, ibid. Michael in Ophianorum Diagrammate leonina forma depingitur, 654.
Michael adversus diabolum de Moysis corpore disputavit - Miletina prophetissa
Miletina prophetissa, 584.
Miletina prophetissa - Milliare annorum
Milliare annorum, 219.
Milliare annorum - Minerva Saitarum dea
Minerva Saitarum dea, 605, 606.
Minerva Saitarum dea - Minervae velum in ludorum Panathenaicorum pompa expositum
Minervae velum in ludorum Panathenaicorum pompa expositum, 663.
Minervae velum in ludorum Panathenaicorum pompa expositum - Minos
Minos. Prisca de Minoe fabulae fide carent, 582.
Minos - Miracula Jesu et Moysis divina virtute patrata
Miracula Jesu et Moysis divina virtute patrata, 426, 427. Miracula Jesu ab impostorum praestigiis discernuntur fine et exitu, 425. Miracula majora patrarunt Jesu discipuli quam ipse Jesus, 425. Miracula primis Ecclesiae saeculis frequentia, not., 321. Cur in sequentibus saeculis rariora, ibid. Miraculorum vestigia supererant aetate Origenis, 321, 361, 362. Miracula apud Christianos majora erant aetate Origenis quam olim fuerant apud Judaeos, 552. Miracula minime contemnenda Jesu nomine fiunt, 461.
Miracula Jesu et Moysis divina virtute patrata - Missael Assyriorum scientias callebat
Missael Assyriorum scientias callebat, 610.
Missael Assyriorum scientias callebat - Mithrae mysteria
Mithrae mysteria, 616. Mithrae ministri, 527.
Mithrae mysteria - Mnemosyne Musarum mater
Mnemosyne Musarum mater, 540.
Mnemosyne Musarum mater - Muragenes Apollonii Tyanei res memorabiles scripsit
Muragenes Apollonii Tyanei res memorabiles scripsit, 662. Non Christianus, sed philosophus erat, 662. Libros de Apollonio quatuor scribens multa ejus viri gesta ignorare visus est, not., 662.
Muragenes Apollonii Tyanei res memorabiles scripsit - Mopsus
Mopsus, 469. Ejus aedes, 718.
Mopsus - Mores
Mores. Communes quaedam de moribus regendis notiones omnium animis impressae, 525.
Mores - Mori toties credimur
Mori toties credimur, quoties peccamus ad mortem, 40.
Mori toties credimur - Mors peccatum vocatur
Mors peccatum vocatur, 40. Mors pietati conjuncta vitae
Mors peccatum vocatur - impietati conjunctae praeferenda
impietati conjunctae praeferenda, 277. Mortem timere quae infertur pro justitia, humanae fragilitatis est, 40.
impietati conjunctae praeferenda - Mortuos a Jesu fuisse suscitatos nec id evangelistarum esse figmentum
Mortuos a Jesu fuisse suscitatos nec id evangelistarum esse figmentum, unde constet, 422, 423. Si quis unquam e mortuis apparuit, similis visus est ei quam cum in carne ageret habuit, formae, 35.
Mortuos a Jesu fuisse suscitatos nec id evangelistarum esse figmentum - Motus
Motus. Eorum quae in se motus causam habent, alia ex se, alia se moventur, 108, 109.
Motus - Moyses Graecis literis antiquior
Moyses Graecis literis antiquior, 714. Bello Trojano antiquior, 529. Moyses et prophetae non Platone solum et Homero, sed etiam Graecarum litterarum inventione antiquiores, 651. Moysis scripta non solum Heraclito et Pherecyde, sed et Homero antiquiora, 665. Moyses Homero et litterarum Graecarum inventione antiquior. 513. Eum Aegyptii et Pharnutes antiquissimum fatentur, 508. Moyses natus circa tempora Inachi patris Phoronei, 508. Omni Aegyptiorum sapientia instructus fuit, 610. Moysis multiplex sapientia, 478. Hinc suspicio fuit sua miracula non proficisci a Deo, sed patrari disciplinarum Aegyptiacarum ope, ibid. Moyses et prophetae spiritu Christi repleti, 47. Moyses famuli nomine designatus, 506. Qui ex Aegypto cum Moyse recesserunt, non erant genere Aegyptii, 452. Moyses Pentateuchi auctor, 451. Ejus vitam et prophetias in lege habemus, 699. Moyses quo sensu dicatur Deum vidisse, 86. Immunda animalia omnia vocat quae Aegyptii caeterique omnes falsidica esse putant, pura vero reliqua fere omnia, 572. Ejus scripta duplicem habent sensum, 336. Genii lium poetarum scriptis longe utiliora, 536. Ejus leges plurimae, si eas ad litteram observari oportet, absurdum; aliae impossibile praecipiunt. Innumeros per orbem terrarum observatores habent, 157. Moysis Ascensio liber apocryphus, 158.
Moyses Graecis literis antiquior - Mulier Hebraice vocatur Fessa
Mulier Hebraice vocatur Fessa, 25. Essa autem dedit Origene a Nasa, sumpsit, ibid.
Mulier Hebraice vocatur Fessa - Mundus
Mundus. Quod Latine mundum dicimus, Graece κόσμος appellatur, 82. Mundus nominatur etiam αἰών, globus, 83. Mundum in corporeum dicere, in sola mentis phantasia consistentem, ab Origenis placitis alienum erat, 43.
Mundus - Mundus universus pro Deo habetur a Graecis
Mundus universus pro Deo habetur a Graecis: pro primo Deo a stoicis; pro secundo a Platonicis; pro tertio ab aliis nonnullis, 281, 582. Ante hunc mundum quid fuerit, aut quid post hunc mundum erit, nou liquet, 48. Ante hunc mundum alium fuisse mundum, et post istum, alium futurum placuit Origeni, 149. Ante fabricam istius mundi alios mundos fuisse, et non solum fuisse, sed et post hunc alios innumerabiles futuros, non omnes, simul, sed alium post alium opinatus est Origenes, 149. Mundos asserit Origenes innumerabiles non uno tempore plurimos et sui similes, sed post alterius mundi finem alterius esse principium; et ante hunc nostrum, alium fuisse mundum, et post hunc alium esse futurum, et post illum, alium; rursunque caeteros post caeteros, 79. Eorum errra qui similes sui mundos ac per omnia pares evincere con tendunt, confutatur, 81, 82. Mundus ex tempore coepit et finem habiturus est, 148, 149. Factus est, et a certo tempore coepit, 48. Mundi conditio seu καταβολή quid significet, 149, 150. Mundus a pluribus creari repugnat; nec a pluribus animalibus regi potest, 540. Mundi creatio qualis a Moyse describitur, non est ad litteram accipienda, 174, 175. Mundi creationis non alia exstitit causa, quam varietas lapsus rationabilium creaturarum, 77. Mundi varietatis causa, 97, 99. Mundi varii propter varias voluntates rationabilium creaturarum quae post perfectam beatitudinem usque ad finem omnium rerum paulatim ad inferiora delapsae tantam malitiam receperunt ut in corporum verterentur, 155. Diversitatis mundi causam dederunt varia rationabilium creaturarum voluntates ac motus, 78. Mundi diversitas sine corporibus subsistere non potest, 78. Mundus a nostro diversus et altus innuitur a Christo, cum dicit: Ego non sum de hoc mundo, 82. Mundi trans Oceanum et Ἀντίποδες, a Clemente Romano agnoscuntur, 82. Necnon a Clemente Alexandrino, Dionysio item Alexandrino, Irenaeo, Hilario, et Hieronymo, ibid. Mundi septem in libro Baruch indicantur, 83. Mundi nominantur globi solis, lunae caeterorumque quos planetas vocant, 85. Mundus velut animal quoddam immensum atque immane quasi ab una anima virtute Dei continetur, 77. Unus atque perfectus mundus generaliter dicitur omnis universitas eorum quae sunt atque subsistunt coelestium, supercoelestium, terrenorum et infernorum, 85. Ad unius mundi consonantiam varii motus rationabilium creaturarum trahuntur et revocantur a Deo, 77. Mundus pro sua ipsius corruptione aliquando solvendus est, 48. Mundus an destruendus omnino est post consummationem hujus saeculi, 71. Mundus igne purgandi vi praedito aliquando absumendus, ut aboleantur vitia et haec renovetur universitas, 515. Mundi conflagratio etiam a philosophis Graecis admittitur, 588. Mundi habitus transiit, sed ejus substantia
Mundus universus pro Deo habetur a Graecis - on peribit
on peribit, 71. Mundi finis in diversitate adhuc multa et
on peribit - varietate reperietur
varietate reperietur, 78. Hæc varietas rursus dabit causas
varietate reperietur - diversitatum alterius mundi post hunc futuri
diversitatum alterius mundi post hunc futuri, ibid.
diversitatum alterius mundi post hunc futuri - Munificentia Dei erga martyres
Munificentia Dei erga martyres, 275.
Munificentia Dei erga martyres - Musæus inter sapientes recensitus a Celso
Musæus inter sapientes recensitus a Celso, 335. Ejus
Musæus inter sapientes recensitus a Celso - poemata
poemata, 336. Exciderunt, 357.
poemata - Musica philosophiæ adjutrix
Musica philosophiæ adjutrix, 50.
Musica philosophiæ adjutrix - Musonius Babylonius
Musonius Babylonius, qui sapientia secundus ab Apollonio putabatur, in carcerem detrusus in summo vitæ discrimine versabatur, not., 491.
Musonius Babylonius - Mysteria Mithræ
Mysteria Mithræ, 646; 647. Eleusinia, 617. Hecates, ibid. Cappadocum, quibus in Comanis Diana colitur, 617. Thracum, ibid. Romanorum, ibid.
Mysteria Mithræ - N N
- Naaman Syrus ab Eliseo sanatus a lepra
Naaman Syrus ab Eliseo sanatus a lepra; 422.
Naaman Syrus ab Eliseo sanatus a lepra - Nabuchodonosor
Nabuchodonosor. Quæ de Nabuchodonosor pluribus in locis dicuntur, maxime in Isaia, de illo homine accipi non possunt, 184, 185. Nabuchodonosor Phoenicibus et Judæis bellum intulit, not., 352. Illius meminit Berosus, ibid.
Nabuchodonosor - Nativitate sapientiæ quæ est Filius Dei
Nativitate sapientiæ quæ est Filius Dei, anterior non est a Deo Patre omnipotentis appellatio, 58.
Nativitate sapientiæ quæ est Filius Dei - Naturæ omnes rationabiles creatæ sunt
Naturæ omnes rationabiles creatæ sunt, 71. Naturam incorpoream habent, ibid. Naturarum rationalium creationis causa Deus, 99. Naturas spiritales diversas a diversis conditoribus creatas esse inepta fabula est, 74. Natura incorporea et principaliter intellectuali nihil aliud convenit nisi noscere vel nosci, 86. Naturæ perditæ non erat Pharaoh, nec illi quorum cor indurare Deus dicitur, 115, 16. Natura corporea an ex nihilo per intervalla temporum procreata, esse desinet cum usus ejus ministerii præterierit, 79, 81. Per omnem Scripturam tam divina natura humanis vocabulis appellatur, quam humana divinæ nuncupationis insignibus decoratur, 90. Duæ in Christo naturæ, divina et humana, 592, 593. Natura corporea diversarumque permutationum capax, ita ut possit ex omnibus in omnia transformari, 78.
Naturæ omnes rationabiles creatæ sunt - Naukratitæ Serapim inter deos retulerunt
Naukratitæ Serapim inter deos retulerunt, 603. 606.
Naukratitæ Serapim inter deos retulerunt - Nazæorum Evangelium
Nazæorum Evangelium, not., 49. Apocryphum est, not., 219.
Nazæorum Evangelium - Neemias regis pocillator et eunuchus
Neemias regis pocillator et eunuchus, not., 27. Petiit ædificationem templi Hierosolymitani obtinuit, 27.
Neemias regis pocillator et eunuchus - Neptunus a Scythis vocatur Thagimasadas 661
Neptunus a Scythis vocatur Thagimasadas 661. Neptunus dux exercitus contra Ophioneum, 664.
Neptunus a Scythis vocatur Thagimasadas 661 - Nero homines philosophari non sinebat
Nero homines philosophari non sinebat, not., 491.
Nero homines philosophari non sinebat - Nicomediæ paucos dies commoratus est Origenes
Nicomediæ paucos dies commoratus est Origenes. Inde scripsit epistolam ad Africanum, 12.
Nicomediæ paucos dies commoratus est Origenes - Nilus Ægypti fluvius
Nilus Ægypti fluvius. 603. 605.
Nilus Ægypti fluvius - Nobilitas vera solis illius Dei convenit
Nobilitas vera solis illius Dei convenit, 226.
Nobilitas vera solis illius Dei convenit - Noe prophetiæ sunt
Noe prophetiæ sunt, 699.
Noe prophetiæ sunt - Nomades in Libya nec templa nec aras nec simulacra ponunt
Nomades in Libya nec templa nec aras nec simulacra ponunt, 138.
Nomades in Libya nec templa nec aras nec simulacra ponunt - Nomen
Nomen, est compendiosa denominatio, quæ propriam ei nominalem qualitatem exhibet, 236. De natura nominum sententia Aristotelis, Stoicorum, et Epicuri, 341. Nominum natura ab hominum arbitrio non pendet, ut fuit Aristoteles, 611, 612 et seqq. Nomina non esse ex instituto hominum disputat Origenes, 303, 306. Nomen illud Deo sine peccato tribui potest, quod in quavis lingua Deum significat, 615. Nomen Dei, Qui est, 256. Nomen Dei perfecte sanctificari non potest, nisi venerit quod perfectum est, 239. Nomina Abraham, Isaac et Jacob quantam habeant virtutem 526, 527, 528. Nominis Jesu virtus et efficacia, 382.
Nomen - Numenius Pythagoricus Moÿsen et prophetas legerat
Numenius Pythagoricus Moÿsen et prophetas legerat, 543. Ejus liber inscriptus Εποποι, ibid. Ejusdem libri De numeris et De loco, ibid. Numenius Judæos inter gentes quæ sapientia claruerunt, recensuit et plurima ad sacræ Scripturæ mentem scripsit, not., 333. Ejus laus, 332. Ejus liber primus De bono, ubi loquens de gentibus que Deum incorporeum esse judicabant, illis et Judæos annumeravit, 333. In tertio libro De bono quamdam de Jesu, tacito nomine, historiam refert, quam allegoriis edisserit, 513. Meminit et historiæ de Moyse, Janue et Jambre, ibid. Ejus liber secundus De immortalitate animæ, 621.
Numenius Pythagoricus Moÿsen et prophetas legerat - O O
- Obelorum et asteriscorum usus
Obelorum et asteriscorum usus, 16, 17.
Obelorum et asteriscorum usus - Oblivio injuriarum tam præclara res est ut omnis in ea lex quasi compendio contineatur
Oblivio injuriarum tam præclara res est ut omnis in ea lex quasi compendio contineatur, 211.
Oblivio injuriarum tam præclara res est ut omnis in ea lex quasi compendio contineatur - Oceanus intransmeabilis hominibus
Oceanus intransmeabilis hominibus, et hi qui trans ipsum sunt mundi, 82.
Oceanus intransmeabilis hominibus - Oculi sursum tollendi et manus extendendæ in oratione
Oculi sursum tollendi et manus extendendæ in oratione, 266. Oculi cordis qui, 53. Duplex oculorum genus, nimirum mentis et corporis, 721, 722.
Oculi sursum tollendi et manus extendendæ in oratione - Odyssæ inter vetustissimas sapientissimasque gentes numerati a Celso
Odyssæ inter vetustissimas sapientissimasque gentes numerati a Celso, 334.
Odyssæ inter vetustissimas sapientissimasque gentes numerati a Celso - Œdipus
Œdipus, 338. Ejus calamitates, 406. Œdipi incesti concubitus veteribus Christianis per calumniam objecti, 319.
Œdipus - Œnosyrrus
Œnosyrrus. Vid. Gongosyrus.
Œnosyrrus - Omnipotens et Deus est Filius Dei
Omnipotens et Deus est Filius Dei, 58. Omnipotentis appellatio in Deo non est anterior nativitate sapientia per quam Pater appellatur, 58
Omnipotens et Deus est Filius Dei - Omphale
Omphale. Apud Omphalem turpiter servivit Hercules, 732.
Omphale - Onoel
Onoel, in diagrammate Ophianorum angelus est qui asini formam refert, 634.
Onoel - Operatio virtutis Dei Patris et Filii indiscrete super omnem protenditur creaturam
Operatio virtutis Dei Patris et Filii indiscrete super omnem protenditur creaturam, vaneti autem Spiritus operatio ad solos sanctos pertingit, 63, 64.
Operatio virtutis Dei Patris et Filii indiscrete super omnem protenditur creaturam - Ophiani a serpentis stant partibus
Ophiani a serpentis stant partibus, quasi boni consilii auctor hominibus fuerit, et ideo Ophiani dicti sunt, 651, 652. Eorum magister Euphrates, 652. Deum legis vocant maledictum, 651. Christiani non sunt et Jesum execrantur, 652. A Christi Jesu nomine alieni sunt, 455. Eorum vilissima secta, 648. Eorum absurdissimum diagramma, 619. Eorum Leviathan, Behemoth, Gehenna seu Tartarus, 649. Jesum nec Salvatorem, nec Deum, nec doctorem, nec Dei Filium esse existimant, 644. Eorum angeli. 651, 655, 656. Ophitæ e variis Dei Hebraicis nominibus diversos angelos finxerunt, 657. Suos angelos Jaldabaoth, Asaphæum et Horæum e magia deduxerunt, e Scripturis vero Joa vel Ja, sicut et Sabaoth et Adonæum, et Æloæum, 656. Eorum de Iria. 649, 650, 652 et seqq. Item, 660. Eorum preces, 654, 655, 656. Ogdoads Ophitarum, 643.
Ophiani a serpentis stant partibus - Oplioneus dux exercitus contra Neptunum
Oplioneus dux exercitus contra Neptunum, 664.
Oplioneus dux exercitus contra Neptunum - Oracula et vaticinia concursu populorum celebrata
Oracula et vaticinia concursu populorum celebrata, vana et falsa pronuntiata sunt a Peripateticis, 339, not. Oracula omnia ab Aristotele et Peripateticis everteruntur, 685. Neenon ab Epicureis, 693. Oracula ethnicorum a Christianis contempla 699.
Oracula et vaticinia concursu populorum celebrata - Oratio
Oratio. Libellus De oratione ab Origene conscriptus, teste Pamphilo martyre, 195. Scriptus est Ambrosii et Tatianæ hortatu, ibid. Omnes fere singulares Origenis opiniones continet. ibid. Libellus De oratione post annum 231 scriptus, 1-6. De oratione liber Origenia erroribus scatet qui aut censura egent aut venia. 193, monit. De oratione disserere tam difficile est, ut opus sit et illuminante Patre, et primogenito Verbo docente, et cooperante Spiritu, 200. Eorum qui orationem tollunt duces sunt ii qui res sensibiles tollunt omnino, qui nec baptismum utuntur nec Eucharistia, Scripturasque cavillationibus detorquent, quasi non ejusmodi orationem velint, sed aliud sensu longe diverso doceant, 204. Hi sunt Prodiciani et Ascodrutæ seu Ascodrupitæ, 204, in not. Eorum argumenta afferuntur et refelluntur, 204, 205, 206 et seqq. Orationem tollunt aut athei, aut qui nomine tenus Deum ponunt, et Providentiam admittunt, 205. Orare mens nostra non potest nisi ante ipsam, eaque quasi audiente, oret spiritus, 199. Oratio necessaria est ad divinas res intelligendas, 52. Ipse Jesus eorum quæ petitit, compos factus est per orationem, 216. Variæ orationis species, et quomodo voces δέησις, προσευχή, ἐντεύξις, εὐχαριστία, inter se differant, 220, 221. Δέησις seu obsecratio, ἐντεύξις seu positu a tio; εὐχαριστία seu gratiarum actio hominibus sanctus offerri possunt, 221. Δέησις seu obsecratio et εὐχαριστία seu gratiarum actio non sanctis tantum, sed et hominibus quæscunque sint, offerri potest, ibid. Δέησις seu obsecratio solis sanctus offerenda, ibid. Imo et non sanctio, si ei fecerimus injuriam, 222. Προσευχή seu oratio proprie dicta non ad Christum, sed ad solum Deum Patrem dirigenda, 222, 223. Orationis partes quatuor, δοξολογία, gratiarum actio, confessio, petitio magnarum ac cœlestium rerum, quæ in doxologiam desinere debet, 271. Quatuor loca orationis, 671 et seqq. Necesse est non orare solum, sed et orare sicut oportet, et orare quod oportet, 147. Quomodo orandum, et quot commoda percipit is qui eo oportet modo precatur, 210, 213. Ex oratione sancti maxima beneficia refulgere, 216, 217. Orans ita se componere debet quasi qui Deo astet et cum ipso loquatur tanquam inspiciente ac præsente, 210. Omnibus oratio ad Deum Patrem dirigenda per Filium, 580. Inter orandum non exigua petenda, nec terrena, 210. Orandum pro rebus cœlestibus, de terrenis vero Dei arbitrio relinquendum, 226. Orando magna si petimus, parva nobis adjicientur, 219. Spiritualia petentibus, terrena sæpe (non semper) dantur, 221, 225. De statu et habitu, quibus orantem uti oportet, 266, 267 et seqq. In oratione corporis habitus ille omnibus præponendus, quos extenduntur manus, et sursum oculi tolluntur, 267. Orantem oportet levare puras manus, acceptas omnibus injurias remittendo, omnemque ex animo ita perturbationem ejiciendo, ut nemini sit iratus, 210. Inter orandum mentis oculi sic elevandi sunt ut jam terrena non immorentur, nec eorum quæ materia constant, speciebus implicantur, sed sint
Oratio - adeo sublimes
adeo sublimes, ut corruptibilia quæque despiciant, et uni Deo vacent, 211. Orans remissionem peccatorum non potest consequi, nisi ex corde remiserit fratri veniam illatæ injuriæ postulanti, 210. Inter orandum qualiter mulier composita et ornata esse debeat animo et corpore, 211. Orationis tempore oportet eorum omnium oblivisci quæ ab oratione aliena sunt, 210. In oratione vana gloria fugienda, 228, 229. Battologicis vitandis, 230. Oratio continua est tota sancti viri vita, 215, 216. Oratio non minus quam ter singulis diebus habenda, 216. De regione ad quam, inter orandum, aspicere oportet, 670 et seqq. Versus orientem orandum, 270, 271. Versus orientem preces habendas esse docuerunt veteres Patres, not., 270. Licet aliquando sedentem orare propter ægritudinem pedum; aut etiam jacentem, propter febres aut ejusmodi morbos, 267. Orationis Dominicæ explicatio, 251 et seqq. In Veteri Testamento non exstat oratio cujusquam Deum Patrem appellantis, 251, 252. Verba Pater noster qui es in cœlis, non sunt localiter intelligenda, 255. Quid nomen Patris et quid sanctificari illud significet, expenditur, 256, 257. Quid per regnum Dei, quid per adveniat, intelligendum, 258, 259, 240. Hæc petitio, fiat voluntas tua, etc., apud Lucam non exstat, 240. Explicatur, ibid. et in seqq. Panis ἐπιούσιος vera significatio ostenditur, 245, 244, 245 et seqq. Vox σήμερον, hodie, quid significet, 249 et seqq. De dimittendis debitis, et quot nominibus debito es sumus, 252 et seqq. Quo sensu oramus ne inducamur in tentationem, 258 et seqq. Quomodo Deus liberat nos a malo, 265 et seqq. De locis ad orandum idoneis, 668 et seqq. Certus ac secretus in privatis ædibus (si spatium sit) eligendus est locus ubi quisque quietior ac minus distractus precetur, 268. Locus aptissimus est ecclesia, 268. Ad orationi aptus sit locus quo vir et uxor coeunt, 268. Ad orationem locus omnis aptus est; cur ab eo qui recte orat, 268.
adeo sublimes - Origenes natura præstat reliquis exili partibus
Origenes natura præstat reliquis exili partibus, 270.
Origenes natura præstat reliquis exili partibus - Origenes ad patrem Leonidam in carcere fidei causa detentum scripsit epistolam qua illum ad martyrium vehementissime cohortabatur
Origenes ad patrem Leonidam in carcere fidei causa detentum scripsit epistolam qua illum ad martyrium vehementissime cohortabatur, monit., 1. Ejus cautela tam in vini potu quam in sermone, 5. Origenes fuit venerandus Scripturæ sacræ exemplaria cum Ambrosio conferebat, 5. Ei a cœna ambulare, aut corpus quiete relaxare non dabatur; sed litteris vacare, et emendare exemplaria cogebatur, ibid. Corporis reficiendi causa totam et noctem dormire non concedebatur, labore in multam noctem se extendente, 4. Ejus matutini labores ad nonam, nonnunquam usque ad decimam horam porrigebantur, ibid. Laborum tolerantissimus, et sacrarum Litterarum amore cupidissimus erat, 5. Industria et sacrarum Litterarum amore vincebatur ab Ambrosio, ibid. Ammonium philosophum cognomento Saccam audivit, 4. Hæreticorum et philosophorum dogmata excutiebat, ibid. Ad eum confluebant complures eruditi homines, innumeri præterea hæretici, nec pauci ex illustribus philosophis, monit., 57. Ad eum confluebant hæretici, Græcarum litterarum studiosi, et maxime philosophi, 4. Commentarios in singulos veterum philosophorum libros scripsit, 57, monit. Apud magistrum philosophiæ reperit Heraclam, quintum jam annum ei operam dantem, 4. Multas terræ regiones peragravit, quæsivique quoquot ubique aliquid se scire profiterentur, 648. Hebræum magistrum agnoscit, 61. Scripsit adversus eos qui libros ejus, adhuc eo vivente, adulteraverant, 5. Nulli ausus est maledicere, ibid. Demetrium tamen Alexandrinæ episcopum lacerasse, et in totius orbis episcopos et clericos invectus esse dicitur, 5. Frustra se ab Ecclesia excommunicatum esse dixit, ibid. In crimen vocatus quod diceret diabolum posse salvari, 5. Filii nomine salutatur ab Africano, 10. (Cur 8. Paucos dies Nicomedia commoratus est, inde scripsit epistolam suam ad Africanum, 12. Oculatus miraculorum testis, 562. Ejus colloquium cum Agnomone Basso, in quo commemorata est Danielis prophetia de Susanna, 10. Ejus cum Candido Valentiniano dialogus, 5. Cum hæretico quodam disputatio, 6. Disputatio adversus Judæos, 570, 571, 560, 561, 415. Cum magno metu et cautela discedens magis et pertractans quam pro certo ac definito aliquid statuens, de rationalibus creaturis disputavit, 69. Magiam artem certam putat, 512. Astra animata censet, 585, 586. De resurrectione catholice sentire videbatur Pamphilo martyri, monit., 35. Ejus sententia de resurrectione corporum, 590 et seqq., 591. Varias interpretum editiones inter se contulit, et observavit earum differentias, ita tamen ut plus laboris impenderit LXX Interpretum editioni, ne quid adulterinum induceret in Ecclesias Christi, 17. Ejus codex ab hæretico quodam adulteratus, 6. Quo pacto fraus aperta sit, ibid. Ejus epistolæ quarum memoria superest, monit., 1, 2. Ejus libri De resurrectione commemorantur, 512. Ejus De resurrectione libri duo et dialogi duo, monit., 52.
Origenes ad patrem Leonidam in carcere fidei causa detentum scripsit epistolam qua illum ad martyrium vehementissime cohortabatur - Multis scatebant erroribus
Multis scatebant erroribus, ibid., 55. Ejus hypomnemata libri decem, monit., 57. Ibi Christianorum et philosophorum sententias inter se comparans, omnia nostræ religionis dogmata de Platone, Numenio, Cornutoque confirmabat, monit., 58. Vide Stromata. Ejus περὶ ἀρχῶν libri, vide ibi. Ejus octo libri contra Celsum imperante Philippo scripti, monit., 515. Eorumlus, monit., 514. Ejus commentarii in Genesim, 61, 555, 550, 651, 670, 678. Ejus commentarii in Psalmos, 45 et 47, 716. Ejus commentarii in Isaiam, Ezechielem, et quosdam e duodecim minoribus prophetis, 701. Ejus commentarii in Epistolam ad Romanos citantur, 611. Ejus commentarii in primam Epistolam ad Thessalonicensis, 457.
Multis scatebant erroribus - Orpheus
Orpheus, 459, 450. Orpheum poetam nunquam fuisse docet Aristoteles, not., 556. Inter sapientes recensitus a Celso, 555. Deos humanis affectibus obnoxios confinxit, 555. Morte violenta extinctus, 752. Ejus poemata, 55. Exciderunt, 557. Ejus carmina magis quam Homeri digna quæ ex rite instituta republica exterminentur; pejus enim quam Homerus de diis carmina conscripsit, 755.
Orpheus - Osiris Ægyptiorum deus
Osiris Ægyptiorum deus, 605, 606.
Osiris Ægyptiorum deus - P P
- Pamphilus martyr putabat Origenem de resurrectione catholice sentire
Pamphilus martyr putabat Origenem de resurrectione catholice sentire, monit., 55.
Pamphilus martyr putabat Origenem de resurrectione catholice sentire - Panathenaici ludi
Panathenaici ludi, 665.
Panathenaici ludi - Panis qui Eucharistia vocatur
Panis qui Eucharistia vocatur, nobis erga Deum grati animi symbolum est, 785. Panis vivus qui de cœlo descendit, in mentem et animum immissus suam ei communicat virtutem, quemadmodum panis corporeus in ejus qui eo nutritur, corpus immissus, cedit in ipsius substantiam, 247. Panis angelorum, quid sit, 247, 248 et seqq. Panis dicitur omnis cibujuxta Scripturam, 244. Panis ἐπιούσιος supersubstantialis, de quo nos orare jubet Salvator, non est panis corporeus, 245. Panis iste est Verbum Dei, 244. Panis ἐπιούσιος, ille est qui in substantiam nostram convertitur, 246. Panem ἐπιούσιον sunt qui dicunt ab ἐπιέναι, ducere, formatum esse, ita ut petere jubeamur proprium futuri sæculi panem, ut per anticipationem nobis illum Deus jam largiatur, deturque hodie quod veluti cras dandum erat: hodie enim pro sæculo præsenti, cras pro futuro accipitur, 249. Panis ἐπιούσιος ille est, qui rationali naturæ convenientissimus, ipsiusque substantiæ affinis, sanitatem simul et bonam habitudinem et vires in animo efficit, immortalitatemque suam comedenti se communicat, 247.
Panis qui Eucharistia vocatur - Pantænus philosophorum et hæreticorum dogmata opprime callebat
Pantænus philosophorum et hæreticorum dogmata opprime callebat, 4.
Pantænus philosophorum et hæreticorum dogmata opprime callebat - Papai nomine dictus Jupiter apud Scythas
Papai nomine dictus Jupiter apud Scythas, 609. Papas, dæmon est qui Scytharum solitudines, nationem et linguam sortito obtinuit, 615.
Papai nomine dictus Jupiter apud Scythas - Papiscus
Papiscus. Vide Jason. Papisci et Jasonis altercatio, 511. Celsi et Origenis diversum de iis a judicium, 544.
Papiscus - Paracletus in Græco significat et deprecatorem et consolatorem
Paracletus in Græco significat et deprecatorem et consolatorem, 95. Paracleti tres a quibusdam hæreticis admissi, not., 92.
Paracletus in Græco significat et deprecatorem et consolatorem - Paradisus seu locus in terra positus in quo animæ sanctorum post mortem aliquandiu requiescent
Paradisus seu locus in terra positus in quo animæ sanctorum post mortem aliquandiu requiescent, 106. Paradisus terrestris non est ad litteram accipiendus, 175.
Paradisus seu locus in terra positus in quo animæ sanctorum post mortem aliquandiu requiescent - Parasceve
Parasceve, festivitas apud Christianos, 758.
Parasceve - Parentes filios et filias docere debent juxta legem Dei
Parentes filios et filias docere debent juxta legem Dei, 59.
Parentes filios et filias docere debent juxta legem Dei - Pascha
Pascha, festivitas apud Christianos, 758.
Pascha - Passio Jesu Christi et passionis causa ab Isaia prædicta
Passio Jesu Christi et passionis causa ab Isaia prædicta, 569.
Passio Jesu Christi et passionis causa ab Isaia prædicta - Pastoris liber citatur
Pastoris liber citatur, 140. Pastoris liber angeli pœnitentiæ quem Hermas conscripsit, 61. Pastoris liber ad Scripturam sacram citatur, 79. Liber Pastoris a nonnullis contemni videtur, 168.
Pastoris liber citatur - Patriarchæ post Christum an apud Judæos fuerint ex genere Judæ
Patriarchæ post Christum an apud Judæos fuerint ex genere Judæ, 159.
Patriarchæ post Christum an apud Judæos fuerint ex genere Judæ - Paulus apostolus tabernaculorum artifex
Paulus apostolus tabernaculorum artifex, 654. Pauli simulata Petrum reprehendit, juxta Origenem, 58, monit. Quod ait Paulus I Thess. II, 14, verum esse certum est, sed ex Veteris Testamenti canonicis libris id demonstrari nequit, 22. Epistolam ad Hebræos quidam Paulo abjudicabant, Origenes Paulo ascripsit, 20. Paulum non persecutum esse Ecclesiam Dei, sed alium nescio quem qui erat in Paulo, commentum est, 74. Paulus non naturæ spiritualis erat, ut asserebant Valentiani, 74. Quidam sub nomine Pauli apostoli falsam epistolam scripserunt, ut conturbarent Thessalonicensis, 5. Pauli Epistolas non admittunt Ebionæi et Encratitæ, nec eum pro sancto et sapiente habent, 628. Pauli Epistolæ vocabantur apostolicum a Marcionitis. not., 804.
Paulus apostolus tabernaculorum artifex - Peccatum originale
Peccatum originale, 495, 954. Impossibile est hominem esse, qui nunquam peccaverit, excepto tamen homine Jesu assumpto, 488. Pecatum mors vocatur, 40 Quoties
Peccatum originale - peccamus ad mortem
peccamus ad mortem, toties mori credimur, 40. Omni qui facit peccatum, semen diaboli inest, quod quandiu in anima est, nihil eam recte sinat agere posse, sed adveniente in animam nostram Verbo Dei, dissolutis diaboli operibus immissum in nos malum semen evanescit, et filius Filii Dei, 233. Peccata omnia utrum instigante diabolo fiant, 138, 139, 140. Non solum qui grandia peccaverunt, sed et qui minora deliquerunt, de regno cælorum ejiciuntur, 5.
peccamus ad mortem - Pegasus ex Arcadia
Pegasus ex Arcadia, 671.
Pegasus ex Arcadia - Penia Cupidinis mater
Penia Cupidinis mater, 653.
Penia Cupidinis mater - Pentecoste
Pentecoste, festivitas apud Christianos, 758.
Pentecoste - Pentheus in furorem versus et dilaceratus
Pentheus in furorem versus et dilaceratus, 413.
Pentheus in furorem versus et dilaceratus - Perictione
Perictione. Vide Amphictione.
Perictione - Peripatetica philosophia a nonnullis rejecta
Peripatetica philosophia a nonnullis rejecta, quia ad humanos affectus nimium se demittit, 3-9.
Peripatetica philosophia a nonnullis rejecta - Peripatetici negant quidquam proficere preces et mactatas Numini victimas
Peripatetici negant quidquam proficere preces et mactatas Numini victimas, 398. Evertunt quidquid de oraculis memoratur, 695. Quæ passim jactabantur oracula et vaticinia vanitatis et mendacii coarguerunt, not., 389. Providentiam et medio tollunt, 496. Eorum simulatus cultus erga simulacra, 741. Eorum sententiæ de natura ætheris, 547.
Peripatetici negant quidquam proficere preces et mactatas Numini victimas - Persæ stultos reputant qui aras
Persæ stultos reputant qui aras, templa et simulacra construunt, 758. In celsissimis montibus victimas Jovi mactant, Jovem appellando totum cœli convexum, 609. Matres sibi copulant, et cum filiabus corpus miscent, 693. Honoratiores cum matribus contrahunt matrimonia et natos inde arbitrantur nobilissimos, not., 397. Eorum mysteria, 646. Apud Persas mysteria erant quorum interiorum rationem soli periti perspectam habebant. 530. Eorum leges impiæ, 597. Eorum reges solo calybonio vino utebantur, not, 27. Pincernis eunuchis utebantur, ibid.
Persæ stultos reputant qui aras - Persarum regni princeps
Persarum regni princeps, virtus spiritualis, 143.
Persarum regni princeps - Perseus ad philosophiam excitatur a Zenone
Perseus ad philosophiam excitatur a Zenone, 483.
Perseus ad philosophiam excitatur a Zenone - Persæus
Persæus. Priscæ de Perseo fabulæ Celso non faciunt fidem. 381.
Persæus - Persuadere
Persuadere. Verba ad persuadendum idonea a Deo proficiscuntur, non autem persuasio, 676, 677.
Persuadere - Petrus piscator
Petrus piscator, 634. Ritus Judæicos Mosaica lege præscriptos diu observasse videtur, 386, 387. Petrum non negasse, sed alium qui erat in Petro, commentum est, 74. A Paulo simulate reprehensus esse docuit Origenes, 38, monit. Non naturæ spiritualis erat, ut volebant Valentiniani, 74. Petri doctrina liber apocryphus, neque Petri est, neque alterius qui spiritu Dei fuit inspiratus, 49.
Petrus piscator - Phædo et prostibulo ad philosophiam traductus
Phædo et prostibulo ad philosophiam traductus, 378, 379, 491. Phædonem Plato dignum judicavit qui Socratis de immortalitate sermonem ejusque in carcere constantiam referret, 492.
Phædo et prostibulo ad philosophiam traductus - Phænarete Socratis mater
Phænarete Socratis mater, 592.
Phænarete Socratis mater - Phæethonteæ historiæ scriptores Homero recentiores
Phæethonteæ historiæ scriptores Homero recentiores, 515.
Phæethonteæ historiæ scriptores Homero recentiores - Phaethontis incendium
Phaethontis incendium, 337.
Phaethontis incendium - Phalaris tyrannus
Phalaris tyrannus, 551, 593. Ejus taurus æneus, ibid.
Phalaris tyrannus - Pharao non erat perditæ naturæ
Pharao non erat perditæ naturæ, 115, 116. Ejus cor cur induratum a Deo, 263. Quo sensu a Deo induratum intelligendum est, 117, 118, 119, 120.
Pharao non erat perditæ naturæ - Pherecydes Moyse recentior
Pherecydes Moyse recentior, 663. Snum Ophionem duxit et serpente qui Adamum et Evam decepit, 665. Heraclito longe antiquior citatur, 663, 664. Inter sapientes recensitus a Celso, 335. Ejus theologia, et Chami prophetia desumpta, not., 663. Ejus historia, 336. Ejus locus, 665.
Pherecydes Moyse recentior - Phidias peritissimus statuarius
Phidias peritissimus statuarius, 753. Jovem Olympium fabrefecit, 756.
Phidias peritissimus statuarius - Philebus Platonis
Philebus Platonis, 510.
Philebus Platonis - Philippus (imperator) ad quem Origenes scripsit
Philippus (imperator) ad quem Origenes scripsit, monit..., 1, 2.
Philippus (imperator) ad quem Origenes scripsit - Philistion mimus Ejus ætas et patria
Philistion mimus Ejus ætas et patria. not, 10.
Philistion mimus Ejus ætas et patria - Philocaliæ auctores errores Origenis bene multos in sua collectione retinuerunt
Philocaliæ auctores errores Origenis bene multos in sua collectione retinuerunt, not., 156.
Philocaliæ auctores errores Origenis bene multos in sua collectione retinuerunt - Philonis laus
Philonis laus, 513. Tractatus de mystica scala Jacob patriarchæ, 616. Judicium de Hecatæi libello De Judæis 534.
Philonis laus - Philosophia seu præ ludium ad Christianismum
Philosophia seu præ ludium ad Christianismum, 30. Philosophiæ adjutrices sunt geometria, musica, grammatica, rhetorica et astronomia, 30.
Philosophia seu præ ludium ad Christianismum - Philosophi gentiles et hæretici ad Origenem ob singularem de ejus eruditione famam confluebant
Philosophi gentiles et hæretici ad Origenem ob singularem de ejus eruditione famam confluebant, 4 Philosophi quidam Græci Deum noverunt, 524.
Philosophi gentiles et hæretici ad Origenem ob singularem de ejus eruditione famam confluebant - Phlegon Adriani libertus Chronicon scripsit
Phlegon Adriani libertus Chronicon scripsit, quod constabat ex libris sexdecim. Sub unaquaque Olympiade recensuit omnia, quæ contigerant, prodigia. De solis deliquio, quod evenit, cum Judæi Jesum crucifixerunt, ejus testimonium, not., 400, 401. Phlegon commemoravit solis defectum et terræ motum qui moriente Jesu contigerunt, 414, 432. Futurorum cogitationem Jesu tribuit, 400, 401.
Phlegon Adriani libertus Chronicon scripsit - Ejus error in Chronicis ubi Petrum pro Jesu sumpsit
Ejus error in Chronicis ubi Petrum pro Jesu sumpsit, 401.
Ejus error in Chronicis ubi Petrum pro Jesu sumpsit - Phœnices Judæorum antiquitatem testantur
Phœnices Judæorum antiquitatem testantur, 334.
Phœnices Judæorum antiquitatem testantur - Pictores et sculptores e republica Judæorum exclusi
Pictores et sculptores e republica Judæorum exclusi, 324.
Pictores et sculptores e republica Judæorum exclusi - Pilato ob injustam adversus Deum sententiam nihil mali accidisse ait Celsus
Pilato ob injustam adversus Deum sententiam nihil mali accidisse ait Celsus, neque negat Origenes, 415. Imperante Caio Caligula, mortem sibi conscivit, not., 415.
Pilato ob injustam adversus Deum sententiam nihil mali accidisse ait Celsus - Pindarus
Pindarus, 463. Cecinit legem omnium esse regem, 604. Planetarum globi, mundi vocabulo nuncupari, 83.
Pindarus - Plato Aristonis filius
Plato Aristonis filius, 630. Si fides est Aristandro, non fuit Aristonis filius, sed spectri cujusdam quod Apollinis forma cum Amphictione rem habuerit, 635. Eum ex Amphictione esse natum, Aristonicque interdictum fuisse ne ad illam accederet donec filium ex Apolline conceptum peperisset, commenti sunt Græci, 555. Fuit prophetis Judæorum recentior, 634. Ejus gloria longe infra gloriam Jesu, 548. Ejus compita et accurata oratio paucis utilitatem attulit, 650. A solis litteratis legitur, 650. Existimant nonnulli in Ægyptum peregrinantem incidisse in quosdam mysteriorum Judaicorum peritos, et quædam ab illis didicisse, 553. Cygni specie Socrati in somnio est commendatus, 635. Tertium oculum habere sibi visus est, ibid. Ejus verbæ de creatore mundi, et Timæo, 724. De Filio Deisermone facit, 636. Plato ejusque discipuli speciem quamdam Trinitatis informarunt, sed a Christianorum catholicorum Trinitate toto cœlo diversam, not., 30. Admirationi est quod Deum voluptatis nomine vocari non tulerit, 513. Cum Socrate in Piræum descendit ut Dianæ preces offerret, 631. Animam e quodam vase prodire finxit, 547. Ejus opinio fuit animabus cœlos et terra, aut terram et cœlo potentibus iter esse per planetas, 646. Animas pro meritis præteritisque moribus corpori addixit, 551. Ejus sententia de animarum statu post mortem, 500. Ejus opinio de loco quo animæ post suama corpore separationem mittuntur, 715. Mortuorum umbras et imagines circum sepulcra apparere dixit, 432. Ejus verba de nec facienda nec repellenda injuria, 735. De summo bono pulchre loquitur, 631. De summo bono quod dixit, id alene nostræ docuerunt Scripturæ, 652, 653 et seqq. Negat hominis prudentis esse quidquam asseverare de rebus obscuris, 557. Reipublicæ formam Mosaicæ similem instituere non potuit, 611. Ad Juniorem Dionysium profectus, locum atque homines ab eo postulavit in republica ac se instituta victuros, not., 611. Homerum aliosque similium poematum auctores exterminavit et sua republica tanquam juventutis corruptores, 529. Refert Herum Armenii filium e rogo post duodecim dies revixisse, 402. Locus ex Phædro, 746. Duplex locus ex Phædro, 644. Plato a quibusdam Hebræis didicit sententias quas in Phædro posuit, 644. Locus ex Theæteto, 531. Locus et Philebo, 510, 541. Plato in Phædone de terra pura in puro cœlo sita philosophatus est, 714. Locus e Timæo 251. E Timæo quædam transcripsit, 515. Symposium, 532. Ejusdem libri insignis locus, 532, 533. Locus e libro quarto de legibus, 640, 641. Locus e libro quinto De legibus, 641. Locus ex Apologia Socratis, 6-9. Locus ex epistola secunda, 645. Epistola sexta citatur, 636, 639. Epistola septima citatur, 631, 635, 634, 635, 636. Platonis dogmata deseruit Aristoteles, 435. Platonica philosophia a nonnullis rejecta ut humilior, 520.
Plato Aristonis filius - Platonici aut quilibet alii philosophi nihil supra humanæ naturæ vires poterant
Platonici aut quilibet alii philosophi nihil supra humanæ naturæ vires poterant, 492. An aliquam de Filio Dei habuerint notionem, 60. Mundum universum pro secundo Deo habent, 582. Credebant Deum ex ingentia materia mundum condidisse, not., 78. Eorum sententia de futuris mundi conversionibus, 593. Peripatetici adversantur de naturæ ætheris, 547. Aiunt fortitudinem ab irascibili animæ parte proficisci, et illi locum circa pectus assignant, 614. Justitiam esse putant, cum singulæ animæ partes suis quæque officiis funguntur, 614.
Platonici aut quilibet alii philosophi nihil supra humanæ naturæ vires poterant - Plutarchi Chæronensis libri De anima
Plutarchi Chæronensis libri De anima, 621.
Plutarchi Chæronensis libri De anima - Plutonis gatea
Plutonis gatea, 381.
Plutonis gatea - Pœnas temporarias et non æternas damnatis a Deo infligi innuit Origenes
Pœnas temporarias et non æternas damnatis a Deo infligi innuit Origenes, 88, 388, 677.
Pœnas temporarias et non æternas damnatis a Deo infligi innuit Origenes - Pœnitentes
Pœnitentes. Erga pœnitentes agendi ratio Christianorum, 481.
Pœnitentes - Poeticam artem sine insania non posse constare quamplurimi Græcorum opinati sunt
Poeticam artem sine insania non posse constare quamplurimi Græcorum opinati sunt, 144.
Poeticam artem sine insania non posse constare quamplurimi Græcorum opinati sunt - Polemon physiognomus
Polemon physiognomus, 331. Librum scripsit de interpretatione signorum naturæ, not., 351. Ex intemperante temperatissimus factus, scholæ Xenocratis post illum præfuit, 379, 492. Ejus libidinosa vita antequam philosophiæ daret operam, 379, 492.
Polemon physiognomus - Polycletus peritissimus statuarius
Polycletus peritissimus statuarius, 753.
Polycletus peritissimus statuarius - Polynices
Polynices, 358.
Polynices - Populus περιτομῆς
Populus περιτομῆς, quid sit, 216.
Populus περιτομῆς - Porphyrius de Danielis libro objiciebat
Porphyrius de Danielis libro objiciebat, idcirco illum
Porphyrius de Danielis libro objiciebat - Oriens natura præstat reliquis cæli Oriens natura præstat reliquis cæli
- Origenes ad patrem Leonidam in c Origenes ad patrem Leonidam in c
- tentum scripsit epistolam qua illu tentum scripsit epistolam qua illu
- mentissime cohortatur
mentissime cohortatur, monit.
mentissime cohortatur - vini potu quam in sermone
vini potu quam in sermone, 5.
vini potu quam in sermone - Scripturæ sacræ exemplaria co Scripturæ sacræ exemplaria co
- Et a cœna ambulare
Et a cœna ambulare, aut cor
Et a cœna ambulare - batur
batur; sed litteris vacare.
batur - gebatur
gebatur, ibid. Corporis re
gebatur - dormire non concedebat
dormire non concedebat.
dormire non concedebat - extendente
extendente, 4. Ejus mors
extendente - qudam usque ad decim qudam usque ad decim
- borum tolerantissim borum tolerantissim
- mus erat
mus erat, 5. Indu
mus erat - cebatur ab Amb cebatur ab Amb
- gnamento Sace gnamento Sace
- rum dogmata rum dogmata
- plures erud plures erud
- pauci ex J pauci ex J
- fluebant fluebant
- maxim maxim
- phio phio
- phi phi
- op op
- Prosopopœia quandonam bona
Prosopopœia quandonam bona, quandonam vitiosa, 719, 720.
Prosopopœia quandonam bona - Protesilaus
Protesilaus, 429, 450.
Protesilaus - Protocletus presbyter Cæsareensis Ecclesiæ
Protocletus presbyter Cæsareensis Ecclesiæ, ad quem una cum Ambrosio exhortationem ad martyrium direxit Origenes, 275, 274. Ambrosii in certamine socius fuit, 298.
Protocletus presbyter Cæsareensis Ecclesiæ - Providentia Dei in sacris Scripturis dedit omnibus Christi Ecclesiæ ædificationem
Providentia Dei in sacris Scripturis dedit omnibus Christi Ecclesiæ ædificationem, 16. Providentiæ opera alia sunt manifesta, alia sic abstrusa et occulta sunt ut dubitanti ansam præbere videantur an Deus arte et potentia inenarrabili cuncta administret, 162. Providentia apud eos qui eam probe perceperunt, nihili quidquam detrimenti capit ob ea quæ non comprehenduntur, 165. Nonnulli perturbati iis quæ hic probis improbisque contingunt præpropere Providentiam e medio tollunt, 529.
Providentia Dei in sacris Scripturis dedit omnibus Christi Ecclesiæ ædificationem - Prunicus
Prunicus. Valentiniani Prunicum sapientiam appellant,
Prunicus - Orpheus docet Ari Orpheus docet Ari
- Cels Cels
- Excr Excr
- qu qu
- Hebraica Hebraica
- erum Antonini pa erum Antonini pa
- hancque sententiam a hancque sententiam a
- ceperunt
ceperunt, 204, in not.
ceperunt - morte contigerunt
morte contigerunt, 414
morte contigerunt - interfecit
interfecit, 671.
interfecit - 695
695. Ori Pythii specus insidebat, et in antus Apollinis per muliebres locus subrepebat, 695. Ejus oraculum omnium clarissimum, 695. Quidquid de Pythia cæterisque oraculis memorantur, id ab Aristotele et Peripateticis evertitur, 695. Ejus oracula a Christianis pro nihilo habita, 699.
695 - Pythius
Pythius, 584. Socratem hominum sapientissimum dixit, sed hanc laudem obscuravit id quod de Euripide et Sophocle addidit, 697.
Pythius - Q Q
- Qualitates quatuor
Qualitates quatuor: calida, frigida, arida, humida, 78.
Qualitates quatuor - R R
- Ramanor
Ramanor, dæmonis nomen quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpositum, 785.
Ramanor - Raphanius
Raphanius, 429, 450. Ejus descensus ad inferos et regressus, not., 429.
Raphanius - Raphaeli in diagrammate Ophianorum serpentiformis
Raphaeli in diagrammate Ophianorum serpentiformis, 651. Raphaeli angelo curandi et medendi officium non fortuito accidit, 74.
Raphaeli in diagrammate Ophianorum serpentiformis - Regnum Dei aïesse non potest perfecte cuilibet nostrum
Regnum Dei aïesse non potest perfecte cuilibet nostrum, nisi venerit quod perfectum est, 259. Regnum Dei cum regno peccati stare non potest, 259. De regno cœlorum ejiciuntur non solum qui grandia peccaverunt, sed et qui minora deliquerunt, 5. Regnum Dei dici potest felix superioris partis animæ status, 258. Regnum Dei est quilibet sanctus, 258. Regnum Christi sunt sermones qui in salutem audientium proferuntur, et qui perficiuntur actus justitiæ, cæterarumque virtutum, 258.
Regnum Dei aïesse non potest perfecte cuilibet nostrum - Reianor
Reianor, dæmonis nomen quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpositum, 785.
Reianor - Religio Christiana per universum orbem prædicata
Religio Christiana per universum orbem prædicata, et disseminata, res est humanis viribus major, 161. Religio Christi innumeros per orbem terrarum cultores habet, 157.
Religio Christiana per universum orbem prædicata - Remissionem peccatorum non potest consequi qui non ex corde remiserit fratri veniam illatæ injuriæ postulanti
Remissionem peccatorum non potest consequi qui non ex corde remiserit fratri veniam illatæ injuriæ postulanti, 210.
Remissionem peccatorum non potest consequi qui non ex corde remiserit fratri veniam illatæ injuriæ postulanti - Reprobati a Deo quo sensu quidam intelligantur
Reprobati a Deo quo sensu quidam intelligantur, 120. Reprobatio tantum ad tempus, ibid.
Reprobati a Deo quo sensu quidam intelligantur - Reprobationes futuræ in voluptate et luxuria corporis non sunt exspectandæ
Reprobationes futuræ in voluptate et luxuria corporis non sunt exspectandæ, 104.
Reprobationes futuræ in voluptate et luxuria corporis non sunt exspectandæ - Resurrectio ejusdem corporis negatur a Celso et ab aliquibus qui Christi nomen profitentur
Resurrectio ejusdem corporis negatur a Celso et ab aliquibus qui Christi nomen profitentur, 587, 588. Resurrectio carnis et corporis penitus a Marcione, Apelle, Valentino et Manete denegata, 56. Salvator noster cum ipso corpore resurrexit quod susceperat ex Maria, 54. Perspicuum resurrectionis Jesu argumentum, 451. Post resurrectionem suam Christus naturam aerii et spiritualis
Resurrectio ejusdem corporis negatur a Celso et ab aliquibus qui Christi nomen profitentur - rendit
rendit, 37. Carnis resurrectionem in Salvatore
rendit - nobis agnovit (Origenes
nobis agnovit (Origenes, 33. Resurrectio
nobis agnovit (Origenes - s
s, 518, 716. Resurrectio carnis assertur,
s - urrecio corporum
urrecio corporum, 590 et seqq., 594. Non
urrecio corporum - ris corporibus resurremus
ris corporibus resurremus, 101. Resur
ris corporibus resurremus - ad hoc corpus peritiet quod mor ad hoc corpus peritiet quod mor
- tur
tur, 31. Corpus quod pro Christo
tur - viti
viti, resurget, 33. Fas non est ut
viti - seccaverint
seccaverint, et in aliis post re
seccaverint - 36
36. Nec justi judicis est alia
36 - fundere
fundere, et alia coronari,
fundere - uisquisque
uisquisque, dum viveret
uisquisque - surrectione iidem futuri surrectione iidem futuri
- , neque iisdem pas , neque iisdem pas
- continet uniusquis continet uniusquis
- substantiam
substantiam, salva
substantiam - is suscitantur ii is suscitantur ii
- a in corporibus a in corporibus
- lunar com lunar com
- ta semini ta semini
- uod mor uod mor
- surget
surget,
surget - nis et nis et
- ilia ilia
- t t
- In In
- que omnium que omnium
- tantum excepta
tantum excepta,
tantum excepta - animalium corpus
animalium corpus, aut
animalium corpus - sic neque solis
sic neque solis, aut lunae,
sic neque solis - pient il qui resurgent in glo pient il qui resurgent in glo
- scuris et atris post resurrectionem scuris et atris post resurrectionem
- uentur
uentur, 103. Quais fuerit uniusquisque
uentur - erit et resurrectio ejus
erit et resurrectio ejus. Bonis corpus gloriosum,
erit et resurrectio ejus - eis mansio tribuetur
eis mansio tribuetur; malis vero corpus erit quod
eis mansio tribuetur - perdere et perdurare tantummodo possit in poenis
perdere et perdurare tantummodo possit in poenis, 54.
perdere et perdurare tantummodo possit in poenis - In resurrectione corpora sphaericam figuram habitura In resurrectione corpora sphaericam figuram habitura
- esse dixisse Origenes accusatus est
esse dixisse Origenes accusatus est, not., 268. Multi se
esse dixisse Origenes accusatus est - funtur e monumentis redivivi non ipso tantum die quo funtur e monumentis redivivi non ipso tantum die quo
- sepulti fuerant
sepulti fuerant, sed etiam insequenti, 403.
sepulti fuerant - Rhea lapidem pannis involutum
Rhea lapidem pannis involutum, ceu puerum recens
Rhea lapidem pannis involutum - natum dedit Saturno remendum
natum dedit Saturno remendum, not., 540.
natum dedit Saturno remendum - Rhetorica philosophiae adiutrix
Rhetorica philosophiae adiutrix, 30.
Rhetorica philosophiae adiutrix - Rixa de umbra asini
Rixa de umbra asini, proverbium, 418.
Rixa de umbra asini - Romanorum mysteria
Romanorum mysteria, 647. Cur uni Romanorum impe
Romanorum mysteria - ratori plurimas gentes Deus subici voluerit
ratori plurimas gentes Deus subici voluerit, 412. Roma
ratori plurimas gentes Deus subici voluerit - norum irriti conatus adversus Christianos
norum irriti conatus adversus Christianos, 616.
norum irriti conatus adversus Christianos - Rufinus libros deq
Rufinus libros deq. Latine vertit, monit., 43. Rufini
Rufinus libros deq - interpreis suspecta iudic
interpreis suspecta iudic., not., 56, 153, 155.
interpreis suspecta iudic - Sabaoth nomen qua lingua pronuntiandum sit
Sabaoth nomen qua lingua pronuntiandum sit, ut vir
Sabaoth nomen qua lingua pronuntiandum sit - tutem habeat
tutem habeat, 613. Sabaoth apud Ophitas unus e septem
tutem habeat - angelis principibus
angelis principibus, 635, 636.
angelis principibus - Sabbadii
Sabbadii, 327.
Sabbadii - Sabbatum
Sabbatum. Celebratissimum Judaeorum Sabbatum vi
Sabbatum - detur ad litteram non posse servari
detur ad litteram non posse servari, 176. De Sabbato ex
detur ad litteram non posse servari - inepta traditione dicunt Judaei locum unicuique bis mille inepta traditione dicunt Judaei locum unicuique bis mille
- cubilis esse definitum
cubilis esse definitum, 176. De ratione observandi Sa
cubilis esse definitum - bati opinio Dosithei Samaritarum
bati opinio Dosithei Samaritarum, 179.
bati opinio Dosithei Samaritarum - Sadducaei solos Moysi libros recipiunt
Sadducaei solos Moysi libros recipiunt, 365.
Sadducaei solos Moysi libros recipiunt - Saeculum integrum unius nostrarum dierum spatio com Saeculum integrum unius nostrarum dierum spatio com
- patur Deo
patur Deo, 256.
patur Deo - Salome
Salome, origo haereticorum Harpocratianorum, 626.
Salome - Salomon magnificum nomini Dei templum extruxit
Salomon magnificum nomini Dei templum extruxit,
Salomon magnificum nomini Dei templum extruxit - 85
85. Salomonis qualia fuerit sapientia, 476, 477.
85 - Salvator noster cum ipso corpore resurrexit quod sus Salvator noster cum ipso corpore resurrexit quod sus
- ceperat ex Maria
ceperat ex Maria, 51.
ceperat ex Maria - Saltæ Minervam colunt
Saltæ Minervam colunt, 603.
Saltæ Minervam colunt - Samanaei apud Indos unius sectae antistites
Samanaei apud Indos unius sectae antistites, Brachmanes
Samanaei apud Indos unius sectae antistites - alterius
alterius, not., 342.
alterius - Samaritani solos Moysi libros recipiunt
Samaritani solos Moysi libros recipiunt, 365. Eis propter
Samaritani solos Moysi libros recipiunt - religionem suam poena interrogate
religionem suam poena interrogate, 599.
religionem suam poena interrogate - Samothraces inter velutissimas ac sapientissimas Samothraces inter velutissimas ac sapientissimas
- gentes recensiti a Celso
gentes recensiti a Celso, 531.
gentes recensiti a Celso - Samuelis de asus perdits vaticinium
Samuelis de asus perdits vaticinium, 354.
Samuelis de asus perdits vaticinium - Sanctitas in omni creatura accidens res est
Sanctitas in omni creatura accidens res est, quae et de
Sanctitas in omni creatura accidens res est - cidere potest
cidere potest, 68.
cidere potest - Sanguinis esus Christianis interdictus
Sanguinis esus Christianis interdictus, 763.
Sanguinis esus Christianis interdictus - Sapientes Græci dicunt animam humanam statim ab Sapientes Græci dicunt animam humanam statim ab
- ortu dæmonum diluioni esse subditam
ortu dæmonum diluioni esse subditam, 767. Sapientes
ortu dæmonum diluioni esse subditam - quidam vocati apud Judæos
quidam vocati apud Judæos, 18, 19.
quidam vocati apud Judæos - Sapientia est speculum immaculatum virtutis Dei
Sapientia est speculum immaculatum virtutis Dei, 56.
Sapientia est speculum immaculatum virtutis Dei - Est vapor virtutis Dei
Est vapor virtutis Dei, 56. Est splendor lucis æterne, 56.
Est vapor virtutis Dei - Ab æterno generata
Ab æterno generata, 54. Sapientia, quæ est Filius Dei,
Ab æterno generata - substantialiter subsistit
substantialiter subsistit, 53. Sapientia Dei quo sensu di
substantialiter subsistit - citur creata
citur creata, 51. Sapientiæ definitio, 494. Sapientia divina
citur creata - a fide diversa est
a fide diversa est, et primum est donum Dei, 639. Sa
a fide diversa est - pientia duplex
pientia duplex, altera divina, altera humana, 639. Sa
pientia duplex - pientia duoplex
pientia duoplex, 142, 143. Sapientia carnis quomodo
pientia duoplex - inimica sit Deo
inimica sit Deo, 148. Quænam sapientia a Paulo repro
inimica sit Deo - batur
batur, 331.
batur - Sapientia Salomonis
Sapientia Salomonis, non ab omnibus ut liber canonicus
Sapientia Salomonis - recipitur
recipitur, 192.
recipitur - Sarpedon Jovis filius
Sarpedon Jovis filius, 358.
Sarpedon Jovis filius - Salau Hebraice
Salau Hebraice, idem lingua Græca sonat atque adver
Salau Hebraice - sarium
sarium, 666.
sarium - Saturnini hæretici præstigiæ
Saturnini hæretici præstigiæ, not., 521.
Saturnini hæretici præstigiæ - Scala mystica Jacobi patriarchæ
Scala mystica Jacobi patriarchæ, 646.
Scala mystica Jacobi patriarchæ - Scabellum pedum Dei allegorice est Ecclesiæ
Scabellum pedum Dei allegorice est Ecclesiæ, 241.
Scabellum pedum Dei allegorice est Ecclesiæ - Scarabaei ex asino giguntur
Scarabaei ex asino giguntur, 519.
Scarabaei ex asino giguntur - Scenici non erant apud Judæos
Scenici non erant apud Judæos, 610.
Scenici non erant apud Judæos - Scientia
Scientia, secundum est donum Dei, 639.
Scientia - Scriptura sacra per Spiritum Dei conscripta est
Scriptura sacra per Spiritum Dei conscripta est, 48.
Scriptura sacra per Spiritum Dei conscripta est - Sacras Scripturas divinitus inspiratas esse probatur
Sacras Scripturas divinitus inspiratas esse probatur, 156,
Sacras Scripturas divinitus inspiratas esse probatur - 157
157, et seqq. Ante Christi adventum manifestis argumen
157 - tis ostendi non poterat veteres Scripturas divinitus fuisse tis ostendi non poterat veteres Scripturas divinitus fuisse
- piratas
piratas, 161. Scripturæ divinitas per eam locum diffusæ
piratas - detrahitur ex eo quod ingenii nostri imbecillitas in detrahitur ex eo quod ingenii nostri imbecillitas in
- eaque dictione minime possit pervenire ad arcanum eaque dictione minime possit pervenire ad arcanum
- cuitarum splendorem in humili et ab eclæ locutione cuitarum splendorem in humili et ab eclæ locutione
- delitescentem
delitescentem, 163. Scriptura sacra magna attentione le
delitescentem - genda
genda, 32. Oratio necessaria est ad Scripturam sacram in
genda - telligendam
telligendam, 32. Scripturarum Novi Testamenti veritatem
telligendam - probant apostolorum ad mortem usque constantia
probant apostolorum ad mortem usque constantia, 395.
probant apostolorum ad mortem usque constantia - Scripturarum simplicitas defenditur a Celsi calumniis
Scripturarum simplicitas defenditur a Celsi calumniis,
Scripturarum simplicitas defenditur a Celsi calumniis - 629
629, 630 et seqq. In sacris Scripturis providentia Dei de
629 - dit omnibus Christi Ecclesiis edificationem
dit omnibus Christi Ecclesiis edificationem, 16. In scri
dit omnibus Christi Ecclesiis edificationem - ptoribus evangelicis nihil dolosum
ptoribus evangelicis nihil dolosum, varium, aut fictum,
ptoribus evangelicis nihil dolosum - 473
473. Scriptura Veteris Testamenti divino Spiritu scriptas
473 - esse consensu Judæi et Christiani
esse consensu Judæi et Christiani; de illarum inter
esse consensu Judæi et Christiani - pretatione dissentiunt
pretatione dissentiunt, 625, 624. De Scripturarum sacra
pretatione dissentiunt - rum sensu jam tum ab initio Christianismi fere dissidia
rum sensu jam tum ab initio Christianismi fere dissidia,
rum sensu jam tum ab initio Christianismi fere dissidia - 433
433. Scripturae sacræ Veteris et Novi Testamenti mysteriis
433 - et figuris plenæ
et figuris plenæ, 166, 167. Scriptura consulat ex corpore,
et figuris plenæ - anima
anima, et spiritu, 168. Scripturarum tripex est sensus,
anima - literalis
literalis, moralis, et mysticus, seu figuratus, qui et alio
literalis - ter vocatur spiritualis
ter vocatur spiritualis, 168, 169. Est ubi solus literalis
ter vocatur spiritualis - sensus
sensus; est etiam ibi moralis tantum aut mysticus sensus
sensus - locum habet
locum habet; alia denique sunt loca quæ simul dupli
locum habet - cem literalem et mysticum sensum complectuntur
cem literalem et mysticum sensum complectuntur, 169.
cem literalem et mysticum sensum complectuntur - Utilitas et præstantia sensus literalis
Utilitas et præstantia sensus literalis. Si generatim res
Utilitas et præstantia sensus literalis - spectetur
spectetur, litteralis Scripturæ sensus sufficit ad documen
spectetur - tum et edificationem simplicium
tum et edificationem simplicium, 169, 170, 336, 541, 642.
tum et edificationem simplicium - Scriptura omnis tam Veteris quam Novi Testamenti lite Scriptura omnis tam Veteris quam Novi Testamenti lite
- ralis sensu accepta complctitur impossibilia quædam et ralis sensu accepta complctitur impossibilia quædam et
- rationi repugnans
rationi repugnans, 173 et seqq.
rationi repugnans - Scriptura literali sensu accepta multis in ruinam et Scriptura literali sensu accepta multis in ruinam et
- præcipitium errorem traxit
præcipitium errorem traxit, 161 et seqq. Carnalis et sim
præcipitium errorem traxit - plicior Scripturæ intelligentia multorum occasione mala plicior Scripturæ intelligentia multorum occasione mala
- rum
rum, 41. Heresies inde nate, 41. In Scripturis sanctis in
rum - serendum subnexum est historiae quod facit non est
serendum subnexum est historiae quod facit non est; immo
serendum subnexum est historiae quod facit non est - aliquando quod fieri non poterat
aliquando quod fieri non poterat, eique loquutaum quoque
aliquando quod fieri non poterat - poterat quidem fieri
poterat quidem fieri, sed factum non est. Sic et in lege
poterat quidem fieri - saepe reperias quid per se utile
saepe reperias quid per se utile; aliquando autem in nu
saepe reperias quid per se utile - llas partes utilitas
llas partes utilitas; quin et interdum præcepta impossi
llas partes utilitas - bia
bia, 171. Item judicium ferendum de Novo Testamento,
bia - 171
171, 175. In Scripturis Spiritus sanctus præcipue respicit
171 - et arcana mysteria
et arcana mysteria, 179. In evangelicis et apostolicis
et arcana mysteria - Scripturis multa impossibilia præcipiuntur
Scripturis multa impossibilia præcipiuntur, si solus lit
Scripturis multa impossibilia præcipiuntur - teræ habeatur ratio
teræ habeatur ratio, 179. In sacris tum Veteris, tum Novi
teræ habeatur ratio - Testamenti Scripturas multo plura sunt secundum histo Testamenti Scripturas multo plura sunt secundum histo
- riam
riam; & quæ eæ mere spiritualia illic attributa sunt,
riam - 180
180, 181. In nonnullis Scripturarum locis ambigitur nec
180 - sine multo ex examine pronuntiare potest virum qui vul sine multo ex examine pronuntiare potest virum qui vul
- gat historicam
gat historicam, secundum litteram accideri, neque, et hu
gat historicam - jusque legis verba servanda sint
jusque legis verba servanda sint, an secus, 181. Quædam
jusque legis verba servanda sint - Scripturæ sunt quæ utili habent corporeum
Scripturæ sunt quæ utili habent corporeum, id est quæ
Scripturæ sunt quæ utili habent corporeum - carent historiæ intellectum
carent historiæ intellectum, et in quibus sola veluti ani
carent historiæ intellectum - ma et spiritus quaerendus est
ma et spiritus quaerendus est, 169. In Scripturis sanctis,
ma et spiritus quaerendus est - id est
id est, in lege et historia Verbum Dei interponi curavit,
id est - offendicula et impossibilia quædam
offendicula et impossibilia quædam, 173, 174, 175. Scri
offendicula et impossibilia quædam - ptura non secundum spiritualem sensum
ptura non secundum spiritualem sensum, sed juxta littera
ptura non secundum spiritualem sensum - lem semper accepta
lem semper accepta, causa videtur falsarum opinionum,
lem semper accepta - impietatis et stolidorum de Deo sermonem
impietatis et stolidorum de Deo sermonem, 165. In Scri
impietatis et stolidorum de Deo sermonem - pturis sanctis ubique sensus habeatur spiritualis
pturis sanctis ubique sensus habeatur spiritualis, non autem
pturis sanctis ubique sensus habeatur spiritualis - apparere confictum
apparere confictum, nec haberi apud Hebræos, sed Græci
apparere confictum - sermonis esse commentum
sermonis esse commentum, quia in Susannæ historia ex
sermonis esse commentum - stat etymologia quæ Hebræo sermoni non convenit
stat etymologia quæ Hebræo sermoni non convenit, not.,
stat etymologia quæ Hebræo sermoni non convenit - 11
11.
11 - Porus Metidis filius
Porus Metidis filius, 532. Cupidinis pater, 533.
Porus Metidis filius - Potentia Dei
Potentia Dei. Vide Dei.
Potentia Dei - Potestas Dei Patris major potestate Filii et Spiritus Potestas Dei Patris major potestate Filii et Spiritus
- sancti
sancti, et potestas Filii major virtute Spiritus sancti. Ac
sancti - rursum potestas Spiritus sancti major est cæteris quæ rursum potestas Spiritus sancti major est cæteris quæ
- sancta dicuntur
sancta dicuntur, 62.
sancta dicuntur - Potestates
Potestates, principatus, throni, dominationes, et virtu
Potestates - tes
tes, an ex meritis, an ex conditionis prærogativa suo
tes - poliantur gradu
poliantur gradu, 66, 70.
poliantur gradu - Prædestinatio post prævisa merita propugnatur
Prædestinatio post prævisa merita propugnatur, 207,
Prædestinatio post prævisa merita propugnatur - 208
208, 209.
208 - Prædicatio ecclesiastica per successionis ordinem ab Prædicatio ecclesiastica per successionis ordinem ab
- apostolis tradita
apostolis tradita, usque ad præsens in Ecclesiis permanet,
apostolis tradita - 47
47.
47 - Prænotio non rei futuræ causa
Prænotio non rei futuræ causa, sed res futura præno
Prænotio non rei futuræ causa - tioni locum dedit
tioni locum dedit, 401, 403.
tioni locum dedit - Præsagia clariora a quibus animalibus capiantur
Præsagia clariora a quibus animalibus capiantur, 572.
Præsagia clariora a quibus animalibus capiantur - Præscientia Dei non tollit humanæ voluntatis liberta Præscientia Dei non tollit humanæ voluntatis liberta
- tem
tem, nec præum effectum, 207, 208.
tem - Preces Deo per Filium offeruntur
Preces Deo per Filium offeruntur, 469. Omnium pre
Preces Deo per Filium offeruntur - cum species ad Deum Patrem dirigendæ per Filium
cum species ad Deum Patrem dirigendæ per Filium, 580.
cum species ad Deum Patrem dirigendæ per Filium - Preces summo Deo et unigenito ejus Verbo ferendæ
Preces summo Deo et unigenito ejus Verbo ferendæ,
Preces summo Deo et unigenito ejus Verbo ferendæ - 761
761. Preces versus orientem dirigendas esse docuerunt
761 - veteres Patres
veteres Patres, not., 270.
veteres Patres - Presbyter esse non potest qui post baptismum duobus Presbyter esse non potest qui post baptismum duobus
- matrimoniis fuit conjunctus
matrimoniis fuit conjunctus, aut concubinam habuit, not.,
matrimoniis fuit conjunctus - 479
479.
479 - Princeps regni Persarum
Princeps regni Persarum, virtus spiritualis, 143. Prin
Princeps regni Persarum - ceps Tyri
ceps Tyri, virtus spiritualis, 143. Princeps regni Græco
ceps Tyri - Principes hujus mundi quinam
Principes hujus mundi quinam, 113, 144.
Principes hujus mundi quinam - Principatus
Principatus, potestates, throni, dominationes, virtutes,
Principatus - an ex merito
an ex merito, an ex conditionis prærogativa sua gaudeant
an ex merito - dignitate
dignitate, 66, 70.
dignitate - Hebræo
Hebræo, 11. Πρίνου et πρῖνος, πρίνου et πρῖνος etymologia, 40.
Hebræo - Græcas voces πρίνον et πρῖνον quomodo Hebraicæ redderent
Græcas voces πρίνον et πρῖνον quomodo Hebraicæ redderent,
Græcas voces πρίνον et πρῖνον quomodo Hebraicæ redderent - nesciebant Hebræi
nesciebant Hebræi, 18. Lusus verborum πρῖνον et πρίνου aut
nesciebant Hebræi - proprie redditus est ex Hebraico
proprie redditus est ex Hebraico; aut œconomicæ excogitatus ab interpretibus, servata analogia cum Hebraica
proprie redditus est ex Hebraico - rum vocum agnominatione
rum vocum agnominatione, 23, 26.
rum vocum agnominatione - Proculus Torpæan Christianus Severum Antonini pa Proculus Torpæan Christianus Severum Antonini pa
- trem per oleum curavit
trem per oleum curavit, not., 321.
trem per oleum curavit - Prolictini preces repudiant
Prolictini preces repudiant, hancque sententiam a
Prolictini preces repudiant - philosophis Cyrenaicis acceperunt
philosophis Cyrenaicis acceperunt, 204, in not.
philosophis Cyrenaicis acceperunt - Profligia quæ in Jesu morte contigerunt
Profligia quæ in Jesu morte contigerunt, 414
Profligia quæ in Jesu morte contigerunt - Prætus Bellerophontem interfecit
Prætus Bellerophontem interfecit, 671.
Prætus Bellerophontem interfecit - Prophetæ cur Judæis necessarii fuerint
Prophetæ cur Judæis necessarii fuerint, 448. Prophe
Prophetæ cur Judæis necessarii fuerint - tarum Judæorum vita litteris mandata est
tarum Judæorum vita litteris mandata est, 699. A Spiritu
tarum Judæorum vita litteris mandata est - sancto inhabitante impulsi fuerunt ut prænuntiarent futu sancto inhabitante impulsi fuerunt ut prænuntiarent futu
- ra
ra, 419. Spiritu Christi repleti, 47. Qui diligenter atten
ra - teque in lectione prophetarum versatus erit
teque in lectione prophetarum versatus erit, divini affla
teque in lectione prophetarum versatus erit - tus vestigium sequiet
tus vestigium sequiet, 162. Prophetarum Judæorum ge
tus vestigium sequiet - nus vitæ imitatu difficile
nus vitæ imitatu difficile, constans, liberum, et mortis
nus vitæ imitatu difficile - periculorumque metu inconcussum
periculorumque metu inconcussum, 698, 699. E prophetis
periculorumque metu inconcussum - Judæis alii ante sapientes erant
Judæis alii ante sapientes erant, quam prophetiæ do
Judæis alii ante sapientes erant - num acciperent
num acciperent; alios prophetia illustravit et sapientes
num acciperent - effecit
effecit, 698. Eorum dictio propriis Hebraicæ linguæ orna
effecit - mentis
mentis, sapientiæ compositione non caret, 736. Eorum
mentis - sermo egenus non erat
sermo egenus non erat, 12. Judæorum prophetarum et
sermo egenus non erat - prophetiarum quas ediderunt
prophetiarum quas ediderunt, encomium, 775, 776. Uni
prophetiarum quas ediderunt - eidemque prophetæ et divina obtigerunt somnia
eidemque prophetæ et divina obtigerunt somnia, et ap
eidemque prophetæ et divina obtigerunt somnia - paritiones angelicæ
paritiones angelicæ, et inspirationes, 22. Propheta alte
paritiones angelicæ - rius prophetæ verba usurpat
rius prophetæ verba usurpat, 28, 29.
rius prophetæ verba usurpat - Προφητὴν duplicem habet significationem
Προφητὴν duplicem habet significationem; modo orationem,
Προφητὴν duplicem habet significationem - modo votum denotat
modo votum denotat, 203.
modo votum denotat - Προσπωπεῖα quamdam bona
Προσπωπεῖα quamdam bona, quondam vitiosa,
Προσπωπεῖα quamdam bona - una cum Ambrosio exhortationem ad martyrium direxit una cum Ambrosio exhortationem ad martyrium direxit
- Origenes
Origenes, 273, 274. Ambrosii in certamine socius fuit,
Origenes - 293
293.
293 - Providentia Dei in sacris Scripturis dedit omnibus Providentia Dei in sacris Scripturis dedit omnibus
- Christi Ecclesiis ædificationem
Christi Ecclesiis ædificationem, 16. Providentiæ opera
Christi Ecclesiis ædificationem - alia sunt manifesta
alia sunt manifesta, alia sic abstrusa et occulta sunt ut
alia sunt manifesta - dubitandi ansam præbere videantur an Deus arte et po dubitandi ansam præbere videantur an Deus arte et po
- tentia inenarrabili cuncta administret
tentia inenarrabili cuncta administret, 162. Providentia
tentia inenarrabili cuncta administret - apud eos qui eam probe perceperunt
apud eos qui eam probe perceperunt, nihil quidquam de
apud eos qui eam probe perceperunt - trimenti capit ob ea quæ non comprehenduntur
trimenti capit ob ea quæ non comprehenduntur, 165.
trimenti capit ob ea quæ non comprehenduntur - Nonnulli perturbati iis quæ hic probis improbisque con Nonnulli perturbati iis quæ hic probis improbisque con
- tingunt præpropere Providentiam e medio tollunt
tingunt præpropere Providentiam e medio tollunt, 529.
tingunt præpropere Providentiam e medio tollunt - 638
638. Prunicus, virgo et quæ virtutem dimanare putabant
638 - hæretici
hæretici, si Celso fides, 637, 638.
hæretici - Psalmorum liber qui amplissimis sapientibus præceptis Psalmorum liber qui amplissimis sapientibus præceptis
- refertus
refertus, 476.
refertus - Ψευδοπροφητεύειν quid sit
Ψευδοπροφητεύειν quid sit, 318.
Ψευδοπροφητεύειν quid sit - Pugna trina Christo reservata est
Pugna trina Christo reservata est, 266.
Pugna trina Christo reservata est - Pudicitia
Pudicitia, tu resonas, adagium, 12.
Pudicitia - Puritas cordis ad orandum necessaria
Puritas cordis ad orandum necessaria, 210.
Puritas cordis ad orandum necessaria - Pythagoras
Pythagoras, 420. Inter sapientes recensitus a Celso,
Pythagoras - 533
533. Ejus gloria longe infra gloriam Jesu, 348. Regnante
533 - Tarquinio Superbo in Italiam venit
Tarquinio Superbo in Italiam venit, not., 323. A Judæis
Tarquinio Superbo in Italiam venit - in Græciam traduxit suam philosophiam teste Hermippo
in Græciam traduxit suam philosophiam teste Hermippo,
in Græciam traduxit suam philosophiam teste Hermippo - 534
534. Sacrum sermonem, et geometriæ præcepta, artem
534 - que numerandi et animarum in quodvis animal transmi que numerandi et animarum in quodvis animal transmi
- grationem ab Ægyptiis accepit
grationem ab Ægyptiis accepit, not., 594. Animas pro
grationem ab Ægyptiis accepit - meritis præteritisque moribus corpori addixit
meritis præteritisque moribus corpori addixit, 551. Femur
meritis præteritisque moribus corpori addixit - eburneum in concione Græcorum ostentavit
eburneum in concione Græcorum ostentavit, 635. Dixit
eburneum in concione Græcorum ostentavit - se recognoscere clypeum quo
se recognoscere clypeum quo, dum esset Euphorbus,
se recognoscere clypeum quo - usus fuerat
usus fuerat, 635. Fertur una die in duabus urbibus simul
usus fuerat - conspectus fuisse
conspectus fuisse, 635. Ipse ejusque discipuli fabis et
conspectus fuisse - animalibus omnibus abstinent
animalibus omnibus abstinent, 609. Quæ sua erat in animam
animalibus omnibus abstinent - et illius organa reverentia
et illius organa reverentia, omnium anima lumen esu abstinendum censebat, 762. Ejus sententia de animarum statu
et illius organa reverentia - post mortem
post mortem, 500. Ejus ob philosophiam pericula, 522.
post mortem - Ejus fulmines sui in illum facinoris pœnituit
Ejus fulmines sui in illum facinoris pœnituit, 525. Zonoxim ad philosophiam excitavit, 485. Ei quanta gentes
Ejus fulmines sui in illum facinoris pœnituit - tribuerint miracula
tribuerint miracula, not., 635. Ejus descensus ad inferos
tribuerint miracula - et regressus ad superos
et regressus ad superos, not., 429. Eum non eodem ac
et regressus ad superos - pugilem eumdem honore dignatus est Apollo
pugilem eumdem honore dignatus est Apollo, 162. Ejus
pugilem eumdem honore dignatus est Apollo - mos varie narratur
mos varie narratur, not., 322.
mos varie narratur - Pythagorici suæ doctrinæ desertoribus cenotaphia erigebant
Pythagorici suæ doctrinæ desertoribus cenotaphia erigebant, 598, 481. Animalis abstinent propter fabas
Pythagorici suæ doctrinæ desertoribus cenotaphia erigebant - de migratione animæ in varia corpora
de migratione animæ in varia corpora, 615. Credebat
de migratione animæ in varia corpora - Deum ex ingenti materia mundum condidisse
Deum ex ingenti materia mundum condidisse, not., 3.
Deum ex ingenti materia mundum condidisse - Eorum sententia de futuris mundi conversionibus
Eorum sententia de futuris mundi conversionibus, 533.
Eorum sententia de futuris mundi conversionibus - Quibusdam Pythagoræ discipulis satis erat
Quibusdam Pythagoræ discipulis satis erat, ipse dixit,
Quibusdam Pythagoræ discipulis satis erat - 325
325. Pythagorei ex exsilio in patriam revocati, not.,
325 - 533
533.
533 - Pythia 384
Pythia 384, 693. Ori Pythii specus insidebat, et in
Pythia 384 - eam spiritus Apollinis per muliebres locus subrepebat
eam spiritus Apollinis per muliebres locus subrepebat,
eam spiritus Apollinis per muliebres locus subrepebat - 462
462, 693. Ejus oraculum omnium clarissimum, 693. Quid
462 - quid de Pythia cæterisque oraculis memorantur
quid de Pythia cæterisque oraculis memorantur, id ab Aristotele et Peripateticis evertitur, 693. Ejus oracula a
quid de Pythia cæterisque oraculis memorantur - Christianis pro nihilo habita
Christianis pro nihilo habita, 699.
Christianis pro nihilo habita - Pythius
Pythius, 584. Socratem hominum sapientissimum dixit,
Pythius - sed hanc laudem obscuravit id quod de Euripide et Sophocle addidit
sed hanc laudem obscuravit id quod de Euripide et Sophocle addidit, 697.
sed hanc laudem obscuravit id quod de Euripide et Sophocle addidit - Qualitates quatuor
Qualitates quatuor : calida, frigida, arida, humida, 73.
Qualitates quatuor - Ramnor
Ramnor, dæmonis nomen quem Ægyptii putant uni
Ramnor - corporis humani parti præpositum
corporis humani parti præpositum, 785.
corporis humani parti præpositum - Rampsinitus
Rampsinitus, 429, 430. Ejus descensus ad inferos et
Rampsinitus - regressus
regressus, not., 429.
regressus - Raphael in diagrammate Ophianorum serpentiformis
Raphael in diagrammate Ophianorum serpentiformis,
Raphael in diagrammate Ophianorum serpentiformis - 631
631. Raphaeli angelo curandi et medendi officium non
631 - fortuito accidit
fortuito accidit, 74.
fortuito accidit - Regnum Dei a lesse non potest perfecte cuilibet monstrum
Regnum Dei a lesse non potest perfecte cuilibet monstrum, nisi venerit quod perfectum est, 259. Regnum Dei
Regnum Dei a lesse non potest perfecte cuilibet monstrum - cum regno peccati stare non potest
cum regno peccati stare non potest, 259. De regno culorum ejiciuntur non solum qui grandia peccaverunt, sed
cum regno peccati stare non potest - et qui minora deliquerunt
et qui minora deliquerunt, 5. Regnum Dei dici potest
et qui minora deliquerunt - felix superioris partis animæ status
felix superioris partis animæ status, 258. Regnum Dei est
felix superioris partis animæ status - quilibet sanctus
quilibet sanctus, 258. Regnum Christi sunt sermones qui
quilibet sanctus - in salutem audientium proferuntur
in salutem audientium proferuntur, et qui periciuntur
in salutem audientium proferuntur - actus justitiæ
actus justitiæ, cæterarumque virtutum, 258.
actus justitiæ - Reimonor
Reimonor, dæmonis nomen quem Ægyptii putant uni
Reimonor - disseminata
disseminata, res est humanis viribus major, 161. Religio
disseminata - Christi innumeros per orbem terrarum cultores habet
Christi innumeros per orbem terrarum cultores habet,
Christi innumeros per orbem terrarum cultores habet - 157
157.
157 - Remissionem peccatorum non potest consequi qui non Remissionem peccatorum non potest consequi qui non
- ex corde remiserit fratri veniam illatæ injuriæ postulanti
ex corde remiserit fratri veniam illatæ injuriæ postulanti,
ex corde remiserit fratri veniam illatæ injuriæ postulanti - 210
210.
210 - Reprobati a Deo quo sensu quidam intelligantur
Reprobati a Deo quo sensu quidam intelligantur, 130.
Reprobati a Deo quo sensu quidam intelligantur - Reprobatio tantum ad tempus
Reprobatio tantum ad tempus, ibid.
Reprobatio tantum ad tempus - Repræhensiones futuræ in voluptate et luxuria corporis Repræhensiones futuræ in voluptate et luxuria corporis
- non sunt exspectandæ
non sunt exspectandæ, 104.
non sunt exspectandæ - Resurrectio ejusdem corporis negatur a Celso et ab Resurrectio ejusdem corporis negatur a Celso et ab
- aliquibus qui Christi nomen profitentur
aliquibus qui Christi nomen profitentur, 587, 588. Resurrectio carnis et corporis penitus a Marcione, Apelle, Valentino et Manete denegata, 56. Salvator noster cum ipso
aliquibus qui Christi nomen profitentur - corpore resurrexit quod susceperat ex Maria
corpore resurrexit quod susceperat ex Maria, 54. Perspicuum resurrectionis Jesu argumentum, 451. Post resurrectionem suam Christus naturam aerii et spiritualis
corpore resurrexit quod susceperat ex Maria - rports ostendit
rports ostendit, 57. Carnis resurrectionem in Salvatore
rports ostendit - proinde in nobis agnovit Origenes
proinde in nobis agnovit Origenes, 33. Resurrectio
proinde in nobis agnovit Origenes - corporis qualis
corporis qualis, 518, 716. Resurrectio carnis asseritur,
corporis qualis - 90 et seqq
90 et seqq. Resurrectio corporum, 590 et seqq. 591. Non
90 et seqq - n aliis quam nostris corporibus resurgemus
n aliis quam nostris corporibus resurgemus, 101. Resur
n aliis quam nostris corporibus resurgemus - rectionis repromissio ad hoc corpus pertinet quod mor rectionis repromissio ad hoc corpus pertinet quod mor
- tum in terra reliquitur
tum in terra reliquitur, 34. Corpus quod, pro Christo,
tum in terra reliquitur - sariiter cum anima certavit
sariiter cum anima certavit, resurget, 33. Pas non est ut
sariiter cum anima certavit - e aliis corporibus animae peccaverit
e aliis corporibus animae peccaverit, et in aliis post re
e aliis corporibus animae peccaverit - surrectionem torquentaur
surrectionem torquentaur, 36. Nec justi judicis est alia
surrectionem torquentaur - corpor a pro Christo sanguinem fundere
corpor a pro Christo sanguinem fundere, et alia coronari,
corpor a pro Christo sanguinem fundere - ibd
ibd. Idem et individuum quod unusquisque, dum viveret,
ibd - habuit
habuit, corpus resurgeret, 36. In resurrectione iidem futuri
habuit - sunt homines
sunt homines, licet non eodem statu, neque eisdem pas
sunt homines - sonibus ob
sonibus ob. 011i, 31. Fa ratio quae continet uniuscujus
sonibus ob - que hominis corporalem et individuum substantiam
que hominis corporalem et individuum substantiam, salva
que hominis corporalem et individuum substantiam - tornans
tornans, et in resurrectione a mortuis suscitantur iu
tornans - stitius illa substantiae corporis ratio salva in corporibus stitius illa substantiae corporis ratio salva in corporibus
- remanet
remanet, 34. Resurrectio iustorum soli et lunae com
remanet - paratur
paratur, 525. Resurrectio mortuorum comparata semini
paratur - bus quae seminantur in terra
bus quae seminantur in terra, 54, 36. Corpus quod mor
bus quae seminantur in terra - tum fuerit
tum fuerit, quomodo in resurrectione spirituale resurget,
tum fuerit - 101
101, 102. Ex animali corpore ipsa virtus resurrectionis et
101 - vita spirituale corpus educterit
vita spirituale corpus educterit, 101 Corpora nostra spiri
vita spirituale corpus educterit - tuala resurgent abjecta crruptione
tuala resurgent abjecta crruptione, et deposita mortalitate,
tuala resurgent abjecta crruptione - 101
101. Post resurrectionem aequari nos angelis oportet, et
101 - e eundem modum carne nudari
e eundem modum carne nudari, 35. Quo sensu id dixit
e eundem modum carne nudari - et Origenes
et Origenes, ibid. In spirituali corpore quo resurgimus,
et Origenes - oli videmus
oli videmus, toti audiemus, toti operabimur, toti am
oli videmus - bimus
bimus, 37. In resurrectione corporum an sit soliditas
bimus - animarum
animarum, sanguinis liquor, crassitudo nervorum, vena
animarum - rum perpexio et ossium durities
rum perpexio et ossium durities, 36. An membrorum
rum perpexio et ossium durities - ibus naturc ultimur
ibus naturc ultimur, diversitas denegeretur, 37. Perfecta
ibus naturc ultimur - corporis forma resurgemus
corporis forma resurgemus, non senes, non infantuli, 37.
corporis forma resurgemus - on iterum futuri sunt homines ex conventione viri et on iterum futuri sunt homines ex conventione viri et
- mulieres
mulieres, 31. An sexuum diversitas in corporibus, 37. In
mulieres - resurrectione restitutio parentum bonorumque omnium resurrectione restitutio parentum bonorumque omnium
- ad centuplum usque promittitur
ad centuplum usque promittitur, uxore tantum excepta,
ad centuplum usque promittitur - 81
81. In resurrectione peccator non animalium corporus, aut
81 - reliquorum
reliquorum, aut pr cium accipiet; nec neque solis, aut lunae,
reliquorum - aut stellarum formam accipient ii qui resurgent in glo aut stellarum formam accipient ii qui resurgent in glo
- ria
ria, 34. Damnati obscuris et atris post resurrectionem
ria - corporibus inducentur
corporibus inducentur, 103. Qualis fuerit unusquisque que
corporibus inducentur - vita
vita, talis erit et resurrectio eius. Boni corpus gloriosum,
vita - et apte eis mansio tribuluer
et apte eis mansio tribuluer; malis vero corpus erit quod
et apte eis mansio tribuluer - subficere et perdurare tantummodo possit in poenis
subficere et perdurare tantummodo possit in poenis, 34.
subficere et perdurare tantummodo possit in poenis - In resurrectione corpora sphericam figuram habitura In resurrectione corpora sphericam figuram habitura
- esse dixisse Origenes accusatus est
esse dixisse Origenes accusatus est, nol., 268. Multi fe
esse dixisse Origenes accusatus est - runtur e monumentis redivivi non ipso i tantum die quo runtur e monumentis redivivi non ipso i tantum die quo
- Rhea lapidem paruas involvitum
Rhea lapidem paruas involvitum, cen puerum recens
Rhea lapidem paruas involvitum - natum dedit Saturno comedendum
natum dedit Saturno comedendum, nol., 540.
natum dedit Saturno comedendum - Rhetorica philosophiae adjurix
Rhetorica philosophiae adjurix, 30.
Rhetorica philosophiae adjurix - Rixa de umbra asini
Rixa de umbra asini, proverbium, 48.
Rixa de umbra asini - ratori plurimas gentes Deus subjici voluerit
ratori plurimas gentes Deus subjici voluerit, 412. Roma
ratori plurimas gentes Deus subjici voluerit - rum irrit conatus adversus Christianos
rum irrit conatus adversus Christianos, 616.
rum irrit conatus adversus Christianos - Rufinus libros suae spec Latine vertit
Rufinus libros suae spec Latine vertit, monil., 43. Rufini
Rufinus libros suae spec Latine vertit - interpretis suspecta iudic
interpretis suspecta iudic, nol., 56, 153, 153.
interpretis suspecta iudic - Sabanah nomen qua lingua pronuntiandum sit
Sabanah nomen qua lingua pronuntiandum sit, ut vir
Sabanah nomen qua lingua pronuntiandum sit - angelis principiibus
angelis principiibus, 653, 656.
angelis principiibus - Sabbadin
Sabbadin, 327.
Sabbadin - der ad litteram non posse servari
der ad litteram non posse servari, 176. De Sabbato ex
der ad litteram non posse servari - enepta traditione dicunt Judai locum unicumque bis mille enepta traditione dicunt Judai locum unicumque bis mille
- cubilis esse desinimur
cubilis esse desinimur, 176. De ratione observandi Sab
cubilis esse desinimur - bati opinio Dosithei Samaritanil
bati opinio Dosithei Samaritanil, 179.
bati opinio Dosithei Samaritanil - Sabbauci solos Moysis libros recepint
Sabbauci solos Moysis libros recepint, 365.
Sabbauci solos Moysis libros recepint - Saeculum integrum unus nostrum dierum spatio com Saeculum integrum unus nostrum dierum spatio com
- putatur Deo
putatur Deo, 250.
putatur Deo - Salomon magisfimum nomini Dei templum extruxit
Salomon magisfimum nomini Dei templum extruxit,
Salomon magisfimum nomini Dei templum extruxit - ceperat ex Maria
ceperat ex Maria, 31.
ceperat ex Maria - Salis Mineram colunt
Salis Mineram colunt, 603.
Salis Mineram colunt - Samanaci apud Iudos unus sensa antisites
Samanaci apud Iudos unus sensa antisites, Brachmanes
Samanaci apud Iudos unus sensa antisites - alii res
alii res, nol., 342.
alii res - Samaritanos solos Moysis libros recipiunt
Samaritanos solos Moysis libros recipiunt, 365. Eis propter
Samaritanos solos Moysis libros recipiunt - religionem suum poenae interrogae
religionem suum poenae interrogae, 599.
religionem suum poenae interrogae - Samothraces inter vetustissimas ac sapientissimas Samothraces inter vetustissimas ac sapientissimas
- gentes recensiti a Celso
gentes recensiti a Celso, 331.
gentes recensiti a Celso - Samuelis de aspijs perditis vaticinium
Samuelis de aspijs perditis vaticinium, 351.
Samuelis de aspijs perditis vaticinium - Sanguinis sens Christianis interdictus
Sanguinis sens Christianis interdictus, 763.
Sanguinis sens Christianis interdictus - Sapientes Graeci dicunt animam humanam statim ab Sapientes Graeci dicunt animam humanam statim ab
- ortu daemonum ditioni esse subditam
ortu daemonum ditioni esse subditam, 767. Sapientes
ortu daemonum ditioni esse subditam - quidam vocari apud Indos
quidam vocari apud Indos, 18, 19.
quidam vocari apud Indos - Ab aeterno generata
Ab aeterno generata, 54. Sapientia, quae est Filius Dei,
Ab aeterno generata - pientia duplex
pientia duplex, 142, 143. Sapientia carnis quomodo
pientia duplex - minima sit Deo
minima sit Deo, 148. Quenam sapientia a Paulo repro
minima sit Deo - betur
betur, 331.
betur - Saise Hebraice
Saise Hebraice, idem lingua Graeca sonat atque adver
Saise Hebraice - Saturnini haeretic praestigiae
Saturnini haeretic praestigiae, nol., 321.
Saturnini haeretic praestigiae - Scala mystica Jacob patriarchae
Scala mystica Jacob patriarchae, 616.
Scala mystica Jacob patriarchae - Scabellum pedum Dei allegorice est Ecclesia
Scabellum pedum Dei allegorice est Ecclesia, 211.
Scabellum pedum Dei allegorice est Ecclesia - Scarabaei ex asino gignuntur
Scarabaei ex asino gignuntur, 519.
Scarabaei ex asino gignuntur - Scenici non erant apud Judseos
Scenici non erant apud Judseos, 610.
Scenici non erant apud Judseos - 1
1;7, et seqq. Ante Christi adventum manifestis argumentis
1 - ostendi non poterat veteres Scripturas divinitus fuisse ostendi non poterat veteres Scripturas divinitus fuisse
- inspiratas
inspiratas, 161. Scripturae divinitatis per eam totam diffu
inspiratas - nibil detrahiur ex eo quod ingenii nostri imbecillitas in nibil detrahiur ex eo quod ingenii nostri imbecillitas in
- unaquaque dictione minime possit pervenire ad arcanum unaquaque dictione minime possit pervenire ad arcanum
- sententiarum splendorem in humili et abecta locutione sententiarum splendorem in humili et abecta locutione
- delitescemente
delitescemente, 163. Scriptura sacra magna attentione le
delitescemente - probat apostolorum ad normam usque constantia
probat apostolorum ad normam usque constantia, 395.
probat apostolorum ad normam usque constantia - dit omnibus Christi Ecclesiis sedicationem
dit omnibus Christi Ecclesiis sedicationem, 16. In scri
dit omnibus Christi Ecclesiis sedicationem - esse consentientum Judaei et Christiani
esse consentientum Judaei et Christiani; de illarum inter
esse consentientum Judaei et Christiani - pretatione dissentitun
pretatione dissentitun, 623, 624. De Scripturarum sacra
pretatione dissentitun - rum sensu jam tum ab initio Christianismi fuere dissidia
rum sensu jam tum ab initio Christianismi fuere dissidia,
rum sensu jam tum ab initio Christianismi fuere dissidia - 453
453. Scripturae sacrae Veteris et Novi Testamenti mysterii
453 - et figuris plenae
et figuris plenae, 166, 167. Scriptura constant ex corpore,
et figuris plenae - locum habeat
locum habeat; alia denique sunt loca quae simul dupli
locum habeat - cem litteralem et mysticum sensum complectuntur
cem litteralem et mysticum sensum complectuntur, 169.
cem litteralem et mysticum sensum complectuntur - Utilitas et praesentiae sensus litteralis
Utilitas et praesentiae sensus litteralis. Si generalem res
Utilitas et praesentiae sensus litteralis - spectet
spectet, litteralis Scripturae sensus sufficit ad documen
spectet - Scriptura omnis tam Veteris quam Novi Testamenti litte Scriptura omnis tam Veteris quam Novi Testamenti litte
- ralis sensu accepta complectitur impossibilia quaedam et ralis sensu accepta complectitur impossibilia quaedam et
- rationi repugnantia
rationi repugnantia, 173 et seqq.
rationi repugnantia - Scriptura litteralis sensu accepta multos in ruinam et Scriptura litteralis sensu accepta multos in ruinam et
- praecipitum errorem traxit
praecipitum errorem traxit, 161 et seqq. Carnalis et simi
praecipitum errorem traxit - plicior Scriptura intelligentia multorum occasion maleco plicior Scriptura intelligentia multorum occasion maleco
- terdum subnexum est historia quod factum non est
terdum subnexum est historia quod factum non est; imo
terdum subnexum est historia quod factum non est - parati utilitas
parati utilitas; qui in est interdum praecipitum impossi
parati utilitas - bilia
bilia, 174. Item judicium ferendum de Novo Testamento,
bilia - 174
174, 175. In Scripturis Spiritus sanctus praecipe respicit
174 - ad arcana mysteria
ad arcana mysteria, 172. In evangelicis et apostolicis
ad arcana mysteria - Scripturis multa impossibilia praecipiuntur
Scripturis multa impossibilia praecipiuntur, ut solus litte
Scripturis multa impossibilia praecipiuntur - rarum habeatur oratio
rarum habeatur oratio, 179. In sacris tum Veteris, tum Novi
rarum habeatur oratio - Testamenti Scripturis multo plura sunt secundum his Testamenti Scripturis multo plura sunt secundum his
- toriam vera
toriam vera, quam quae mere spiritualia illis adtexta sunt,
toriam vera - sine nullo examine pronunciari potest utrum que pub sine nullo examine pronunciari potest utrum que pub
- licetur historia
licetur historia, secundum litteram acciderit necne, et hu
licetur historia - jusmodi verba servanda sint
jusmodi verba servanda sint, an secus, 181. Quaedam
jusmodi verba servanda sint - Scripturarum quae vixil habent corporea
Scripturarum quae vixil habent corporea, id est quae
Scripturarum quae vixil habent corporea - carent historiali intellectu
carent historiali intellectu, et in quibus sola veluti ani
carent historiali intellectu - offendicula et impossibilia quaedam
offendicula et impossibilia quaedam, 173, 171, 175. Scri
offendicula et impossibilia quaedam - pturae non secundum spiritualem sensum sed juxta littera pturae non secundum spiritualem sensum sed juxta littera
- impietatis et stolidorum de Deo sermonum
impietatis et stolidorum de Deo sermonum, 165. In Scri
impietatis et stolidorum de Deo sermonum - pturis sanctis ubique sensus habetur spiritualis
pturis sanctis ubique sensus habetur spiritualis, non autem
pturis sanctis ubique sensus habetur spiritualis - -bique corporeus
-bique corporeus, 181. Scriptura sacra sensum habet non solum obvium, sed et alium quemdam latentem quamplurimis, 48. Scripturæ corpus est historialis intellectus, 168. Scripturæ corpus, id est litteralis sensus, in multis utile esse potest, 169, 173. Multi errores et lapsus ex eo contigerunt quod viam multi non invenerint qua esset in sancta Scripturarum lectione insistendum, 164. Explicanda sunt Scripturarum loca quæ Deo tribuunt humanos affectus, 581, 536 et seqq. Scripturæ loca quæ ad litteram sumpta videntur dicere Deum in loco esse, sic accipienda sunt, ut magnis et spiritualibus de Deo notionibus conveniant, 235. Nihil necesse est Ecclesias Christi quæ editione LXX Interpretum utuntur, ad Judæos recurrere, ut puros et qui nihil figmenti habeant, libros Scripturarum ab eis accipiant, 16.
-bique corporeus - Sculptores et pictores e republica Judæorum exclusi
Sculptores et pictores e republica Judæorum exclusi, 521.
Sculptores et pictores e republica Judæorum exclusi - Scythæ Papai nomine Jovem appellant
Scythæ Papai nomine Jovem appellant, 609. Scythæ Neptunum vocant Thagimasadam, Venerem Argimpasam, Apollinem Gongosyrum, 661. Vestam vocant Tabiti, ibid. Templa, aras, simulacra ferre non possunt, 758. Eorum nefariæ leges, 520, 597.
Scythæ Papai nomine Jovem appellant - Secta
Secta, non semper in deteriorem partem accipitur, not., 874. Diversæ Christi,orum sectæ Christianismi vitium non est ducendum, 621.
Secta - Sedecias et Achab seniores qui Susannæ vim facere tentarunt
Sedecias et Achab seniores qui Susannæ vim facere tentarunt, 18, 39, 40. Judæorum de illis traditio, 19. Hieronymi ea de re locus, ibid.
Sedecias et Achab seniores qui Susannæ vim facere tentarunt - Semina sapientiæ et justitiæ omnibus rationabilibus insita
Semina sapientiæ et justitiæ omnibus rationabilibus insita, 62.
Semina sapientiæ et justitiæ omnibus rationabilibus insita - Senorum nomina qui Susannæ vim facere tentarunt
Senorum nomina qui Susannæ vim facere tentarunt, 18 Judæorum de his senioribus traditio, 19. Hieronymi ea de re insignis locus, ibid.
Senorum nomina qui Susannæ vim facere tentarunt - Sensuum genus duplex est in nobis
Sensuum genus duplex est in nobis, aliud mortale, corruptibile, humanum; aliud immortale et intellectuale, 53.
Sensuum genus duplex est in nobis - Sephora filium suum cur circumciderit
Sephora filium suum cur circumciderit, 1, 614, 615. Ejus verba ad Moysen, circumciso Elizæare, 614.
Sephora filium suum cur circumciderit - Septuaginta Interpretum exemplaria non sunt abroganda ab Ecclesiis Christi
Septuaginta Interpretum exemplaria non sunt abroganda ab Ecclesiis Christi, 16.
Septuaginta Interpretum exemplaria non sunt abroganda ab Ecclesiis Christi - Sepulcrum
Sepulcrum. Circa sepulcra animarum sinuacra umbrarum instar visa sunt, 697.
Sepulcrum - Sepultura corporis cur Christianis curæ sit
Sepultura corporis cur Christianis curæ sit, 764.
Sepultura corporis cur Christianis curæ sit - Seraphim duo quæ Isaiæ vi
Seraphim duo quæ Isaiæ vi, 5, clamant, Sanctus, sanctus, sanctus, de Filio et Spiritu sancto interpretantur ab Hebræo Origenis magistro, 61. Hieronymo multum displicuit hæc interpretatio, 61.
Seraphim duo quæ Isaiæ vi - Serapis inter deos a Naucratitis relatus
Serapis inter deos a Naucratitis relatus, 603, 606. Ejus origo, statua, et templum, not., 607, 608. Serapis quibusdam Ptolemæi aribus, in Alexandria veluti conspicuus deus exhibitus, 608. De Serapide Numenii sententia, 608. Eum non magis Ægyptii contremiscunt, quam strepitus per pudenda corporis expressos, not., 604.
Serapis inter deos a Naucratitis relatus - Seres athei
Seres athei, 738.
Seres athei - Serpilio cuidam argute respondet Themistocles
Serpilio cuidam argute respondet Themistocles, 547.
Serpilio cuidam argute respondet Themistocles - Serpens a diabolo inspiratus exsiliit causa prævaricationis Adæ et Evæ
Serpens a diabolo inspiratus exsiliit causa prævaricationis Adæ et Evæ, 158. Serpentes fœniculo ad acuendum oculorum aciem agilitatemque corporis comparandam utuntur, 567.
Serpens a diabolo inspiratus exsiliit causa prævaricationis Adæ et Evæ - Severa Philippi imperatoris conjux
Severa Philippi imperatoris conjux, ad quam Origenes scripsit, monit., 1, 2.
Severa Philippi imperatoris conjux - Severus
Severus, pater Antonini, Proculum Christianum, qui ipsum per oleum curaverat, in palatio suo habuit, not., 521.
Severus - Sextus Pythagoricus ethinicus
Sextus Pythagoricus ethinicus. Ejus Enchiridion Latine versum a Rufino et Sixti martyris et Romanæ Ecclesiæ episcopi nomine immutato prænotatum est, not., 765. Ejus sententia de animalium abstinentia, ibid.
Sextus Pythagoricus ethinicus - Sibyllinos libros legenti pœnam capitalem intentabant leges imperatorum
Sibyllinos libros legenti pœnam capitalem intentabant leges imperatorum, not., 625.
Sibyllinos libros legenti pœnam capitalem intentabant leges imperatorum - Sibyllistæ cur vocentur Christiani
Sibyllistæ cur vocentur Christiani, ibid.
Sibyllistæ cur vocentur Christiani - Sicarii capite damnati propter circumcisionem qua se mutilant contra leges
Sicarii capite damnati propter circumcisionem qua se mutilant contra leges, 399.
Sicarii capite damnati propter circumcisionem qua se mutilant contra leges - Sicat
Sicat, dæmon quem Ægyptii putant uni corporis humani parti præpositum, 785.
Sicat - Sigillum
Sigillum, quid sit apud auctores ecclesiasticos, 650. Qui sigillum adhibet, pater vocatur; illius vero et junior, qui sigillo notatur, ibid.
Sigillum - Similitudo Dei in quo differat ab imagine Dei
Similitudo Dei in quo differat ab imagine Dei, 522, 525. Similitudo Dei quemam sanctis repromissa sit, 152.
Similitudo Dei in quo differat ab imagine Dei - Simon Cleophæ socius
Simon Cleophæ socius, 451.
Simon Cleophæ socius - Simon Magus sibi in animum induxerat se
Simon Magus sibi in animum induxerat se, si iisdem præstigiis uteretur quibus Jesum usum putabat, simili jure apud populum auctoritate, 626. Dicebat se esse magnam Dei virtutem, 658. Discipulos docebat idololatriam rem esse nec bonam nec malam, 658. A multis quasi Deus honoratus, not., 700. Dicebat semetipsum esse qui inter Judæos quidem quasi Filius apparuerit, in Samaria autem quasi Pater descenderit, in reliquis vero gentibus quasi
Simon Magus sibi in animum induxerat se - Spiritus sanctus adventaverit
Spiritus sanctus adventaverit, not., 700. Magicis artibus quosdam decepit, 572. Ejus figura ad lapsum Jovis facta et adorata, not., 722. An illi statua erecta et cum hoc titulo : Simoni Deo sancto? not., 572.
Spiritus sanctus adventaverit - Simoniani
Simoniani, dicti etiam Heleniani. Cur, 625. Non credunt Jesum esse Dei Filium, sed Simonem esse Dei virtutem, 625. Imaginem Simonis habent factam ad figuram Jovis, et Helenæ in figuram Minervæ, et has adorant, ut, 722. Eorum præstigiæ, not., 521. Eis nullæ initio paritæ insidiæ, 658. Simoniani nusquam gentium videbantur ætate Origenis, 658. Vix triginta Simoniani erant ætate Origenis, 572.
Simoniani - Simulacra colere simulant Peripatetici
Simulacra colere simulant Peripatetici, Epicurei, Democriti discipuli, 741.
Simulacra colere simulant Peripatetici - Socrates Sophronisci et Phænaretæs filius
Socrates Sophronisci et Phænaretæs filius, 592. Omnium hominum sapientissimus dictus a Pythio, 697. Pædonem e prostibulo ad philosophiam traduxit, 579. Cum discipulis in Piræum descendit ut Dianæ preces offerret, 651. Quanta ob philosophiam pericula adierit, 522. Atheniensium de ejus injusta morte pœnitentia, ibid. Accusatus, quod alienos deos induceret corrumperetque juventutem, 551. Anytum et Melitum accusatores habuit, 21, 591. Ejus effatum de Anyto et Melito, 748. Morte ab Areopagito senatu damnatus est, 595, 591. Nihil de cœlis sollicitus, tot ac tanta in carcere disseruit, ut illa viri sequi possint vel qui maxime attendunt ne ulla eum detrahantur, 492. Poterat, si Critoni credidisset, evadere e carcere, et se mortis periculo subducere, sed animi mortem philosopho dignam oppetere quam vitam in phæne indignam exigere, 404. Gallum Æsculapio persolvi jussit, 651. Post mortem area imagine publicæ ab Atheniensibus honoratus, not., 522. Illum non eodem se regiem Cleomedem honore dignatus est Apollo, 462. Socratis dæmonium, 655. Ex ejus schola multæ natæ sunt alæ minime inter se consentientes, 455.
Socrates Sophronisci et Phænaretæs filius - Sodoma et Gomorrha ignei sulphureique imbris ratione depopulantur
Sodoma et Gomorrha ignei sulphureique imbris ratione depopulantur, 87, 85.
Sodoma et Gomorrha ignei sulphureique imbris ratione depopulantur - Sol
Sol, luna et stellæ utrum animantia sint, an sine anima, manifeste non traditur, 49. Sol ab Origene fingitur creatura rationalibus quæ Deum adorant, 279. Sol et luna creaturæ rationabiles, 150. Solis anima non eo tempore, quo factus est mundus, esse cœpit, sed mundo antiquior est, 96. Sol liberum habet arbitrium, 209. Solis solariique radii exemplo nihil frequentius ad significandam æternam Verbi Dei generationem, not., 35. Solis deliquium quod in morte Jesu Christi accidit, memoratur a Phlegonte Adriani liberto, not., 400, 401, 414, 452.
Sol - Solon interrogatus an tribus optimis leges dedisset
Solon interrogatus an tribus optimis leges dedisset, respondit se non omnibus optimas dedisse, sed earum quibus opus habebant, optimas, 499.
Solon interrogatus an tribus optimis leges dedisset - Sophocles sapiens
Sophocles sapiens, sed sapientior Euripides dictus a Pythio, 697.
Sophocles sapiens - Sophroniscus Socratis pater
Sophroniscus Socratis pater, 592.
Sophroniscus Socratis pater - Speculum immaculatum inoperationis seu virtutis Dei est sapientia
Speculum immaculatum inoperationis seu virtutis Dei est sapientia, 56.
Speculum immaculatum inoperationis seu virtutis Dei est sapientia - Spelunca Bethleemitica in qua natus est Jesus
Spelunca Bethleemitica in qua natus est Jesus, et præsæpe ubi est fasciis obvolutus, monstrabantur ætate Origenis, et ipsis paganis nola erant, 567.
Spelunca Bethleemitica in qua natus est Jesus - Sphæra qua ambitum tenetur et cingitur
Sphæra qua ambitum tenetur et cingitur, 84. Sphæra universi, 85, 84. Sphæra quæ terram bonam, terram vivificam circumambit vertigine et dicitur cœlum, an in sanctorum habitaculum conservabitur, 84. Id lectoris inquisitioni relinquitur, 85.
Sphæra qua ambitum tenetur et cingitur - Sphinx
Sphinx, semipuella, 558.
Sphinx - Splendor lucis æternæ est sapientia
Splendor lucis æternæ est sapientia, 56.
Splendor lucis æternæ est sapientia - Spiritus sanctus Paracletus dicitur a consolatione
Spiritus sanctus Paracletus dicitur a consolatione. Præclasis enim Latine consolatio dicitur, 95. De subsistentia Spiritus sancti ne suspicari quidem ullus potuit, præter eos qui in lege et prophetis versati sunt, vel eos qui proprie crediderunt, 60. Subsistentia est intellectualis, et proprie subsistit et exstat, 50. An corporeus, an incorporeus, 49. An natus, an innatus, vel Filius etiam Dei legendus, 48. Nullibi in Scriptura sacra facturas vel creatum dicitur, ne eo quidem modo quo sapientia creata dicitur, 61. Sicubi spiritus nominatur tam in Novo quam in Veteri Testamento sine adjectione quæ significet qualis sit spiritus, de Spiritu sancto debet intelligi, 61. Spiritus Dei qui initio mundi creationis ferebatur super aquas, non alius videtur Origeni quam Spiritus sanctus, 61. Non per projectionem venit in hoc ut esset Spiritus sanctus, 62. Ipsius majestas quanta, 61. Patre et Filio minor est, 62. Ipsius virtus inferior virtute Patris et Filii, sed major virtute cæterorum entium sanctorum, 62. Spiritus sanctus honore ac dignitate Patri sociatus, 48. Et ignorantiam habere impium et stultum est, 62. Revelante Filio non cognoscit Patrem, nec ex ignorantia ad Patris cognitionem venit, 62. Sicut Filius revelat Deum cui vult, ita Spiritus sanctus revelat Deum cui vult, 61. Non videre Filium qui
Spiritus sanctus Paracletus dicitur a consolatione - sensus dicitur
sensus dicitur, 53. Sanctos utriusque Testamenti prophetas et apostolos inspiravit, 48. Sicut idem ipse Deus atque idem ipse Christus, ita idem Spiritus sanctus est qui in prophetis et apostolis fuit, 92. Est virtus sanctificans cujus participium habent omnes qui per ejus gratiam sanctificati meruerint, 50. Non est corpus quod divisum in partes corporales percipiat unusquisque sanctorum, 50. Ejus participatione ea quæ substantialiter sancta non sunt, sancta efficiuntur, 64. Ejus operatio ad solos sanctos pertingit, 62. Sine Spiritu sancto impossibile est participem fieri Patris vel Filii, 62. Unum atque idem est Spiritus sancti participium sumere, ac Patris et Filii, 192. Ejus participationem similiter et sapientiæ Dei et Verbi Dei absque ulla differentia creatura rationalibus omnis assumit, 92. Multa et incredibiliora credi Judæus quam quod narratur de Spiritu sancto in columbæ specie in Jesum a Joanne baptizatum delapso, 539. Præcipuus Spiritus sancti adventus ad homines magis post ascensionem Christi in cœlos quam ante adventum ejus declaratur, 92. Spiritus sancti signa exstiterunt sub initium prædicationis Jesu, plura post ejus assumptionem, postea pauciora; aliqua adhuc erant ætate Origenis, 700. Per impositionem manuum apostolicorum dabatur in baptismo, 61. Visibilia adhuc erant Spiritus sancti dona ætate Origenis, 561. In Spiritum sanctum qui blasphemaverit, veniam non habebit, neque in præsenti sæculo neque in futuro, 61. Spiritum sanctum duplicem statuebant quidam hæretici, alium in prophetis, alium in apostolis Jesu Christi, not., 92. Duos Spiritus sanctos nunquam audiverat Origenes ab aliquo prædicatos, 92. Contrarium postea dixit, in not. ibid.
sensus dicitur - Spiritus quomodo pugnet
Spiritus quomodo pugnet, adversus carnem, 146, 147, 148.
Spiritus quomodo pugnet - Spiritus sanctorum non solum viventium
Spiritus sanctorum non solum viventium, sed etiam defunctorum, cœtibus fidelium adest, 269, et seqq.
Spiritus sanctorum non solum viventium - Status noster an aliquando incorporeus futurus sit
Status noster an aliquando incorporeus futurus sit, 81, 79.
Status noster an aliquando incorporeus futurus sit - Stella quæ nascente Jesu magis in Oriente apparuit
Stella quæ nascente Jesu magis in Oriente apparuit, a Balaam prædicta, 374. Illam e cometarum genere fuisse putat Origenes, 373. Stellæ animantes sunt et rationabiles, boni et mali capaces, 72. Dissolutionem corporis sui exoptant et esse cum Christo, 73.
Stella quæ nascente Jesu magis in Oriente apparuit - Stephanus martyr multiplicem Moysis testatur sapientiam
Stephanus martyr multiplicem Moysis testatur sapientiam, 478.
Stephanus martyr multiplicem Moysis testatur sapientiam - Stoici docent Deum esse spiritum omnia permeantem et omnia in se comprehendentein
Stoici docent Deum esse spiritum omnia permeantem et omnia in se comprehendentein, 686. Mundum universum pro primo Deo habent, 581. Deum corpus esse dicunt, 539. Deum corruptioni obnoxium inducunt, 496, 497. Dicunt rerum principia esse corporea, et propterea corruptioni omnia subjacere; †neque summum Deum ab illa corruptione eximereut, nisi illis istud nimis absurdum videretur, 686. Opinatur Deum esse mundum, stellas, terram; supremum autem omnium deorum, esse mentem quæ est in æthere, not., 510. Eorum Deus corpus est, idque animal materia et forma constans, id est mundus. Forma seu anima mundi est ignis; materia præter ignem omnia corpora, not., 510. Illorum Deus, utpote corporeus, interdum sola mente totam naturam habet, cum confla-gratio fit; interdum autem fit superparticularis, cum mundi renovatio fit, novusque ornatus oritur, 510. Docent omnia, præter Deum, esse peritura, 497. Stoici an putaverint Deum ipsum in ignem dissolutum iri, not., 339. Putabant Deum ex ingentia materia mundum condidisse, not., 78. Eorum sententia de mundi conversionibus, 533. Eorum sententia de futura rerum omnium conflagratione et resurrectione, 592, 894, 898. Docent omnia esse igne consumenda 686. Peripatetici adversantur de natura ætheris, 547. Eorum sententia de natura nominum, 541. Docent omnia propter hominem præcipue fuisse creata, 539. Virtutem propter ipsam amplectuntur, 614. Animam tripartitam esse negant, 614. Sublatis e medio naturis spiritualibus, contendunt, quidquid intelligitur, sensu intelligi, et cognitionem omnem a sensibus pendere, 720.
Stoici docent Deum esse spiritum omnia permeantem et omnia in se comprehendentein - Stromata Origenis Alexandriæ scripta imperante Alexandro
Stromata Origenis Alexandriæ scripta imperante Alexandro, quid continerent, monit., 58. Multis scatebant erroribus, ibid. Stromatum libri decem, monit., 37. In illis Christianorum et philosophorum sententiæ inter se conferebantur, et nostræ religionis dogmata de Platone, Aristotele, Numenio, Cornutoque confirmabantur, ibid. Stultitia prædicationis quænam sit, 331. Quænam stultitia a Paulo commendetur, et quænam sapientia reprobetur, ibid.
Stromata Origenis Alexandriæ scripta imperante Alexandro - Substantiæ variæ definitiones
Substantiæ variæ definitiones, 246. De substantia quæstio longa ac difficilis: an substantia permanens et corporis expers, substantia sit proprie dicta: ut inveniatur Deum substantia superior officio et potestate substantiam iis communicet quibus secundum suum Verbum et ipsi Verbo communicat; an ipse sit substantia, quamvis natura invisibilis et corporis expers, 681. Substantiæ non est par
Substantiæ variæ definitiones - ticeps Deus
ticeps Deus, 681. Substantia substantiarum an sit Dei Filius, quærendum est, 681. Substantiæ rationabiles creatæ sine corporibus subsistere nequeunt, 71. Nulla substantia incorporalis igne est absumenda, 686. An omnis substantia corporea aliquando redigenda sit in optimam qualitatem, id est in ætherem, 84.
ticeps Deus - Suffocationem Christianis interdictum
Suffocationem Christianis interdictum, 763.
Suffocationem Christianis interdictum - Suriel
Suriel, apud Ophianos angelus tauriformis, 6*4.
Suriel - Susanna historia an recipienda
Susanna historia an recipienda, 40. Susanna nec non Belis et draconis historia in Hebræo non exstant, 11. Susanna historia a quibusdam Judæis deridebatur ut spuria et conficta a Græco nescio quo, not., 11. Idem sentiebat Porphyrius, ibid. Susanna historia cum Philistinis mimo comparatur ab Africano, 10, 12. Si Susanna historia Philistinis mimo comparari potest, posset utique et comparari historia duarum meretricum, coram Salomone altercantium: quod impium ac nefas, 24, 25. Susanna historia non legitur in synagogis Judæorum, sed in ecclesiis tenetur Christianorum, not., 11. Eam non contineri in Hebræo fatebantur Eusebius et Apollinaris; sed respondendi partem esse prophetiæ Habacuc, ibid. Illam ab initio in Daniele Hebraice providente Spiritu scriptam, verisimile est postea a presbyteris subtractam fuisse et Scripturis, 22. Hebræus hujus historiæ textus olim in secretis apud Judæos erat, 26. Hæc historia ab Hebræis nonnullis non agnoscitur; ab aliis cu vera recipitur, 18. Illius duplex erat versio Græca, alia a LXX Interpretibus, alia a Theodotione adornata, 14. Verborum lusus ἀπὸ το κρίνω κρίνειν, et ἀπὸ τοῦ σχῖνος σχίζειν, qui in historia Susannæ reperitur, dubitat Origenes an non in textu Hebræo olim fuerit, 17. Historiæ Susannæ stylus a vero Danielis stylo non differt, 29. Latam contra sanctam Susannam sententiam, iniquam esse revelante Spiritu cognovit Daniel, 10. Presbyteri qui Susannam violare tentarunt, an fuerint Achab et Sedecias, 39, 40. An eos interfecerint Judæi, an regi Babylonis occidendi traditi sint a Judæis, 40. De Susanna historia palinodiam veluti recantat Hieronymus, not., 13.
Susanna historia an recipienda - Sordium esse ad impios sermones
Sordium esse ad impios sermones, pulchrum est, 279.
Sordium esse ad impios sermones - Syri
Syri. Apud Syros mysteria erant quorum interior ratio solis perfectis perspecta, 330.
Syri - Tabiti Scytharum
Tabiti Scytharum, Vesta est, 661. Tatianæ hortatu scriptus est liber De oratione, monit., 195. Quenam fuerit hæc Tatiana, monit., 195, 196. Tatiana et Ambrosius studiosissimi et vere germani in pietate fratres, 272.
Tabiti Scytharum - Tatiani junioris liber adversus gentiles in quo historicos profert qui Judæorum et Moysis antiquitatem testantur
Tatiani junioris liber adversus gentiles in quo historicos profert qui Judæorum et Moysis antiquitatem testantur, 533. Maximum librorum numerum reliquit, not., 333. Tatianus illud Genes. 1, 3, Fiat lux, die ille xii, quasi optative diceretur, 237, 238.
Tatiani junioris liber adversus gentiles in quo historicos profert qui Judæorum et Moysis antiquitatem testantur - Taurorum leges inhumanæ
Taurorum leges inhumanæ, 597.
Taurorum leges inhumanæ - Taurus æneus Phalaridis
Taurus æneus Phalaridis, 393.
Taurus æneus Phalaridis - Templa et status Christiani a suo cultu rejiciunt
Templa et status Christiani a suo cultu rejiciunt, 469.
Templa et status Christiani a suo cultu rejiciunt - Templa an habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis
Templa an habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis, 755.
Templa an habuerint Christiani primis Ecclesiæ sæculis - Tempus matutinum legendis libris aptum
Tempus matutinum legendis libris aptum, 4.
Tempus matutinum legendis libris aptum - Tentatio est omnis vita hominis super terram
Tentatio est omnis vita hominis super terram, 236, 237, 238, 239. In tentationem quomodo Deus inducat, 260 et seqq. Tentationes ideo obveniunt, ut quinam simus appareat, aut cognoscantur quæ in corde nostro recondita sunt, 264 et seqq.
Tentatio est omnis vita hominis super terram - Terra huic nostræ prius nomen arida fuit
Terra huic nostræ prius nomen arida fuit, 83. Terra nostra dicta ex alterius terræ nomine quæ in Scripturis terra bona, terra viventium dicitur, et quæ mitibus et mansuetis repromittitur, 83. Terra hæc quam incolimus collatione firmamenti, infernus appellatur et ad comparationem infernorum, cœlum est, 183. Quænam sit terra bona et terra viventium quæ in Scripturis sanctis nominatur, 83, 84.
Terra huic nostræ prius nomen arida fuit - Testamentum Dei accepimus certis conventionibus
Testamentum Dei accepimus certis conventionibus, quas tum fecimus cum nos juxta Christianam religionem victuros promisimus, 281. Quæcunque Veteris Testamenti nomine feruntur, ex Hebræo Græce translata sunt, 11. In Veteris Testamenti exemplaribus Græcis interdum plura sunt quam apud Hebræos, interdum pauciora, 14.
Testamentum Dei accepimus certis conventionibus - Thagimasades Scytharum
Thagimasades Scytharum, est Neptunus, 661.
Thagimasades Scytharum - Thalus chronographus
Thalus chronographus, not., 401. Commemorat solis deliquium quod, moriente Jesu, contigit, not., 414.
Thalus chronographus - Thaphabaoth in diagrammate Ophianorum angelus est asini forma
Thaphabaoth in diagrammate Ophianorum angelus est asini forma, 654.
Thaphabaoth in diagrammate Ophianorum angelus est asini forma - Thartarotha
Thartarotha, asinina forma dæmon in diagrammate Ophitarum, 654.
Thartarotha - Thatimasades
Thatimasades. Vide Thagimasades.
Thatimasades - Thauthabaoth
Thauthabaoth, in diagrammate Ophianorum ursu forma depingitur, 634.
Thauthabaoth - Themis Horarum mater
Themis Horarum mater, 340
Themis Horarum mater - Themistoclis gloria longe infra gloriam Jesu
Themistoclis gloria longe infra gloriam Jesu, 548 Ejus gloriæ nihil erat quod adversaretur, 348. Arguta ejus responsio ad Seriphium, 347.
Themistoclis gloria longe infra gloriam Jesu - Theodas magnus aliquis haberi voluit
Theodas magnus aliquis haberi voluit, sed subito extinctus est, 638.
Theodas magnus aliquis haberi voluit - Theudas quidam apud Judæos se magnum quempiam jactabat
Theudas quidam apud Judæos se magnum quempiam jactabat; si vir animam efflaverat, cum dissipati sunt qui ab illo decepti fuerant, 372.
Theudas quidam apud Judæos se magnum quempiam jactabat - Theodotionis editio
Theodotionis editio, 14.
Theodotionis editio - Thermopylæ
Thermopylæ, 401.
Thermopylæ - Theseus
Theseus, 429, 450.
Theseus - Thessalonicenses falsa epistola quam quidam eis sub nomine Pauli apostoli scripserant
Thessalonicenses falsa epistola quam quidam eis sub nomine Pauli apostoli scripserant, conturbati sunt, 5.
Thessalonicenses falsa epistola quam quidam eis sub nomine Pauli apostoli scripserant - Thomas apostolus non dubitabat mortui animam conspici posse
Thomas apostolus non dubitabat mortui animam conspici posse; 433, sed in animum inducere non poterat Jesum vere surrexisse eo corpore quod priori esset simile, ibid.
Thomas apostolus non dubitabat mortui animam conspici posse - Thracum mysteria
Thracum mysteria, 647.
Thracum mysteria - Thrasimachus Platonicus nolebat Socratem de justitia respondere quod is voluisset
Thrasimachus Platonicus nolebat Socratem de justitia respondere quod is voluisset, 356.
Thrasimachus Platonicus nolebat Socratem de justitia respondere quod is voluisset - Thronus Dei
Thronus Dei, allegoriæ Christus est, 241.
Thronus Dei - Throni
Throni, dominationes, principatus, potestates, virtutes cœlorum an ex merito, an ex conditionis prærogativa suo potiantur gradu, 66, 70.
Throni - Thucydidis dictum de fœtis
Thucydidis dictum de fœtis, 738.
Thucydidis dictum de fœtis - Thyestes
Thyestes. Epulæ Thyesteæ veteribus Christianis per calumniam objectæ, 319.
Thyestes - Tiberio imperante Jesus crucifixus est
Tiberio imperante Jesus crucifixus est, 414.
Tiberio imperante Jesus crucifixus est - Titanum gigantumque pugnæ adversus deos
Titanum gigantumque pugnæ adversus deos, 664.
Titanum gigantumque pugnæ adversus deos - Titus Vespasiani filius Jerusalem solo æquavit
Titus Vespasiani filius Jerusalem solo æquavit, 400.
Titus Vespasiani filius Jerusalem solo æquavit - Tobias quis fuerit
Tobias quis fuerit, 26. Ejus pietas et charitas in fratres suos, 27. Ejus frater Ananiel, 27. Tobia non utuntur Judæi, neque Judith; neque hos libros Hebraicæ in apocryphis habent, 26. Tobiæ librum rejiciunt Judæi quasi non canonicum, 220. Tobiæ librum Hebræi de catalogo divinarum Scripturarum secantes, his quæ hagiographa memorant, manciparunt, not., 26. Tobia utuntur Ecclesiæ Christi, ibid.
Tobias quis fuerit - Traditio ecclesiastica et apostolica
Traditio ecclesiastica et apostolica, certa regula veritatis, 47. Ineptæ Judæorum traditiones de nonnullis Moisaicis legibus, 176.
Traditio ecclesiastica et apostolica - Tragelaphus ex iis est animantibus quæ consistere in rerum natura non possunt
Tragelaphus ex iis est animantibus quæ consistere in rerum natura non possunt, ibid.
Tragelaphus ex iis est animantibus quæ consistere in rerum natura non possunt - Transfigurationis Jesu Christi causa
Transfigurationis Jesu Christi causa, 511.
Transfigurationis Jesu Christi causa - Tribulatio Hebraico quodam more id significat quod contra voluntatem adversum obvenit
Tribulatio Hebraico quodam more id significat quod contra voluntatem adversum obvenit, 265.
Tribulatio Hebraico quodam more id significat quod contra voluntatem adversum obvenit - Trinitatis natura aliquid compositionis in se non habet
Trinitatis natura aliquid compositionis in se non habet, 66. Substantia Trinitatis non in corpore esse credenda est, sed ex toto incorporea, 189. Integra Trinitas in baptismo nominanda, 62. Trinitatem Trinitatis in Divinitate ponebant gnostici, not., 92.
Trinitatis natura aliquid compositionis in se non habet - Trophonius
Trophonius, 469. Ejus ædes, 718.
Trophonius - Tyrannus
Tyrannus. Ut tyrannus urbis invaser et medio tollatur, fœdera licet clam inire, 520.
Tyrannus - Tyrus
Tyrus. Quæ de principe Tyri scripta sunt, de homine quopiam qui Tyri principatum gesserit, intelligi non possunt, 184. Tyri princeps de quo Ezechielis capite vicesimo sexto et vicesimo octavo, an homo, an angelus, 67. Tyri princeps, virtus spiritalis, 143.
Tyrus - Tyriorum animæ angelo cuidam commissæ
Tyriorum animæ angelo cuidam commissæ, 67.
Tyriorum animæ angelo cuidam commissæ - U U
- Umbra
Umbra. De umbra asini rixari; proverbium, 448.
Umbra - Urania Arabum dea
Urania Arabum dea, 603, 606.
Urania Arabum dea - V V
- Valentinianorum error unde natus
Valentinianorum error unde natus, 165. Bonum quidem Deum esse Patrem Domini nostri Jesu Christi et non justum, justum vero leges et prophetarum Deum, nec tamen bonum dicebant, 86, 87, 88. Eorum error confutatur, ibid., 89. Arbitrati sunt advenisse Salvatorem qui perfectiorem annuntiaret Deum quem dicunt non esse mundi opificem, 165. Creatorem animalem vocant, 638. Asserunt diversas esse naturas animarum, 98. Quosdam animales, alios spirituales vocant, 624. Aiunt illos æternum perire, hos salutem consequi, vi et constitutione naturæ, 624. Quasdam animas vocant naturales spiritales, et mali incapaces, 72. Ex diversitate naturæ animarum, rerum varietatem ac diversitatem repetebant, 98, 99. Eorum error confutatur de naturis diversis rationabilium creaturarum, 43. Evangelia corruperunt, 411. Prunicum appellant sapientiam, 638.
Valentinianorum error unde natus - Valentinus integro Scripturarum instrumento utebatur et Scripturis pepercit
Valentinus integro Scripturarum instrumento utebatur et Scripturis pepercit, licet sensum pervertendo plus abstulerit quam Marcionitæ, not., 411.
Valentinus integro Scripturarum instrumento utebatur et Scripturis pepercit - Vallum malitiæ apud Ophitas
Vallum malitiæ apud Ophitas, 634.
Vallum malitiæ apud Ophitas - Vapor virtutis Dei est Filius Dei
Vapor virtutis Dei est Filius Dei, 56.
Vapor virtutis Dei est Filius Dei - Vasa aurea et argentea cur aliis fiant
Vasa aurea et argentea cur aliis fiant, aliis autem lignea et fictilia et ad contumeliam, 100.
Vasa aurea et argentea cur aliis fiant - Vaticinium de Juda proditore
Vaticinium de Juda proditore, 406.
Vaticinium de Juda proditore - Velum Minervæ in ludis Panathenaicis expositum quid significet
Velum Minervæ in ludis Panathenaicis expositum quid significet, 665.
Velum Minervæ in ludis Panathenaicis expositum quid significet - Venus a Scythis vocatur Argimpasa vel Artimpasa
Venus a Scythis vocatur Argimpasa vel Artimpasa, 61. Verbi Dei nullum initium, 54. Ejus æterna generatio sæpe apud Patres soli solariæ radio comparatur, not., 3. Ejus sapientia creata sunt universa, et per ipsius ordinem sunt justitiam, 100. In rerum conditione mandatum Patris accepit, 415. In creatione mundi mandata Patris exsecutus est, 393. In omnium creatiune Patri ministravit, ibid. Ante omnem creaturarum natum ex Patre est, ibid. Moyse atque prophetis erat, 47. Verbum Dei cum anima et corpore Jesu hypostatice junctum, 394. 670. Verbi id est rationis participes sunt quicunque sunt rationabiles, 62. Omnes quibuscunque curari possunt, remediis hortatur ut provocat ad salutem, 100. Ei preces offerendæ, 58. Orari potest, si modo propriam precationem possimus ab impropria secernere. Stat etiam in medio eorum qui ipsum non agnoscunt, nec cujusquam precibus deest, et cum eo cujus mediator est, una Patrem orat, 212. (uo sensu dicitur neque Patrem a Filio, neque Filium a Patre, vel a Spiritu sancto videri posse, 55. In Verbo et sapientia qui est Filius Dei, videbitur Pater, 49. Verbum Dei per gratiam misericordiæ suæ omnibus providet, 100. Veritatis amor a conditore Deo menti nostræ frustra videretur insertus, si nunquam desiderii compos efficeretur, 105.
Venus a Scythis vocatur Argimpasa vel Artimpasa - Vespæ ex equo gignuntur
Vespæ ex equo gignuntur, 518.
Vespæ ex equo gignuntur - Vesta
Vesta, a Scythis vocatur Tabiti, 661.
Vesta - Vinum Calybonium in Damasco Syriæ nascebatur
Vinum Calybonium in Damasco Syriæ nascebatur, et regibus Persarum in usu erat, 27.
Vinum Calybonium in Damasco Syriæ nascebatur - Virginum Christianarum discrimen a virginibus quæ apud ethnicos erant
Virginum Christianarum discrimen a virginibus quæ apud ethnicos erant, 729.
Virginum Christianarum discrimen a virginibus quæ apud ethnicos erant - Virtus colenda ut a Deo genita Deique Filia
Virtus colenda ut a Deo genita Deique Filia, 666. Eadem est in omnibus naturis beatis virtus; ita ut eadem hominis sit virtus ac Dei, 522.
Virtus colenda ut a Deo genita Deique Filia - Virtutes
Virtutes, throni, dominationes, principatus, et potestates an ex merito, an ex conditionis prærogativa suam obtinent gradum, 66.
Virtutes - Vita præsens spernenda
Vita præsens spernenda, 421.
Vita præsens spernenda - Voluntas Dei in cœlo fit ab omnibus cœlorum domesticis
Voluntas Dei in cœlo fit ab omnibus cœlorum domesticis : oremus etiam a nobis qui in terra sumus, in omnibus fieri ejus voluntatem, 210.
Voluntas Dei in cœlo fit ab omnibus cœlorum domesticis - Vulcani verba ad Junonem
Vulcani verba ad Junonem, 664.
Vulcani verba ad Junonem - Vultur
Vultur. Nemo ne extrema quidem urgente fame eo ad duci potuit ut e vulture comederet, 176. Vultures feminæ absque masculis concipiunt, si veteribus fides, 505.
Vultur - X X
- Xantippe Socratis uxor
Xantippe Socratis uxor, 535.
Xantippe Socratis uxor - Xenocrates successorem habuit Polemonem
Xenocrates successorem habuit Polemonem, 579.
Xenocrates successorem habuit Polemonem - Xenophanes philosophus
Xenophanes philosophus, Colophonius, Orthomenis filius divinationem rejicit, not., 359.
Xenophanes philosophus - Z Z
- Zachariam
Zachariam, filium Barachiæ, occisum esse inter templum et altare nullus Veteris Testamenti liber canonicus testatur, 21. Quis fuerit iste Zacharias, disquiritur, ibid. Zamolxis, 469. Pythagoræ servus apud Scythas, 429. Herodoto videtur Pythagora longe antiquior, not., 483. Ad philosophiam excitatus est a Pythagora, 485.
Zachariam - Zeno Persæum ad philosophiam excitavit
Zeno Persæum ad philosophiam excitavit, 255. Hæresiarcha dictus non malo sensu, not., 874. Dicenti : Dispeream nisi malum tibi dedero, respondit : Et ego, ni mihi te amicum fecero, 768. Ejus sententia de idolis, 524. Ejus liber, De republica, 524. Demylo tyranno excruciatus est, not., 522. Ejus secta non obscuri inter philosophos nominis, 545. Ejus asseclæ adulterium vitant boni publici studio et quia naturæ repugnat ab animante rationis partcipe feminam adulterari humanis legibus conjunctam alteri, 759.
Zeno Persæum ad philosophiam excitavit - Zopyrus physiognomicus
Zopyrus physiognomicus, 351. Se profitetur hominum mores naturasque ex corpore, oculis, vultu, fronte per-noscere, not., 551. Stupidum esse Socratem dixit et bardum, quod jugula concava non haberet, not., 551.
Zopyrus physiognomicus - Zoroastres Persa inter sapientes recensitus a Celso
Zoroastres Persa inter sapientes recensitus a Celso, 335.
Zoroastres Persa inter sapientes recensitus a Celso - Zeuxis pictor peritissimus
Zeuxis pictor peritissimus, 755.
Zeuxis pictor peritissimus