PG036 — PATROLOGIÆ GRÆCÆ TOMUS XXXVI. TOMUS SECUNDUS.

A

Aaron, Moysis non minus pietate quam corpore frater, 212, 526. Sacerdotum sanctissimus, 242. Moysi pro lingua, 212. Ad vocationem promptus, quia vocantis ope confidebat, 64. Ad montem accitur, 577. Aaron inter eos qui ad montem acciti erant, quo tempore Deus Moysi miracula edebat, 55. Extra nubem et in propinquo, dum Deus Moysi loqueretur, 590. Aaron perillustris vir, cum filiis suis, sacerdotali oleo delibutus, 248. Unguentum in Aaronis caput usque ad barbam et vestem defluit, 248. Aaron primus eorum qui a Moyse consecrati sunt, 590. Magni filius et sacrosancti tabernaculi mystes, 826. Aaron, et ii omnes qui populi antistites fuerunt, non sine laboribus et sudoribus præfecturæ munus obierunt, 58. Aaron secundum Moysen primas apud Deum obtinet, 58. Nec tamen filiis saluti esse potest, 56. Aaron et Hur Moysis manus in monte suffulciunt, 218. Aaron alter, Gregorius senior, 199. Item Gregorius Nyssenus, 212. Aaronis æmulus Basilius Magnus,

Aaron, Moysis non minus pietate quam corpore frater, 212, 526. Sacerdotum sanctissimus, 242. Moysi pro lingua, 212. Ad vocationem promptus, quia vocantis ope confidebat, 64. Ad montem accitur, 577. Aaron inter eos qui ad montem acciti erant, quo tempore Deus Moysi miracula edebat, 55. Extra nubem et in propinquo, dum Deus Moysi loqueretur, 590. Aaron perillustris vir, cum filiis suis, sacerdotali oleo delibutus, 248. Unguentum in Aaronis caput usque ad barbam et vestem defluit, 248. Aaron primus eorum qui a Moyse consecrati sunt, 590. Magni filius et sacrosancti tabernaculi mystes, 826. Aaron, et ii omnes qui populi antistites fuerunt, non sine laboribus et sudoribus præfecturæ munus obierunt, 58. Aaron secundum Moysen primas apud Deum obtinet, 58. Nec tamen filiis saluti esse potest, 56. Aaron et Hur Moysis manus in monte suffulciunt, 218. Aaron alter, Gregorius senior, 199. Item Gregorius Nyssenus, 212. Aaronis æmulus Basilius Magnus, 826.

Abaridis Hyperborei sagitta, 766. Basilius et Gregorius cum ea comparantur,

Abaridis Hyperborei sagitta, 766. Basilius et Gregorius cum ea comparantur, 766.

Abelis munus acceptum, quare, 88. Abelis vox per tacitum cruorem audita,

Abelis munus acceptum, quare, 88. Abelis vox per tacitum cruorem audita, 311.

Abiron. Vide Dathan.

Abiud et Nadab alieno igne consumpti, atque idem exitii quod et impietatis locum ac tempus nacti,

Abiud et Nadab alieno igne consumpti, atque idem exitii quod et impietatis locum ac tempus nacti, 58.

Abjuratio impietatis et divinitatis confessio in baptismo, quænam,

Abjuratio impietatis et divinitatis confessio in baptismo, quænam, 759.

Abominatio desolationis, quid,

Abominatio desolationis, quid, 872.

Abraham solus, Chananeis universis præstantior, 753. Peregrinus fuit, 619. Ex fide justificatus, 509. Fidei testis, justitiæ laudem ex fide consecutus, 228. Abraham Deum, non ut Deum vidit, sed ut hominem aluit, 509. Cur Dei Filium in corporis humani forma vidi, 902. Cur vicesima prima generatione patriarcha ornatus, 753. Filio, præter ætatem, donatus, ad confirmationem alterius seminis promissi, 85. Abraham, et patriarcha, et nova victimæ mactator, 825. Eum quem ex promissione acceperat, beneficii auctori obtulit, 825. Novam et inauditam victimam Christique figuram, 509. Abrahæ sacrificium, quo filium Deo libentius obtulit, quam ob eo primum acceperat, 323. Abrahæ sacrificio præstantius quod Machabæorum mater obtulit, nisi tamen hoc audacius dicam, 289. Abrahæ vernaculi, quamvis pauci essent, innumerabiles copias fugerunt, 753. Abrahæ sinus, quincunque tandem ille est, 209. Expectandus, 741. Misericordes excipiet,

Abraham solus, Chananeis universis præstantior, 753. Peregrinus fuit, 619. Ex fide justificatus, 509. Fidei testis, justitiæ laudem ex fide consecutus, 228. Abraham Deum, non ut Deum vidit, sed ut hominem aluit, 509. Cur Dei Filium in corporis humani forma vidi, 902. Cur vicesima prima generatione patriarcha ornatus, 753. Filio, præter ætatem, donatus, ad confirmationem alterius seminis promissi, 85. Abraham, et patriarcha, et nova victimæ mactator, 825. Eum quem ex promissione acceperat, beneficii auctori obtulit, 825. Novam et inauditam victimam Christique figuram, 509. Abrahæ sacrificium, quo filium Deo libentius obtulit, quam ob eo primum acceperat, 323. Abrahæ sacrificio præstantius quod Machabæorum mater obtulit, nisi tamen hoc audacius dicam, 289. Abrahæ vernaculi, quamvis pauci essent, innumerabiles copias fugerunt, 753. Abrahæ sinus, quincunque tandem ille est, 209. Expectandus, 741. Misericordes excipiet, 370.

Abrahamo similis, Gregorius senior, 59, 221. Item Basilius Magnus,

Abrahamo similis, Gregorius senior, 59, 221. Item Basilius Magnus, 825.

Abrahamicius Pater ab exsilio redux satis excipitur, 607. Vide Eusebium Samosatensem.

Absalon parricida per Davidem excusatus, 414. Absalon non magis a patre defletus, quam par absens a Gregorio Theologo, 414. Absalonis manus cum illo, proverbium,

Absalon parricida per Davidem excusatus, 414. Absalon non magis a patre defletus, quam par absens a Gregorio Theologo, 414. Absalonis manus cum illo, proverbium, 394.

Abstractio mentis quanta in duobus philosophis,

Abstractio mentis quanta in duobus philosophis, 111.

Academicus disputator, a Christiana simplicitate abscedit,

Academicus disputator, a Christiana simplicitate abscedit, 805.

Accaron. Ethnici, Juliano extincto, non amplius mutam quærent, deum Accaron,

Accaron. Ethnici, Juliano extincto, non amplius mutam quærent, deum Accaron, 168.

Accusator, si falsa objiciat, non nos sed seipsum lædit, 420. Si vera, nos ipsos potius quam eum accusamus; a nobis enim illi sermonis materia subministratur,

Accusator, si falsa objiciat, non nos sed seipsum lædit, 420. Si vera, nos ipsos potius quam eum accusamus; a nobis enim illi sermonis materia subministratur, 420.

Achab, ea vinea Naboth hortum fecit, luxus ornamentum, muliebres deliciæ, 651. Achab, crudelis rex,

Achab, ea vinea Naboth hortum fecit, luxus ornamentum, muliebres deliciæ, 651. Achab, crudelis rex, 149.

Achab alter, Julianus Apostata,

Achab alter, Julianus Apostata, 149.

Acheron. Vide Pyriphlegethon.

Achilles, unde sic dictus, et qua ratione a centauro educatus,

Achilles, unde sic dictus, et qua ratione a centauro educatus, 779.

Acrimonia. Non omnis animorum acrimonia in vitio ponenda, sed ea tantum quæ inscitiam et temeritatem

conjunctam habet, 581. Acrimonia animi, cum ad pietatem accessit, zelum parit,

conjunctam habet, 581. Acrimonia animi, cum ad pietatem accessit, zelum parit, 456.

Actiones infelices venatores,

Actiones infelices venatores, 775.

Actio sine fide accepta Deo non est, 475. Mortua est, 728. Actio sermone destituta, et sermone actione carens, æque imperfecta res, 803. Actiones Christi ita nostrorum exemplaria sunt, ut tamen plenam perfectamque similitudinem fugiant, quare, 715. Actionis referendæ capaces infantes, qua ætate, 714. Actione speculatio comparatur,

Actio sine fide accepta Deo non est, 475. Mortua est, 728. Actio sermone destituta, et sermone actione carens, æque imperfecta res, 803. Actiones Christi ita nostrorum exemplaria sunt, ut tamen plenam perfectamque similitudinem fugiant, quare, 715. Actionis referendæ capaces infantes, qua ætate, 714. Actione speculatio comparatur, 721.

Actoridæ, quinam apud Homerum,

Actoridæ, quinam apud Homerum, 788.

Actuum apostolorum liber, quid de Atheniensibus narret,

Actuum apostolorum liber, quid de Atheniensibus narret, 393.

Acus. Vide Camelus.

Adad, adversus Israellem suscitatus,

Adad, adversus Israellem suscitatus, 811.

Adam Dei figmentum, 562. Adam solus a Deo effectus, non tamen solus homo. Ita in divinis, Pater solus ingenitus, et tamen Filium divinitatis consortem habet, 531. Primus Adam, apud Gregorium, Adam innocens, 677. Mandatum accepit, non quod Deus futurum ignoraret, sed quod arbitrio legem præscriberet, 867. Vide Primus homo.

Adamus pro voluptatem et mulierem circumventus, 637. De adducto ut deitatem sibi invideri credat, 638. Diabolus in paradisum adversus eum irrepsit, 442. Adamus, Evam pro socia, hostem expertus est, 534. Prima lege dignus habitus, præceptum minimè servavit, 825. Sub peccato constitutus, 753. E paradiso exturbatus, 21. Casus illius ac pœnæ cui addictus est, brevis enarratio, 678. Pœna cui ob mandati violationem obnoxius fuit, in misericordiam cessit, 831. Adamus sibi et posteris cælum clauserat, 688. Eidem participavimus, a serpente in fraudem inducti, et per peccatum morte affecti, 609. In eo mortui sumus, 663. Per cœlestem Adamum saluti restituti sumus, 609. Pronuntiata in Adamum sententia, qua ratione in passione Christi rescissa, 685. Christus propter Adamum, hoc est, propter eum qui sub peccato factus est, 24. Novus Adam Christus, 542. Christus, nostri causa, novus Adam, ac Deus adversus peccatum patibilis, 540. Adamus alter, in externa Christi Domini facie, conspicuus, 442. Christus Adam alter, 678. Potestas tenebrarum in Adamum visibilem impetum faciens, in Deum incurrit, ac superatur, 678. Vetus Adam, unde exciderat, a Christo reductus, et ad illud vitæ lignum adductus, a quo scientiæ lignum male perceptum nos removerat, 25. Adam vetus lotus in baptismo sepultus, 687. Adami et Evæ soboles. Seth, 562. Adam et Seth, non diversæ naturæ, etiamsi primus a Deo effectus, alter ab Adamo et Eva procreatus, 685. Quid inde adversus Macedonianos colligi possit, 685. Adamus Christi morte salvatus, 459. Adamo Basilius Magnus comparatur,

Adamus pro voluptatem et mulierem circumventus, 637. De adducto ut deitatem sibi invideri credat, 638. Diabolus in paradisum adversus eum irrepsit, 442. Adamus, Evam pro socia, hostem expertus est, 534. Prima lege dignus habitus, præceptum minimè servavit, 825. Sub peccato constitutus, 753. E paradiso exturbatus, 21. Casus illius ac pœnæ cui addictus est, brevis enarratio, 678. Pœna cui ob mandati violationem obnoxius fuit, in misericordiam cessit, 831. Adamus sibi et posteris cælum clauserat, 688. Eidem participavimus, a serpente in fraudem inducti, et per peccatum morte affecti, 609. In eo mortui sumus, 663. Per cœlestem Adamum saluti restituti sumus, 609. Pronuntiata in Adamum sententia, qua ratione in passione Christi rescissa, 685. Christus propter Adamum, hoc est, propter eum qui sub peccato factus est, 24. Novus Adam Christus, 542. Christus, nostri causa, novus Adam, ac Deus adversus peccatum patibilis, 540. Adamus alter, in externa Christi Domini facie, conspicuus, 442. Christus Adam alter, 678. Potestas tenebrarum in Adamum visibilem impetum faciens, in Deum incurrit, ac superatur, 678. Vetus Adam, unde exciderat, a Christo reductus, et ad illud vitæ lignum adductus, a quo scientiæ lignum male perceptum nos removerat, 25. Adam vetus lotus in baptismo sepultus, 687. Adami et Evæ soboles. Seth, 562. Adam et Seth, non diversæ naturæ, etiamsi primus a Deo effectus, alter ab Adamo et Eva procreatus, 685. Quid inde adversus Macedonianos colligi possit, 685. Adamus Christi morte salvatus, 459. Adamo Basilius Magnus comparatur, 825.

Adamas et magnes. Naturam eorum imitatur Athanasius; percussilibus adamas, et dissidentibus magnes effectus, 406. Adamas percussus nec contusus, eorum qui ex vulgi contagione detrimentum non accipiunt, imago,

Adamas et magnes. Naturam eorum imitatur Athanasius; percussilibus adamas, et dissidentibus magnes effectus, 406. Adamas percussus nec contusus, eorum qui ex vulgi contagione detrimentum non accipiunt, imago, 408.

Administratores reipublicæ ab exspoliatione abstinent,

Administratores reipublicæ ab exspoliatione abstinent, 370.

Admiratio. Nihil admiratione dignum quod non permaneat,

Admiratio. Nihil admiratione dignum quod non permaneat, 840.

Adolescentes in flammis rore perfusi, 828. Adolescentes Athenienses, quo studio in sophistas tenerentur, 781. Spartani, in Dianæ festo virgis lacerati, 109. Adolescentes nugis Delphicis ornati,

Adolescentes in flammis rore perfusi, 828. Adolescentes Athenienses, quo studio in sophistas tenerentur, 781. Spartani, in Dianæ festo virgis lacerati, 109. Adolescentes nugis Delphicis ornati, 430.

Adonæus, nomen Juliano Apostatæ inditum,

Adonæus, nomen Juliano Apostatæ inditum, 115.

Adoranda tota Trinitas, 194. Adorandus qui nostra causa suspensus est,

Adoranda tota Trinitas, 194. Adorandus qui nostra causa suspensus est, 864.

Adorantes in Filio Patrem, in Spiritu sancto Filium,

Adorantes in Filio Patrem, in Spiritu sancto Filium, 450.

Adorare et orare spiritu, quid,

Adorare et orare spiritu, quid, 383.

Adorata in Trinitate unitas,

Adorata in Trinitate unitas, 194.

Adoratio cur Spiritui sancto debita, 574. Cur creaturæ neganda, 606. Adoratio Romanorum imperatorum eorumque imaginis, 116. Adoratio idolorum cum ritu Romano a Juliano imperatore permissa,

Adoratio cur Spiritui sancto debita, 574. Cur creaturæ neganda, 606. Adoratio Romanorum imperatorum eorumque imaginis, 116. Adoratio idolorum cum ritu Romano a Juliano imperatore permissa, 117.

Adulterium in muliere primam constitutionem habet, non in viro, 649. Lege utique humana, et minime probanda, 649. Secus lege divina constitutum, 649, 650. Adulterium dicitur omne scelus in divinum Numen commissum, quare, 657. Adulterium in ligno, 657. Adulterium, quidam cultus, 656. Ne animo adulterium committas, corpore castitatem colens,

Adulterium in muliere primam constitutionem habet, non in viro, 649. Lege utique humana, et minime probanda, 649. Secus lege divina constitutum, 649, 650. Adulterium dicitur omne scelus in divinum Numen commissum, quare, 657. Adulterium in ligno, 657. Adulterium, quidam cultus, 656. Ne animo adulterium committas, corpore castitatem colens, 656.

Adventus Christi monarchiæ Romanorum epocha, 94. Adventus Christi in Jerusalem, cum reditu Athanasii comparatio, 405. Adventus Christi secundus postremo terræ motu designatur, 402. Inopinatus erit,

Adventus Christi monarchiæ Romanorum epocha, 94. Adventus Christi in Jerusalem, cum reditu Athanasii comparatio, 405. Adventus Christi secundus postremo terræ motu designatur, 402. Inopinatus erit, 728.

Adversam fortunam ferre facilius esse videtur, quam secundam conservare, 415. Adversa Deo pars, diabolus, 187. Adversæ res secundis plerumque utiliores, 25. Adversa, cum absunt, succumbere turpissimum, 478. In adversis promptissimum et fortissimum solatium, Dei recordatio,

Adversam fortunam ferre facilius esse videtur, quam secundam conservare, 415. Adversa Deo pars, diabolus, 187. Adversæ res secundis plerumque utiliores, 25. Adversa, cum absunt, succumbere turpissimum, 478. In adversis promptissimum et fortissimum solatium, Dei recordatio, 519.

Adversarius. Satis superque est unus adversarius, 539. Adversariis potestatibus bellum indicendum, 424. Advocatio Christi, ut intelligenda,

Adversarius. Satis superque est unus adversarius, 539. Adversariis potestatibus bellum indicendum, 424. Advocatio Christi, ut intelligenda, 550.

Adytum horrendum in quod Julianus Apostata descendit,

Adytum horrendum in quod Julianus Apostata descendit, 102.

Æacidæ, nihil essent in comparatione parentum Basilii Magni,

Æacidæ, nihil essent in comparatione parentum Basilii Magni, 772.

Ægra anima Deo propinqua,

Ægra anima Deo propinqua, 521.

Ægrotus, quibus de causis curandus, 716. Vide Morbus, Pauper.

Ægyptiacæ plagæ in Ecclesiam ab hæreticis, introductæ, 596. A Christianis, sub Juliano Apostata, cur et quomodo provocatæ, 165. Ægyptiaca tyrannide, hoc est ferrea fornace, Israelitæ oppressi,

Ægyptiacæ plagæ in Ecclesiam ab hæreticis, introductæ, 596. A Christianis, sub Juliano Apostata, cur et quomodo provocatæ, 165. Ægyptiaca tyrannide, hoc est ferrea fornace, Israelitæ oppressi, 190.

Ægyptii, litteratum, ut quibusdam videtur, inventores, 155. Osiridis cultores, 680. De vasis aureis et argenteis ab Ægyptiis commode petendis, consilium etiamnum utitur, spiritualiter intelligendum, 861. Ægyptii mari rubro cooperti atque obruti, 85. Ægyptii populorum optimus, et Christi amantissimus, 621. Gregorii Theologi populus: quibus de causis, 621. Classis frontariæ quam in urbem regiam ducere solebant, elegans et magnifica descriptio, 622. Ægyptii fide ac verbi prædicatione per totum orbem celeberrimi, 619. Cur optimi fructuum largitores a Gregorio Theologo appellati, 619. Populos multos et urbes magnas coronatifer, universum vero terrarum orbem spiritualiter alunt, 620. Catholicis Constantinopolitanis, nulla multitudinis Arianorum habita ratione, adjunguntur, 622. Ægyptii et Macedones Gregorium præter canonem, Ecclesiæ Constantinopolitanæ præfectum expostulant, 745. Vide Gregorius Theologus. Ægyptiorum deus, Serapis, 621. Flagella numerosa, 86. Plagæ in Israelitarum gratiam inflictæ, 190. Errores in fugam versi ab eo qui in Ægyptum pulsus est, 557. Ægyptiorum dii, a Christo superati, 621. Vide Hircus, Apis, Isis, Osiris, Serapis. Juliano Apostata exstincto, a Christianis irrisi, 169. Deorum illorum nomina,

Ægyptii, litteratum, ut quibusdam videtur, inventores, 155. Osiridis cultores, 680. De vasis aureis et argenteis ab Ægyptiis commode petendis, consilium etiamnum utitur, spiritualiter intelligendum, 861. Ægyptii mari rubro cooperti atque obruti, 85. Ægyptii populorum optimus, et Christi amantissimus, 621. Gregorii Theologi populus: quibus de causis, 621. Classis frontariæ quam in urbem regiam ducere solebant, elegans et magnifica descriptio, 622. Ægyptii fide ac verbi prædicatione per totum orbem celeberrimi, 619. Cur optimi fructuum largitores a Gregorio Theologo appellati, 619. Populos multos et urbes magnas coronatifer, universum vero terrarum orbem spiritualiter alunt, 620. Catholicis Constantinopolitanis, nulla multitudinis Arianorum habita ratione, adjunguntur, 622. Ægyptii et Macedones Gregorium præter canonem, Ecclesiæ Constantinopolitanæ præfectum expostulant, 745. Vide Gregorius Theologus. Ægyptiorum deus, Serapis, 621. Flagella numerosa, 86. Plagæ in Israelitarum gratiam inflictæ, 190. Errores in fugam versi ab eo qui in Ægyptum pulsus est, 557. Ægyptiorum dii, a Christo superati, 621. Vide Hircus, Apis, Isis, Osiris, Serapis. Juliano Apostata exstincto, a Christianis irrisi, 169. Deorum illorum nomina, 169.

Ægyptus a Josepho empta, 799. Propter Hebræos eruditur, 415. Querulis et murmuratoribus Israelitis, solitudine melior et optabilior, 774. A Christo ditata, ipsum vicissim alit, 619. Frumentis nimirum quæ ex ea Constantinopolim asportantur, 619. Ægyptus a Gregorio Alexandrinæ sedis invasore vastata, 598. Ægypti amœnitates et divitiæ, 619. Pyramides, 818. Cum hospitali domo a Basilio constructa haud comparandæ, 818. Ægypti rector Palladius, 604. Præfectus secundo Phitagrius, 404. Vinea ex Ægypto, hoc est ex tenebris impietate, translata, 165. In Ægypto Christus recte adoratur et colitur, 675. Si diuturniorem in Ægypto moram faciat, ex Ægypto vocandus est,

Ægyptus a Josepho empta, 799. Propter Hebræos eruditur, 415. Querulis et murmuratoribus Israelitis, solitudine melior et optabilior, 774. A Christo ditata, ipsum vicissim alit, 619. Frumentis nimirum quæ ex ea Constantinopolim asportantur, 619. Ægyptus a Gregorio Alexandrinæ sedis invasore vastata, 598. Ægypti amœnitates et divitiæ, 619. Pyramides, 818. Cum hospitali domo a Basilio constructa haud comparandæ, 818. Ægypti rector Palladius, 604. Præfectus secundo Phitagrius, 404. Vinea ex Ægypto, hoc est ex tenebris impietate, translata, 165. In Ægypto Christus recte adoratur et colitur, 675. Si diuturniorem in Ægypto moram faciat, ex Ægypto vocandus est, 675.

Æmulatio virtutem parit,

Æmulatio virtutem parit, 454.

Æones Valentinianorum fabulosi, 614, 560. Æones Marcionitarum triginta et octo,

Æones Valentinianorum fabulosi, 614, 560. Æones Marcionitarum triginta et octo, 752.

Aer pro Deo habitus et cultus, 506. Uberrimus et copiosissimus thesaurus, 518. Variæ de eo quæstiones, 518. Cum respirandi facultatem largitur, sicque vitam conservat, parentum erga filios amorem imitari videtur, 188. Aer crucis signo sanctificatus, cum Judæi, ad instauratione templi sui, miraculo prohibiti sunt,

Aer pro Deo habitus et cultus, 506. Uberrimus et copiosissimus thesaurus, 518. Variæ de eo quæstiones, 518. Cum respirandi facultatem largitur, sicque vitam conservat, parentum erga filios amorem imitari videtur, 188. Aer crucis signo sanctificatus, cum Judæi, ad instauratione templi sui, miraculo prohibiti sunt, 151.

Ætas plenum virtutis argumentum docendique maturitatem habens, tricesimus annus, 715. Quid commodi verus philosophus ex juvenili ætate percipiat,

Ætas plenum virtutis argumentum docendique maturitatem habens, tricesimus annus, 715. Quid commodi verus philosophus ex juvenili ætate percipiat, 479.

Æternitas, quid, 667. Æternitas, temporis et ævi differentia, 667. Æternitas et tempus in quo differunt, 848. Æternitas quid, ex S. Augustino,

Æternitas, quid, 667. Æternitas, temporis et ævi differentia, 667. Æternitas et tempus in quo differunt, 848. Æternitas quid, ex S. Augustino, 847.

Æternus. Quod æternum est, non protinus quoque principio, id est origine caret,

Æternus. Quod æternum est, non protinus quoque principio, id est origine caret, 525.

Æthiops atrum colorem vel ignis ardorem non abjiciens, cujus imago, 105. Æquando tantum laboris pro Christo susceperunt, quantum Æthiopum regina, ut Salomonis sapientiam audiret,

Æthiops atrum colorem vel ignis ardorem non abjiciens, cujus imago, 105. Æquando tantum laboris pro Christo susceperunt, quantum Æthiopum regina, ut Salomonis sapientiam audiret, 712.

Aetius facto subdolque animo ab Arianis damnatur,

Aetius facto subdolque animo ab Arianis damnatur, 400.

Ætna. Empedocles in ardentem Ætnam se præcipitem dedit, quare,

Ætna. Empedocles in ardentem Ætnam se præcipitem dedit, quare, 104.

Ætnæus ignis, Juliani Apostatæ furoris imago, 120. Gigantis pœnæ dantis anhelitus, 120. Ex fabula Græcorum quam Gregorius suggillat,

Ætnæus ignis, Juliani Apostatæ furoris imago, 120. Gigantis pœnæ dantis anhelitus, 120. Ex fabula Græcorum quam Gregorius suggillat, 120.

Ævum, in quo a tempore differt, 667; ab æternitate,

Ævum, in quo a tempore differt, 667; ab æternitate, 848.

Affectus. Quorum communis est spiritus, horum affectus quoque communis, 471. Quibus autem idem affectus est, eadem etiam ad credendum propensio, 471. Plerique homines, alios affectibus suis metiuntur, 105. Affectus amputandi, tam spirituales quam corporales, 659. Affectuum omnium iniquissimus simul et æquissimus, quis,

Affectus. Quorum communis est spiritus, horum affectus quoque communis, 471. Quibus autem idem affectus est, eadem etiam ad credendum propensio, 471. Plerique homines, alios affectibus suis metiuntur, 105. Affectus amputandi, tam spirituales quam corporales, 659. Affectuum omnium iniquissimus simul et æquissimus, quis, 657.

Afflictio nonnunquam commodum est ad salutem pharmacum, 190. Afflictio plerumque prospero rerum eventu præstabilius, 810. Afflictio cito et in hilaritate suscipienda, 293. Afflictorum lacrymæ non spernendæ,

Afflictio nonnunquam commodum est ad salutem pharmacum, 190. Afflictio plerumque prospero rerum eventu præstabilius, 810. Afflictio cito et in hilaritate suscipienda, 293. Afflictorum lacrymæ non spernendæ, 839.

Agenoris filius, draconis dentes sevi, ex quibus gigantes exstiterunt, 792. Fabulæ hujus applicatio ad eos qui titulos sanitates et cœcitates consecrant,

Agenoris filius, draconis dentes sevi, ex quibus gigantes exstiterunt, 792. Fabulæ hujus applicatio ad eos qui titulos sanitates et cœcitates consecrant, 791.

Aglaophon incredibili quadam elegantia formarum pingendarum et sculptandarum peritia claruit,

Aglaophon incredibili quadam elegantia formarum pingendarum et sculptandarum peritia claruit, 515.

Agnus, Paschæ victima, Christi figura; quare perfectus, masculus, anniculus, immaculatus, 856. Quare mense primo, a decima mensis ad quintam decimam, et ex hœdis qui sinistra manu sunt, 856. Reliquiarum ejus figuræ moralis explicatio, 857. Agnus, Christi nomen, quare, 586. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus,

Agnus, Paschæ victima, Christi figura; quare perfectus, masculus, anniculus, immaculatus, 856. Quare mense primo, a decima mensis ad quintam decimam, et ex hœdis qui sinistra manu sunt, 856. Reliquiarum ejus figuræ moralis explicatio, 857. Agnus, Christi nomen, quare, 586. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus, 900.

Agricultura ab Atheniensibus, siquidem ipsis fides est, inventa,

Agricultura ab Atheniensibus, siquidem ipsis fides est, inventa, 156.

Agrigentorum tyrannus, Phalaris,

Agrigentorum tyrannus, Phalaris, 125.

Alecritas. Nihil persecutorem ita superat, ut patientia alacritas, 455. Alecritis animi mortuos excitat; qua ratione,

Alecritas. Nihil persecutorem ita superat, ut patientia alacritas, 455. Alecritis animi mortuos excitat; qua ratione, 800.

Alcmanes nihil essent in comparatione majorum Basilii Magni,

Alcmanes nihil essent in comparatione majorum Basilii Magni, 772.

Alexander Constantinopolis episcopus, magnus Trinitatis propugnator et præco, 635. Oratione ad Deum fusa, impietatis ducem Arium oppressit,

Alexander Constantinopolis episcopus, magnus Trinitatis propugnator et præco, 635. Oratione ad Deum fusa, impietatis ducem Arium oppressit, 635.

Alexander Magnus, victo Poro vitam dedit, et Indorum regnum ipsi restituit, quare,

Alexander Magnus, victo Poro vitam dedit, et Indorum regnum ipsi restituit, quare, 96.

Alexandria, doctrinæ omnis officina, 201. Ea in urbe, omnes obscuri et incogniti propter ipsius magnitudinem, 201. Alexandria Constantinopoli æqualis, vel certe statim post eam numerata, omnibus rebus urbes omnes antecellit, 456. Nihil tam proprium habet quam acerrimum erga Christianam religionem studium,

Alexandria, doctrinæ omnis officina, 201. Ea in urbe, omnes obscuri et incogniti propter ipsius magnitudinem, 201. Alexandria Constantinopoli æqualis, vel certe statim post eam numerata, omnibus rebus urbes omnes antecellit, 456. Nihil tam proprium habet quam acerrimum erga Christianam religionem studium, 456.

Alexandrinus populus orbi universo comparatus, 589. Alexandrina Ecclesia, quibus malis a Palladio duce afflicta, 485. Vide Palladius. Alexandrinæ sedis invasores, Georgius, 594. Gregorius Cappadox, 595. Lucius, 663. Alexandrini per sexus et ætates atque artes divisi, cum civitas eorum publico honore aliquem excipit, 404. Is eos a quibus injuriam acceperunt acerbissime, 404. Quod pœnarum genus a Georgio Athanasii adversario exegerint, 405. Alexandrinorum erga Christianam religionem studium, a voluntate quidem principium ducens, a natura postea confirmatum, 456. Alexandrinorum sordidior in Christianos, sub Juliano imperatore, 121. Temporis licentia immeritate abutuntur, et templum Dei cruore victimarum et Christianorum implent,

Alexandrinus populus orbi universo comparatus, 589. Alexandrina Ecclesia, quibus malis a Palladio duce afflicta, 485. Vide Palladius. Alexandrinæ sedis invasores, Georgius, 594. Gregorius Cappadox, 595. Lucius, 663. Alexandrini per sexus et ætates atque artes divisi, cum civitas eorum publico honore aliquem excipit, 404. Is eos a quibus injuriam acceperunt acerbissime, 404. Quod pœnarum genus a Georgio Athanasii adversario exegerint, 405. Alexandrinorum erga Christianam religionem studium, a voluntate quidem principium ducens, a natura postea confirmatum, 456. Alexandrinorum sordidior in Christianos, sub Juliano imperatore, 121. Temporis licentia immeritate abutuntur, et templum Dei cruore victimarum et Christianorum implent, 121.

Alimenta pauperibus in unum coactis, a Basilio distributa,

Alimenta pauperibus in unum coactis, a Basilio distributa, 798.

Alipes. Cyprianus (Carthaginiensis) in exsilium positus, alipitem fidelibus se præbet, 447. Alipitem virtutis ersei, qui, sub Maximini persecutione, martyrium non usque ad mortem passi fuerunt,

Alipes. Cyprianus (Carthaginiensis) in exsilium positus, alipitem fidelibus se præbet, 447. Alipitem virtutis ersei, qui, sub Maximini persecutione, martyrium non usque ad mortem passi fuerunt, 775.

Alius. Vox non de alienis, sed de iis quorum eadem substantia est, usurpata,

Alius. Vox non de alienis, sed de iis quorum eadem substantia est, usurpata, 740.

Allegoria. In allegoriis media via tenenda, quænam, 854. Rerum honestarum significationes et species latitudine vacare debent, 466. In Christianorum allegoris nec externa species indecora est, et quod occultatur admirandum est, 145. Contra in allegoriis quibus etiam deorum suorum flagitia excusare nituntur, 144. Allegorica Dei nomina, Spiritus, Ignis, Lux, etc. cur attributa,

Allegoria. In allegoriis media via tenenda, quænam, 854. Rerum honestarum significationes et species latitudine vacare debent, 466. In Christianorum allegoris nec externa species indecora est, et quod occultatur admirandum est, 145. Contra in allegoriis quibus etiam deorum suorum flagitia excusare nituntur, 144. Allegorica Dei nomina, Spiritus, Ignis, Lux, etc. cur attributa, 505.

Alpheus, Arcadiæ fluvius,

Alpheus, Arcadiæ fluvius, 757.

Altare aliud est, cujus figuræ sunt ea quæ nunc videntur, 485. Huic astabimus, et in eo sacrificium offeremus tanto iis quæ nunc offeruntur præstantius, quanto veritas umbræ antecellit, 483. Altare adversus altare a Maximi Cyriki selectoribus erectum, 488. Altaris ministrorum inopia, multis de causis sublevanda, 473. Quænam istæ causæ,

Altare aliud est, cujus figuræ sunt ea quæ nunc videntur, 485. Huic astabimus, et in eo sacrificium offeremus tanto iis quæ nunc offeruntur præstantius, quanto veritas umbræ antecellit, 483. Altare adversus altare a Maximi Cyriki selectoribus erectum, 488. Altaris ministrorum inopia, multis de causis sublevanda, 473. Quænam istæ causæ, 475.

Amabilis. Eumdem simul et amabilissimum et castissimum esse, haud facile contingit,

Amabilis. Eumdem simul et amabilissimum et castissimum esse, haud facile contingit, 554.

Amalec per crucem, Moysis manibus adumbratam, oppressus,

Amalec per crucem, Moysis manibus adumbratam, oppressus, 214.

Ambitio, malorum parens,

Ambitio, malorum parens, 483.

Ambrosius (S.), quid de Constantio Augusto honorifice dicat,

Ambrosius (S.), quid de Constantio Augusto honorifice dicat, 76.

Amici fidelis excellentia, 241. Præcipue si lucis filius sit et homo Dei, 242. Amico carere gravissima calamitas est, 886. Amici ex mammona iniquitatis comparandi, 861. Amicorum mundanorum lacrymas, luctus ac gemitus, ut vitabiles illecebras vitasque ad Deum ferentis impedimentum præterire suadebat Cyprianus,

Amici fidelis excellentia, 241. Præcipue si lucis filius sit et homo Dei, 242. Amico carere gravissima calamitas est, 886. Amici ex mammona iniquitatis comparandi, 861. Amicorum mundanorum lacrymas, luctus ac gemitus, ut vitabiles illecebras vitasque ad Deum ferentis impedimentum præterire suadebat Cyprianus, 447.

Amicitiæ commoda, 886. Amicitiæ non posthabendus Spiritus sanctus, 240. Amicitiæ iter apud Christianos, quisque ipse est, qua ratione, 146. Nihil amicitia venerabilius,

Amicitiæ commoda, 886. Amicitiæ non posthabendus Spiritus sanctus, 240. Amicitiæ iter apud Christianos, quisque ipse est, qua ratione, 146. Nihil amicitia venerabilius, 239.

Ammon et Apammon, miseri nautæ, Constantinopolim ex Ægypto missi, ut Maximi Philosophi cæptis adessent,

Ammon et Apammon, miseri nautæ, Constantinopolim ex Ægypto missi, ut Maximi Philosophi cæptis adessent, 617.

Ammonitæ, quibus ne Domini quidem ecclesiam ingredi licebat, in ea quæ apud Catholicos sanctissima sunt irrumpunt, 51. Ammonitis comparantur qui dialecticis et impiis sermonibus adversus divinitatem insurgunt,

Ammonitæ, quibus ne Domini quidem ecclesiam ingredi licebat, in ea quæ apud Catholicos sanctissima sunt irrumpunt, 51. Ammonitis comparantur qui dialecticis et impiis sermonibus adversus divinitatem insurgunt, 760.

Amnes, nonnisi quatenus id expedit, redundantes, pacis et concordiae documenta sunt,

Amnes, nonnisi quatenus id expedit, redundantes, pacis et concordiae documenta sunt, 189.

Amnistiates veris ad Enæeniorum festum concurrentes,

Amnistiates veris ad Enæeniorum festum concurrentes, 811.

Amor, dulcis tyrannus, 472. Contemptus in zelotypiam convertitur, 70. Amor erga susceptos liberos, feram et agrestem vitam ad humanitatem excoluit, 898. Amor nos animus inter instituti ejusdem sodales, quam inter consanguineos et affines coalescit, 440. Amor linguam acuit; ad accendendam promptissimus et acutissimus est, 70. Amor divinus animis nostris per ordinem infusus, 896. Amor mutuus, quasi data lege, promulgatus, eum Deus charitatis dici voluit, 246. Legis observatione magis quam legislatoris laude, amor in eum declarandus, 71. Quia ovium erga pastores amor esse debeat, 72. Qui vero Dei amore præditi sunt, bono conjungi propter bonum ipsum expetunt, non autem propter honores in altero avro reconciliatos, 104. Amor nostri præposterius plurimum ad virtutem impedimenti affert, 21. Amor Socraticus prævereundia non omnino descriptus, 110. Amoris vim totam in Deum effundere quam pulchrum, 655. Amore laborare leve est, iametsi dilatio ipsa molestiam afferat, 472. Amores corporum instabiles; pudici ac Deo grati, longe diuturniores,

Amor, dulcis tyrannus, 472. Contemptus in zelotypiam convertitur, 70. Amor erga susceptos liberos, feram et agrestem vitam ad humanitatem excoluit, 898. Amor nos animus inter instituti ejusdem sodales, quam inter consanguineos et affines coalescit, 440. Amor linguam acuit; ad accendendam promptissimus et acutissimus est, 70. Amor divinus animis nostris per ordinem infusus, 896. Amor mutuus, quasi data lege, promulgatus, eum Deus charitatis dici voluit, 246. Legis observatione magis quam legislatoris laude, amor in eum declarandus, 71. Quia ovium erga pastores amor esse debeat, 72. Qui vero Dei amore præditi sunt, bono conjungi propter bonum ipsum expetunt, non autem propter honores in altero avro reconciliatos, 104. Amor nostri præposterius plurimum ad virtutem impedimenti affert, 21. Amor Socraticus prævereundia non omnino descriptus, 110. Amoris vim totam in Deum effundere quam pulchrum, 655. Amore laborare leve est, iametsi dilatio ipsa molestiam afferat, 472. Amores corporum instabiles; pudici ac Deo grati, longe diuturniores, 785.

Amorrhæorum rex, exiguus princeps, 78. De Amorrhæorum mensura nondum cumulata quæstio proponitur,

Amorrhæorum rex, exiguus princeps, 78. De Amorrhæorum mensura nondum cumulata quæstio proponitur, 505.

Amos divinisiæ philo-sophans, 83. Qua ratione de Deo ac de ejus providentia disseruit, 85. Ex caprario et morum collectore fit propheta,

Amos divinisiæ philo-sophans, 83. Qua ratione de Deo ac de ejus providentia disseruit, 85. Ex caprario et morum collectore fit propheta, 610.

Amuletum magnum et pulchrum Trinitas, 705. Amuleta illa spernenda, quibus diabolus in leviores animos irrepit,

Amuletum magnum et pulchrum Trinitas, 705. Amuleta illa spernenda, quibus diabolus in leviores animos irrepit, 705.

Ananias et Sapphira, novi pecuniæ fures ideo dicti, quod nova haud dubie sit propriarum rerum subreptio, 626. Ananias et Sapphira, postquam Spiritui sancto mentiti sunt, horribilis infamiæ nota inusta,

Ananias et Sapphira, novi pecuniæ fures ideo dicti, quod nova haud dubie sit propriarum rerum subreptio, 626. Ananias et Sapphira, postquam Spiritui sancto mentiti sunt, horribilis infamiæ nota inusta, 576.

Anarchia, Dei locum quibusdam introducta. 323. Anarchi vox in Scriptura non exstat, sed ex ea colligitur, 750. Anarchi nomen, eur Deo attribuitur,

Anarchia, Dei locum quibusdam introducta. 323. Anarchi vox in Scriptura non exstat, sed ex ea colligitur, 750. Anarchi nomen, eur Deo attribuitur, 818.

Anastasis ædicula, nomen a pietate habens, quare, 768. A Maximo tyrnico invaditur,

Anastasis ædicula, nomen a pietate habens, quare, 768. A Maximo tyrnico invaditur, 470.

Anathema a Christo pro fratribus esse, ac nominatim, ut Jamnæus, perperit, Gregorius non recusat,

Anathema a Christo pro fratribus esse, ac nominatim, ut Jamnæus, perperit, Gregorius non recusat, 753.

Anaxagoras, omnia in omnibus esse credidit, 186. Anaxagoras cingulum a Juliano Apostata laudibus effertur,

Anaxagoras, omnia in omnibus esse credidit, 186. Anaxagoras cingulum a Juliano Apostata laudibus effertur, 112.

Anaxarchi uter a Juliano Apostata laudatus, 109. Patientia coacta potius ac necessaria, quam libera et voluntaria,

Anaxarchi uter a Juliano Apostata laudatus, 109. Patientia coacta potius ac necessaria, quam libera et voluntaria, 109.

Andreas, Epiri apostolus,

Andreas, Epiri apostolus, 611.

Angelica natura corporis expers, 221. Etsi principium habuit, finem non est habitura, 552. Angelicæ virtutes primum primum lumen hauriunt, et lumen ipsum sunt, ac perfecti illius luminis radii,

Angelica natura corporis expers, 221. Etsi principium habuit, finem non est habitura, 552. Angelicæ virtutes primum primum lumen hauriunt, et lumen ipsum sunt, ac perfecti illius luminis radii, 187.

Angelus utrum pro suo quisque ordine illuminetur, an potius pro divinæ illuminationis modo, hanc vel illam sedem accipiat, ambiguum, 693. Angelus, captivitatis Babylonicae juvenes, in mediis flammis, refrigeravit, 297. Angelus superari nequit., 481. Qui cæteros ad seditionem

concitare ausus est, dignus arrogantia sua pœnas dedit, lucis loco tenebris multatus, vel potius a seipso caligo effectus, 187. Angeli primum creati, 668. Qua de causa creati, 848. Angeli secundi splendores, primi splendoris administris, 668. An velut ignem materiæ expertem et incorporeum eos existimare oporteat, 668. Cur spiritus et ignis vocati, 521. Nobis incorporati, aut quom proxime ad hoc accedentes, 521. Puræ naturæ, ad malum non facile mobiles, 521. Quo sensu hoc dictum, 521. Uti a summa pulchritudine illustrati, 522. Variæ eorum ministeria, 522. An spiritus mente præditi, an quasi ignis materiæ et corporis expers, 849. Angeli simplici natura præditi, one in bonum immobilter defixi, 566. Ad malum, primitus non omnino immobiles, sed agre mobiles, 668 Adamum (natura) non immobiles, sed agre mobiles, 819. Ad maximum ægre vel nullo modo moveri possunt, 759. Ad id protinæ accedunt ut (natura) impeccabiles sint, quare, 695. Angeli post Deum primi, a Spiritu sancto perfecti-onem et splendorem habent, 789. Angeli, prima post primam, lucida natura, 846. Angeli rebelles, per boni fugam vitium effecerunt, illudque nobis contraxerunt, 668. Vide Lucifer. Vitii per boni fugam architecii, ejusdemque nobilis auctores,

concitare ausus est, dignus arrogantia sua pœnas dedit, lucis loco tenebris multatus, vel potius a seipso caligo effectus, 187. Angeli primum creati, 668. Qua de causa creati, 848. Angeli secundi splendores, primi splendoris administris, 668. An velut ignem materiæ expertem et incorporeum eos existimare oporteat, 668. Cur spiritus et ignis vocati, 521. Nobis incorporati, aut quom proxime ad hoc accedentes, 521. Puræ naturæ, ad malum non facile mobiles, 521. Quo sensu hoc dictum, 521. Uti a summa pulchritudine illustrati, 522. Variæ eorum ministeria, 522. An spiritus mente præditi, an quasi ignis materiæ et corporis expers, 849. Angeli simplici natura præditi, one in bonum immobilter defixi, 566. Ad malum, primitus non omnino immobiles, sed agre mobiles, 668 Adamum (natura) non immobiles, sed agre mobiles, 819. Ad maximum ægre vel nullo modo moveri possunt, 759. Ad id protinæ accedunt ut (natura) impeccabiles sint, quare, 695. Angeli post Deum primi, a Spiritu sancto perfecti-onem et splendorem habent, 789. Angeli, prima post primam, lucida natura, 846. Angeli rebelles, per boni fugam vitium effecerunt, illudque nobis contraxerunt, 668. Vide Lucifer. Vitii per boni fugam architecii, ejusdemque nobilis auctores, 849.

Angeli boni Dignitatis eorum primum illud est quod peccati sint ac dissidii expertes, 187. Hoc a sancta Trinitate acceperunt, ut unum sint, quemadmodum ab eadem illuminationem acceperunt, 187. Puri purissimi Dei cultores, sacerdotium veneratione prosequuntur, 520. Baptismum propter splendoris cognitionem celebrarunt, 693. Qua ratione Deum videant, 498. Angeli, in figura hominam sæpe visi, Deo, ut hoc possent, ipsis concedente, 902. Cum corporea forma pinguntur, veste candidi ac splendid, 454. Quod naturalem ipsorum puritatem designat, 455. Angeli orbis custodes, 830. Ecclesiæ præsides, 763. Ecclesiarum præsides et patroni, 785. Angeli de quibus Joannes in Apocalypsi loquitur, quinam, 785. Angeli, filii Dei, hominis pro nobis facti, gloriam prædicant, 24. In ejus nativitate hymnum dicunt, 674. Angelorum vita, virginitas, 652. Julianus Apostata angelorum opera exstinctus, 78. Mortuo fideli optatur ut angelorum chorem spectet, simul tripudiet et exsultet, 208. Angelus bonos incarnationis sum conscios Dei Filius habuerat, 672. Angelos Sadducæi negarunt,

Angeli boni Dignitatis eorum primum illud est quod peccati sint ac dissidii expertes, 187. Hoc a sancta Trinitate acceperunt, ut unum sint, quemadmodum ab eadem illuminationem acceperunt, 187. Puri purissimi Dei cultores, sacerdotium veneratione prosequuntur, 520. Baptismum propter splendoris cognitionem celebrarunt, 693. Qua ratione Deum videant, 498. Angeli, in figura hominam sæpe visi, Deo, ut hoc possent, ipsis concedente, 902. Cum corporea forma pinguntur, veste candidi ac splendid, 454. Quod naturalem ipsorum puritatem designat, 455. Angeli orbis custodes, 830. Ecclesiæ præsides, 763. Ecclesiarum præsides et patroni, 785. Angeli de quibus Joannes in Apocalypsi loquitur, quinam, 785. Angeli, filii Dei, hominis pro nobis facti, gloriam prædicant, 24. In ejus nativitate hymnum dicunt, 674. Angelorum vita, virginitas, 652. Julianus Apostata angelorum opera exstinctus, 78. Mortuo fideli optatur ut angelorum chorem spectet, simul tripudiet et exsultet, 208. Angelus bonos incarnationis sum conscios Dei Filius habuerat, 672. Angelos Sadducæi negarunt, 558.

Anguipes. Vide Gigantes.

Anima ex Deo est, atque divina, superisque divinitatis particeps, 20. Ad eam properat, tametsi viliori internum ac deteriorem astricta sit, 20. Ad Dei imaginem creata, 188. Dei et superorum imitatione, eaque sola, nobilitatem suam tueri ac tectamque tueri potest, 188. Veritatis dogmatibus imbuta, apud Deum ampla est et magnifica, 751. Anima beata et immortalis est, atque immortalibus vel suppliciis vel laudibus ob vitium aut virtutem afficietur, 36. Etsi principium habuit, finem non est habitura, 552. Anima. Multæ et inextricabiles de anima, ejusque cum corpore conjunctione quæstiones, 597. Quonam modo corpori conjuncta sit nescimus, 261. Cur corpori conjuncta, primæ causa, 20. Secunda, 21. Anima hoc est corpori quod Deus animæ, 12. Anima firma et aurea, recensque ad pietatem compacti, muro æreo innovato comparata, 835. Anima, juxta allegoriæ leges, venter nominata, 517. Quanto anima corpus anteceillit, tanto præstantius est eam purgare quam corpus,

Anima ex Deo est, atque divina, superisque divinitatis particeps, 20. Ad eam properat, tametsi viliori internum ac deteriorem astricta sit, 20. Ad Dei imaginem creata, 188. Dei et superorum imitatione, eaque sola, nobilitatem suam tueri ac tectamque tueri potest, 188. Veritatis dogmatibus imbuta, apud Deum ampla est et magnifica, 751. Anima beata et immortalis est, atque immortalibus vel suppliciis vel laudibus ob vitium aut virtutem afficietur, 36. Etsi principium habuit, finem non est habitura, 552. Anima. Multæ et inextricabiles de anima, ejusque cum corpore conjunctione quæstiones, 597. Quonam modo corpori conjuncta sit nescimus, 261. Cur corpori conjuncta, primæ causa, 20. Secunda, 21. Anima hoc est corpori quod Deus animæ, 12. Anima firma et aurea, recensque ad pietatem compacti, muro æreo innovato comparata, 835. Anima, juxta allegoriæ leges, venter nominata, 517. Quanto anima corpus anteceillit, tanto præstantius est eam purgare quam corpus, 650.

Animæ interventu carni junctus est Deus, quare, 25. Animæ pulchritudo, quanti facienda, 460. Animæ et corporis bellum quam varium et ærumnabile, 261. Quæ sapientia et quo Dei arcano anima corpori conjuncta sit, et hujus belli lege constricta, 261. Animæ integritas multis antiquæ legis præceptis significata, 56. Animæ cibus, quis, 517. Animæ mors peccatum, 660. Animæ status post mortem. Anima Deo chara, posteaquam hinc excesserit, protinus bonum quod eam manet, contemplatur, 215. Reconditam bestitudinem, qualem jam nunc per simulacrum agnoscimus, percipit, 215. Vide Basilius, Cæsarius, Gregorius. Apostolus discessum a corpori, præsensiam ad Deum appellat, 215. Animam corpori subjicere, iniquissimum, 21. Anima nihil præstantius habemus, 25. Animæ pœnas adiere, mundo eam eripere, Doque dare, spiritualis medicinæ ac totius religiosi scopus est, 25. Aristotelis de anima sermone confutandi, 495. Animarum dispensatoribus quamnam lex statuenda, 757. Animarum medici, sacerdotes, 25. Animarum cura, ab iis tantum suscipienda, quæ corpus deorsum trahens, quantum flori potest, superanunt, aureaque suas ac mentis aciem satis repurgarunt, 376. Animarum eorum firo comparata, quare, 55o. Animarum imprudentium calamitas in adventu sponsi, 750. Absurda et præpostera, de animabus usquam alibi versatis cogitatio,

Animæ interventu carni junctus est Deus, quare, 25. Animæ pulchritudo, quanti facienda, 460. Animæ et corporis bellum quam varium et ærumnabile, 261. Quæ sapientia et quo Dei arcano anima corpori conjuncta sit, et hujus belli lege constricta, 261. Animæ integritas multis antiquæ legis præceptis significata, 56. Animæ cibus, quis, 517. Animæ mors peccatum, 660. Animæ status post mortem. Anima Deo chara, posteaquam hinc excesserit, protinus bonum quod eam manet, contemplatur, 215. Reconditam bestitudinem, qualem jam nunc per simulacrum agnoscimus, percipit, 215. Vide Basilius, Cæsarius, Gregorius. Apostolus discessum a corpori, præsensiam ad Deum appellat, 215. Animam corpori subjicere, iniquissimum, 21. Anima nihil præstantius habemus, 25. Animæ pœnas adiere, mundo eam eripere, Doque dare, spiritualis medicinæ ac totius religiosi scopus est, 25. Aristotelis de anima sermone confutandi, 495. Animarum dispensatoribus quamnam lex statuenda, 757. Animarum medici, sacerdotes, 25. Animarum cura, ab iis tantum suscipienda, quæ corpus deorsum trahens, quantum flori potest, superanunt, aureaque suas ac mentis aciem satis repurgarunt, 376. Animarum eorum firo comparata, quare, 55o. Animarum imprudentium calamitas in adventu sponsi, 750. Absurda et præpostera, de animabus usquam alibi versatis cogitatio, 668.

Animal. Idem animi mortale simul et immortale,

Animal. Idem animi mortale simul et immortale, 412

ratione, 513. Animal ignem exstinguens, salamandra,

781. Animal ex hirco et cervo conflatum,

781. Animal ex hirco et cervo conflatum, 458.

Animantium generationis ratio multiplex, 562. Animantium discrimina, et, velut in republica, vitæ officia

enumerantur,

enumerantur, 513.

Animus generosus et indocilis cui comparandus,

Animus generosus et indocilis cui comparandus, 581.

Animus non illiberalis et sordidus, ampliorem in vinea

Domini laborem mercedis loco habet, 707. Animi perturbationes quomodo compescendæ, 659. Animum ad pietatis studium, mutata vitæ ratione, transferre, rari omnino

est exempli, 448. Animorum morbus longe gravior quam

corporum, 269. A voluntate manat, et cum hinc demigraverimus, nobiscum abeunt, 569. Non iidem animorum

impetus sunt, maris et feminæ, senectutis et adolescentiæ,

divitiarum et paupertatis, 26. Alia ejusdem argumenti,

26. Animorum relaxandarum spiritualis ratio Christianis

proponitur in martyrum festivitatis, 215. Animarum

nostrarum in alia corpora migrationes et circulationes,

dogma Platonicum,

dogma Platonicum, 494.

Anna Samuelem, prius etiam quam procreatus esset,

Deo vovit, 705. Machabæorum mater, sacrificium suum

cum Annæ Samuelem infantem offerentis sacrificio comparat,

cum Annæ Samuelem infantem offerentis sacrificio comparat, 295.

Anus vetula et casta femina, Christum Deum in templo

confitetur,

confitetur, 696.

Annona recte esurientium Christus,

Annona recte esurientium Christus, 619.

Annulus Gygis. Per hujus conversionem Lydorum tyrannis occupata,

Annulus Gygis. Per hujus conversionem Lydorum tyrannis occupata, 786.

Annus jubilæus apud Hebræos, post annorum septimanas, 752. Quam remissionem operaretur, 752. Anni tempestates unde, 580. Qua de causa distinctæ,

Annus jubilæus apud Hebræos, post annorum septimanas, 752. Quam remissionem operaretur, 752. Anni tempestates unde, 580. Qua de causa distinctæ, 521.

Anthimus Tayanorum episcopus, civitate sua in nova

Cappadociæ metropolim erecta, diœceses novæ provinciæ

sui juris esse contendit, 815. Basilius antiquæ metropolis

antistes, veteri consuetudini, quæali ordinem ecclesiasticum, detrahi non vult, 815. Inde simultas inter utrumque,

815. Anthimus Tauricæ sancti Orestis reditus ambit; Basilii mulos in onustos corripit, quo prætextu,

815. Anthimus Tauricæ sancti Orestis reditus ambit; Basilii mulos in onustos corripit, quo prætextu, 814.

Antichristus. Veretur Gregorius ne turbatio catholicorum dissidio rebus superveniat, 419. Antichristus a Judæis, ut quorumdam fert opinio, Christus habendus,

totiusque orbis terrarum rex existimandus, 872. Antichristi præcursor et diaboli administer Georgius, Alexandrinæ

sedis invasor,

sedis invasor, 369.

Antiochia Judæorum captivitas,

Antiochia Judæorum captivitas, 741.

Antiochus rex, a Machabæis oratione interpellatus,

290. Patria suprema Jerusalem, quam nullus Antiochus

expugnabit, 291. Antiochus, minis in adorationem conversis, Machabæorum vim et constantiam admiratur,

297. Antiochus noster quotidianus, diabolus, 298. Machabæi, Antiochi temporibus superiores,

297. Antiochus noster quotidianus, diabolus, 298. Machabæi, Antiochi temporibus superiores, 288.

Antistes. Non omnis ætas ad obeundum antistitis munus idonea, 686. Nec contrarium evincit Danielis exemplum, 686. Antistes numeris omnibus absolutus, quis,

65. Antistes simplex sit et varius; rectus et multiplex,

54. Improbilatis notam effugere non potest, nisi parem

dignitati virtutem adferat, 800. Antistites tam facile inveniri, quam gigantes a poetis efficti, 791. Antistites salutis

principia nescire absurdum est, 401. Antistites futuros,

qua ratione educari et institui oporteat, 589. Antistites a

Paulo ad Timotheum scribente informati, 591. Antistitum

splendidæ viventium descriptio et censura,

splendidæ viventium descriptio et censura, 765.

Antisthenes Cynicorum magister, 496. Percussoris sui

nomen in fronte inscribit, quo fine, 111. Antisthenis vanitas, cum Maximi Cynici studiis comparata, et eis posthabita,

nomen in fronte inscribit, quo fine, 111. Antisthenis vanitas, cum Maximi Cynici studiis comparata, et eis posthabita, 499.

Antithesis pauperum et divitum,

Antithesis pauperum et divitum, 297.

Antitypa pretiosi corporis et sanguinis, ipsum Christi

corpus et sanguinem apud Gregorium significant,

corpus et sanguinem apud Gregorium significant, 399.

Antoninus. Vitam ejus, ut monasticæ professionis normam conscripsit Athanasius, 588. Vide Athanasius.

Antrum, Thessalicum et Montanum, quasi virtutis

schola ab ethnicis jactatum,

schola ab ethnicis jactatum, 779.

Aper agrestis et pravus, diabolus, 802. Apris ferocioribus similes Eunomiani,

Aper agrestis et pravus, diabolus, 802. Apris ferocioribus similes Eunomiani, 569.

Apiarium Christi sumus,

Apiarium Christi sumus, 842.

Apis Memphitarum, 690. Apis, Ægyptiorum deus, vitulus erat obesus et præpinguis, 621. Vide Memphis.

Apis aculeus, ivæ moriens non afferentis imago,

Apis aculeus, ivæ moriens non afferentis imago, 546.

Apes quot et quanta, vere novo, sapientiæ documenta

præbeant, 842. Utitam nos quoque, qui Christi apiarium

sumus, eas imitemur, 842. Apium in favis construendis

labor et industria, 515. Hujus operis descriptio,

labor et industria, 515. Hujus operis descriptio, 515.

Apium artificium Euclides nullus imitando expressit,

515.

Aplum Nemæum miseros adolescentes olim ornabat,

450.

Apollinaris, fæterei inter Catholicos dissidii causa,

Apollinaris, fæterei inter Catholicos dissidii causa, 452.

Deum nec pro nobis omnino genitum, nec a morte revocatum docuit, 422. Mentem humanam a Christo assumptam negavit,

Deum nec pro nobis omnino genitum, nec a morte revocatum docuit, 422. Mentem humanam a Christo assumptam negavit, 422.

Apollo, Paulo plantatore, signans, 582. Ecclesia, Gregorio ævo, in multos Apollones divisa, 582. Acipit Deus et Pauli plantationem, et signationem Apollo,

Apollo, Paulo plantatore, signans, 582. Ecclesia, Gregorio ævo, in multos Apollones divisa, 582. Acipit Deus et Pauli plantationem, et signationem Apollo, 582.

Apollo, vates obliquus, fraudem exemplo suo pensans, 146. Apollo, Juliano imperatore sublato, rursus

muta statua,

muta statua, 168.

Apostoli, quem ordinem inter se custodirent,

Apostoli, quem ordinem inter se custodirent, 591.

Præclarum et laudabile ordinis ecclesiastici exemplum

effecit, 591. Non omnes ad miraculorum transgressionis

admisi, 591. Apostoli, in transfiguratione Christi, pene

obcæcati, 905. Apostoli multiplici ratione Spiritum sanctum sibi astantem experti, 740. Externis linguis loquebantur, an pluribus simul et audientium propriis, ac vere

una tantum, ex qua plures efficerentur, 745. Apostoli,

cur apud nationes multas peregrini fuerint, 610 (quam

quisque provinciam Evangelii luce collustrarit, 611. Quid

ex umbra saltim ipsa operarentur, 405. Apostoli eorumque posteri, non sine laboribus et sudoribus præfecturam

muneris obierunt, 58. Apostoli, quo sensu præclara colonis

dicti, 767. Apostolorum nobile fanum Constantinopoli,

459. Festa eadem in urbe celebrata,

459. Festa eadem in urbe celebrata, 767.

Apostolici et prophetici libri, Juliano extincto, soli

evolvantur,

evolvantur, 167.

Aptitudo ad bonum major vel minor est in diversis

hominibus; nec tamen sola sufficit, ut in opus prodeat.

651.

Aqua pro Deo habita et culta, 506. Quis aquam in

nubibus alligat, 518. Cum fluida sit et labilis, cur sua

tota decidit, 518. Aqua tum et petra emanaans, tum educta, 86. Aqua sales dalei admista per Valentem imperatorem; cur et quomodo, 810. Aquæ, ut res quædam desuper, quædam per radices nutriunt, 518. Aquæ subterraneæ, quomodo speciem præbent eorum qui de Deo philosophantur, 757. Aquæ baptismo Christi sanctificatæ,

658. Aquæ Jordanis, Christi baptismo purificatæ,

658. Aquæ Jordanis, Christi baptismo purificatæ, 675.

Aquila. Dei Filius hoc nomine vocatur, quia post resurrectionem, ut rex altum, ad Patris revolat sedem,

900. Aquila, id est, consuetudinis reliquiis incumbens, quæ

a Paulo spiritus hominis dicitur,

a Paulo spiritus hominis dicitur, 870.

Aquila Judæus, Scripturæ interpres, quomodo Ezechiæ

locum, de pedum vestigio, reddidit,

locum, de pedum vestigio, reddidit, 870.

Aquilo, apud Ezechielem, puerilis vel prima institutio,

Aquilo, apud Ezechielem, puerilis vel prima institutio, 870.

Ara Dianæ, juvenum cruore respersa

Ara Dianæ, juvenum cruore respersa 109.

Araneæ in tela construenda labor et industria, 515. Araneærum artificium Euclides nullus imitando expressit,

Araneæ in tela construenda labor et industria, 515. Araneærum artificium Euclides nullus imitando expressit, 515.

Aratrum. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus,

Aratrum. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus, 900.

Arbitrii libertas. Virtutis igniculus per arbitrii libertatem exsuscitatus, 659. Arbitrii libertas, cur homini data,

870. Quo Dei consilio homini concessa, 850. Arbitrio Adami lex præscripta,

870. Quo Dei consilio homini concessa, 850. Arbitrio Adami lex præscripta, 867.

Arbor scientiæ, qualis fuerit, 850. Bona quidem tempestive perecepta, 850. Contemplationi comparata,

Arbor scientiæ, qualis fuerit, 850. Bona quidem tempestive perecepta, 850. Contemplationi comparata, 851.

Est in fabulis arbor, quæ morte vivit, et sectione pullulat.

478. Hujusmodi quiddam vir philosophus esse videtur,

478.

Arca Noe, quæ in diluvio vim diluvii evasit, eorum, qui

ex vulgi contagione detrimentum non contrahunt, imago,

458. Arca fidei Noe commissa, per quam secundi mundi

semina conservata sunt, cum Cæsareæ civitate, arca salutis a Basilio Magno effecta, comparatur, 525. Cur Ecclesia

Nazianzena arca Noe vocata,

Nazianzena arca Noe vocata, 541.

Arca veteris testamenti a Levitis gestabatur. 591. Arca

testimonii in Silo primum fixa, cum Anastasis ædicula,

in qua Gregorius fidem catholicam primum instauravit,

comparata. 766. Arca testimonii ab exteris occupata, miseranda res erat; non tamen adeo gravis, atque Ecclesia

decore suo per contentiones et rixas spoliata, 415. Arca

suam venerationem consuluit Deus, pœnis ab Heli sacerdote,

et ab Oza sumptis,

et ab Oza sumptis, 56, 577.

Archangelus. Sacerdos cum angelis stat, cum archangelis gloriificatur, 48. Archangeli vox et extrema tuba exspectanda,

Archangelus. Sacerdos cum angelis stat, cum archangelis gloriificatur, 48. Archangeli vox et extrema tuba exspectanda, 596.

Archisacerdotalis sedes; nempe Constantinopolitana,

Archisacerdotalis sedes; nempe Constantinopolitana, 595.

Arcum nonnunquam relaxari oportet,

Arcum nonnunquam relaxari oportet, 477.

Arethusorum furor in Christianos, sub Juliano imperatore, 121. Virgines sacras, contumeliose habitas, prostibuli, dissecent, propriis dentibus comminuunt, 121. Crudis earum heparibus sese ingurgitasse feruntur; et palpantibus adhuc visceribus suillum pabulum inspersisse;

ferocissimosque porcos immisisse, 121. Quibus modis

Marum episcopum torquerint, et qua de causa, 122. Echeio

et Phalaride crudeliores,

et Phalaride crudeliores, 125.

Argus Pegasus Et tantum non erat per acram ferri

quantum Gregorio et Basilio, dum Athenis agerent, mutua opera simul ad Deum attollit,

quantum Gregorio et Basilio, dum Athenis agerent, mutua opera simul ad Deum attollit, 787.

Argumenta quibus Deum esse probatur 812. Argumenta in quibus scopum assequi utile est, et aberrare mislime periculosum, 403. Argumentorum infirmitate veritatem imminui et labefactari,

Argumenta quibus Deum esse probatur 812. Argumenta in quibus scopum assequi utile est, et aberrare mislime periculosum, 403. Argumentorum infirmitate veritatem imminui et labefactari, 597.

Arguitur. Timendum ne in argutiis et capitiosibus fidem solvamus,

Arguitur. Timendum ne in argutiis et capitiosibus fidem solvamus, 469.

Ariadneæ corona, quid in comparatione crucis in cælo fulgeant,

Ariadneæ corona, quid in comparatione crucis in cælo fulgeant, 150.

Ariana hæresis. Cur Patrem et Filium unius essentiæ deneget, 897. Quo sensu Filium natum agnovit, 897. Ariana hæresis, unius essentiæ nomine sublato, in fidei confessionem introducta, 895. Immitis et rapida cujusdam flammæ instar, magnam orbis terrarum partem percurrit, 460. A Nicænis Patribus compressa et exstincta, sub Constantio rursus erumpit, 460. Arianæ mulieres, furiarum instar, adversus Ecclesiam debacchantur supra naturam ad malum viriles, 650. Jezabeli similes, 650. Mænadis quæ fabula vocat, cur comparatæ, 651. Arianorum dogma baptismi virtutem evacuat, 615. Arianorum in Catholicos vesania,

Ariana hæresis. Cur Patrem et Filium unius essentiæ deneget, 897. Quo sensu Filium natum agnovit, 897. Ariana hæresis, unius essentiæ nomine sublato, in fidei confessionem introducta, 895. Immitis et rapida cujusdam flammæ instar, magnam orbis terrarum partem percurrit, 460. A Nicænis Patribus compressa et exstincta, sub Constantio rursus erumpit, 460. Arianæ mulieres, furiarum instar, adversus Ecclesiam debacchantur supra naturam ad malum viriles, 650. Jezabeli similes, 650. Mænadis quæ fabula vocat, cur comparatæ, 651. Arianorum dogma baptismi virtutem evacuat, 615. Arianorum in Catholicos vesania, 605.

Ariani ad Filii Dei carnem impugnant, 866. Judæici pervertitate Judæos, incredulitate dæmones superant, 867. Cur Arianomantæ dicti, 794. Ambitione, et potentia regum omnia conturbant, 898. Cur traditam a Nicænis Patribus fidem, et homoousion, id est unius substæ vocabulum tellere nitebantur, 896. Qua de causa homoousion seu unius substantiæ vocabulum rejiciunt; et quo prætextu, 896. Rebelliuntur, 899. Ariani Deum ex Deo Filium ita dicebant, ut ex Deo factus non natus intelligeretur, 895. Dei Filium factinam nuncupari prohibent, 897. Jussa non mutant, et tamen Filium creaturam haberi volunt, 897. Ut Filium a Patre sejungunt, atque inferiori loco ponunt, ita Spiritum rursus a Filio separant, inferioremque faciunt, 725. Hoc eis placuit, ut Deus degeneraret in Filio, quasi non potuerit Pater de semetipso talem habere Filium qualis ipse est, 901. Fraus eorum post Seleuciense concilium, 400. Multi præsules ea decepti, 400. Paucis exceptis, omnes in eam inciderunt; alii citius, alii serius, 401. Quibus de causis, 401. Ariani Ecclesiam multitudine definiunt; parvum gregem aspernantur; divinitatem metuuntur, 605. In hoc uno concordes erant, quod in publicis conventibus seipsos jactarent,

Ariani ad Filii Dei carnem impugnant, 866. Judæici pervertitate Judæos, incredulitate dæmones superant, 867. Cur Arianomantæ dicti, 794. Ambitione, et potentia regum omnia conturbant, 898. Cur traditam a Nicænis Patribus fidem, et homoousion, id est unius substæ vocabulum tellere nitebantur, 896. Qua de causa homoousion seu unius substantiæ vocabulum rejiciunt; et quo prætextu, 896. Rebelliuntur, 899. Ariani Deum ex Deo Filium ita dicebant, ut ex Deo factus non natus intelligeretur, 895. Dei Filium factinam nuncupari prohibent, 897. Jussa non mutant, et tamen Filium creaturam haberi volunt, 897. Ut Filium a Patre sejungunt, atque inferiori loco ponunt, ita Spiritum rursus a Filio separant, inferioremque faciunt, 725. Hoc eis placuit, ut Deus degeneraret in Filio, quasi non potuerit Pater de semetipso talem habere Filium qualis ipse est, 901. Fraus eorum post Seleuciense concilium, 400. Multi præsules ea decepti, 400. Paucis exceptis, omnes in eam inciderunt; alii citius, alii serius, 401. Quibus de causis, 401. Ariani Ecclesiam multitudine definiunt; parvum gregem aspernantur; divinitatem metuuntur, 605. In hoc uno concordes erant, quod in publicis conventibus seipsos jactarent, 455.

Arianismus Græcis a Latinis affingebatur, quod Græci tres hypostases admitterent, 410. Vide Latini.

Arianus populus in Catholicos furens, 761. Mutatis rebus non castigatus, 765. Ariani furoris est, Patris et Filii et Spiritus sancti naturam scindere,

Arianus populus in Catholicos furens, 761. Mutatis rebus non castigatus, 765. Ariani furoris est, Patris et Filii et Spiritus sancti naturam scindere, 625.

Ariani, quibus modis Catholicos affligerent, 604. Malorum quæ ipsis intulerunt elegans et lamentabilis expositio, 604. Templa cruore sanctorum contaminant, et in sepulcra convertunt 761. Ariani episcopi, sævi tetrarchæ orbis illius qui Valenti parebat, 795. Ariani, ab ipsis etiam præfectis, qui eorum furori obsecundabant, crudelitate acrisuti, 696. Ariani a Gregorio sugillati, quod pravo consilio Catholicorum dissidia observarent, 426. Insulsas eorum adversus Gregorium objectiones, 607. Lepida Gregorii responsa, 608. Quæ mala eos impenderent, ob dissectam divinitatem, et male divisam, in id quod præest, et in id quod subest, 755. 754. Ariani ab Ecclesiis, quas Constantinopoli occupabant, expelluntur, et ea in urbe eorum hæresis instar nebulæ dissipatur, 639. Nycticoracibus similes, orta luce, aufugiunt, 650. Dum Ecclesiarum potirentur, nox erat, 650. Quæ noctis hujus calamitas: quot et quanta, ea, durante perpetrata facinora, 650. Ariani in imperatores contumeliosi,

Ariani, quibus modis Catholicos affligerent, 604. Malorum quæ ipsis intulerunt elegans et lamentabilis expositio, 604. Templa cruore sanctorum contaminant, et in sepulcra convertunt 761. Ariani episcopi, sævi tetrarchæ orbis illius qui Valenti parebat, 795. Ariani, ab ipsis etiam præfectis, qui eorum furori obsecundabant, crudelitate acrisuti, 696. Ariani a Gregorio sugillati, quod pravo consilio Catholicorum dissidia observarent, 426. Insulsas eorum adversus Gregorium objectiones, 607. Lepida Gregorii responsa, 608. Quæ mala eos impenderent, ob dissectam divinitatem, et male divisam, in id quod præest, et in id quod subest, 755. 754. Ariani ab Ecclesiis, quas Constantinopoli occupabant, expelluntur, et ea in urbe eorum hæresis instar nebulæ dissipatur, 639. Nycticoracibus similes, orta luce, aufugiunt, 650. Dum Ecclesiarum potirentur, nox erat, 650. Quæ noctis hujus calamitas: quot et quanta, ea, durante perpetrata facinora, 650. Ariani in imperatores contumeliosi, 764.

Aries in rationalis victimæ, hoc est, Isaac locum substitutus,

Aries in rationalis victimæ, hoc est, Isaac locum substitutus, 982.

Aristæus quidam, Thebanus vates, in penitissimos quosdam terræ recessus se abdidit, ut Deus et in cœlum raptus esse videretur, 104. Fraus ejus deprehensa,

Aristæus quidam, Thebanus vates, in penitissimos quosdam terræ recessus se abdidit, ut Deus et in cœlum raptus esse videretur, 104. Fraus ejus deprehensa, 104.

Aristagoras, Samiorum dux, ab Histiæo inducitur ut a Persis deficiat,

Aristagoras, Samiorum dux, ab Histiæo inducitur ut a Persis deficiat, 187.

Aristoteles, materiam æternam esse confinxit, 329. Virtia virtutibus vicina esse tradit, 819. Cum reciprocos Euripi æstus explicare non posset, præ mœrore obiit, 112. Non ejus sed piscatorum more Gregorius docet, 455. Aristotelis bathuleum quidam imitabantur, 829. Aristotelis parca nimis providentia, æristicum, mortales de anima sermoes, 495. Pravum artificium,

Aristoteles, materiam æternam esse confinxit, 329. Virtia virtutibus vicina esse tradit, 819. Cum reciprocos Euripi æstus explicare non posset, præ mœrore obiit, 112. Non ejus sed piscatorum more Gregorius docet, 455. Aristotelis bathuleum quidam imitabantur, 829. Aristotelis parca nimis providentia, æristicum, mortales de anima sermoes, 495. Pravum artificium, 596.

Arius contradicendi et nova de Deo prædicandi licentiam induxit, 593. Magnam Ecclesiæ partem concussit ac labefactavit, 794. A furore pulchre nomen habens, 460. Quo sensu id a Gregorio dictum, 791. Arius, Dei Filium ex nullis existentibus esse dixit, 896. Ex Patre natum fraudulenter confessus est, 897. Per tria unum oppugnavit, 739. Arius divinas tres personas in tria diversa et aliena separat, 579. Judæismi propugnator, 50. In obscænis et impuris locis exstinctus; orationis non morbi viribus oppressus; ac Judæ instar, ob eamdem Verbi proditionem disruptus, 595. Alexandro Constantinopolitano præsule orante, interiit, 595. Mors illius horrenda, et Judæ proditione digna, 460. Arii hæresis pulchre furor nominata, 50, 579. Divinitatem scindebat, 558. Arii divisio. Vide Sabellius. Paris impietatis est vel Sabellii more personas connectere, vel Arii; instar naturas distinguere, 576. Arii et Arianorum novus Judæismus, 614. Arii discipuli divinitatem ingenio circumscribentes, non modo Gentium, sed etiam Procedealem divinæ naturæ finibus exturbant, 595. Arii et hæresis ejus descriptio,

Arius contradicendi et nova de Deo prædicandi licentiam induxit, 593. Magnam Ecclesiæ partem concussit ac labefactavit, 794. A furore pulchre nomen habens, 460. Quo sensu id a Gregorio dictum, 791. Arius, Dei Filium ex nullis existentibus esse dixit, 896. Ex Patre natum fraudulenter confessus est, 897. Per tria unum oppugnavit, 739. Arius divinas tres personas in tria diversa et aliena separat, 579. Judæismi propugnator, 50. In obscænis et impuris locis exstinctus; orationis non morbi viribus oppressus; ac Judæ instar, ob eamdem Verbi proditionem disruptus, 595. Alexandro Constantinopolitano præsule orante, interiit, 595. Mors illius horrenda, et Judæ proditione digna, 460. Arii hæresis pulchre furor nominata, 50, 579. Divinitatem scindebat, 558. Arii divisio. Vide Sabellius. Paris impietatis est vel Sabellii more personas connectere, vel Arii; instar naturas distinguere, 576. Arii et Arianorum novus Judæismus, 614. Arii discipuli divinitatem ingenio circumscribentes, non modo Gentium, sed etiam Procedealem divinæ naturæ finibus exturbant, 595. Arii et hæresis ejus descriptio, 460.

Arma. Armorum opifices ob licentiam qua fovebantur, ad audendum parati, 812. Basilio Magno in judicium contumeliose vocato, præfectum discerpere volunt,

Arma. Armorum opifices ob licentiam qua fovebantur, ad audendum parati, 812. Basilio Magno in judicium contumeliose vocato, præfectum discerpere volunt, 812.

Armenii, haud simplex et apertum genus, Basilio Athenas recens ingresso per insidiantes, 785. Contentiosis argutiis eum urgent; succumbentes et terga vertentes Gregorius juvat; mox deserit, 784. Victi et confusi, Gregorium Athenarum gloriæ proditorem vocant,

Armenii, haud simplex et apertum genus, Basilio Athenas recens ingresso per insidiantes, 785. Contentiosis argutiis eum urgent; succumbentes et terga vertentes Gregorius juvat; mox deserit, 784. Victi et confusi, Gregorium Athenarum gloriæ proditorem vocant, 784.

Arrogantia Dathani et Abironis,

Arrogantia Dathani et Abironis, 591.

Ars architectonica sancti Spiritus, 568. Ars artium, animas regere, 20. Ars magica. Vide Magus.

Aruspiciæ ars, laude ac prædicatione ab ethnicis effertur,

Aruspiciæ ars, laude ac prædicatione ab ethnicis effertur, 165.

Ascalonitarum in Christianos effrenis audacia, sub Juliano imperatore,

Ascalonitarum in Christianos effrenis audacia, sub Juliano imperatore, 167.

Ascendere ad altiorem virtutis gradum omnes debent,

Ascendere ad altiorem virtutis gradum omnes debent, 567.

Ascensio Christi, ut honoranda, 865. Ascensiones in corde ponebant hæretici, non theologiæ, sed blasphemiæ, cum alius alium impietate superaret,

Ascensio Christi, ut honoranda, 865. Ascensiones in corde ponebant hæretici, non theologiæ, sed blasphemiæ, cum alius alium impietate superaret, 487.

Ascetica Basilii Magni,

Ascetica Basilii Magni, 795, 797.

Ascia et securis, cur olim super altare non ascenderent,

Ascia et securis, cur olim super altare non ascenderent, 556.

Asia, impietatis schola Juliano principi,

Asia, impietatis schola Juliano principi, 91.

Asinas quærens Saul, regnum invenit,

Asinas quærens Saul, regnum invenit, 610.

Aspicientium vitium in rem aspectam transit, ut in rebus physicis, ita et in moralibus, 417. Hinc diversa de eadem re judicia,

Aspicientium vitium in rem aspectam transit, ut in rebus physicis, ita et in moralibus, 417. Hinc diversa de eadem re judicia, 418.

Aspis. Hæreticorum fœtus aspidum ovis comparati,

Aspis. Hæreticorum fœtus aspidum ovis comparati, 455.

Assyrius et Ægyptius censendus est qui animi instituto et voluntate ipsis adjungitur,

Assyrius et Ægyptius censendus est qui animi instituto et voluntate ipsis adjungitur, 651.

Astarte. Aurum et argentum, non secus atque gentiles olim Astartem, adoramus,

Astarte. Aurum et argentum, non secus atque gentiles olim Astartem, adoramus, 514.

Astronomi, et mathematicorum genus omne, ut a Gregorio compellantur, 150. Ad signum crucis, quod in cœlo sub Juliano imperatore visum est, provocantur, 150. Vide Judæi.

Astronomia, Babylonicoorum inventum,

Astronomia, Babylonicoorum inventum, 157.

Astronomia, solis ac siderum certa comprehensio non est, 519. Unde, et quomodo acquisita,

Astronomia, solis ac siderum certa comprehensio non est, 519. Unde, et quomodo acquisita, 519.

Astutia in eo qui vim adhibere nequit, veniam aliquam meretur; in imperatore admodum turpis est,

Astutia in eo qui vim adhibere nequit, veniam aliquam meretur; in imperatore admodum turpis est, 117.

Athanasius (S.) in divinis moribus ac disciplinis educatus, 589. Liberalibus artibus perexiguum temporis spatium tribuit, ne ea nescire videretur, quæ sibi contemnenda duceret, 589. Justorum omnium, tam eorum qui ante Christum quam eorum qui postea vixerunt, in se virtutes expressit, 588. Divinarum rerum contemplationem et vitæ ac morum splendorem, mirifice connectit, 589. Verbum belli socium in eo invenit; et Spiritus sanctus hominem qui pro se spiret, 590. Nondum in episcopatum numerum allectus, primas tenet inter eos qui Nicæam, ad concilium generale, convenerant, 594. Varia hac de re opiniones, 594. Athanasius, cunctis ecclesiasticorum graduum muneribus perfunctus, Alexandrino populo prædicitur, 589. Apostolico et spirituali moto ad Marci thronum evehitur, 590. Quantum ejus ope indigeret Ecclesia, 589. Quot et quanta ejus in Ecclesiæ merita fuerint, 590. Qualem in Ecclesiæ regimine se præbuerit, 591. Athanasius vere homo Dei, ac magna veritatis tuba, 595. Quam rationem inter Sabellii et Arii dogmata tenuerit, 595. De trina unius deitatis sanctificatione pulcherrime philosophatus est, 848. Mirum videri debuisset si injuriarum et calumniarum ignibus non exploratus fuisset,

Athanasius (S.) in divinis moribus ac disciplinis educatus, 589. Liberalibus artibus perexiguum temporis spatium tribuit, ne ea nescire videretur, quæ sibi contemnenda duceret, 589. Justorum omnium, tam eorum qui ante Christum quam eorum qui postea vixerunt, in se virtutes expressit, 588. Divinarum rerum contemplationem et vitæ ac morum splendorem, mirifice connectit, 589. Verbum belli socium in eo invenit; et Spiritus sanctus hominem qui pro se spiret, 590. Nondum in episcopatum numerum allectus, primas tenet inter eos qui Nicæam, ad concilium generale, convenerant, 594. Varia hac de re opiniones, 594. Athanasius, cunctis ecclesiasticorum graduum muneribus perfunctus, Alexandrino populo prædicitur, 589. Apostolico et spirituali moto ad Marci thronum evehitur, 590. Quantum ejus ope indigeret Ecclesia, 589. Quot et quanta ejus in Ecclesiæ merita fuerint, 590. Qualem in Ecclesiæ regimine se præbuerit, 591. Athanasius vere homo Dei, ac magna veritatis tuba, 595. Quam rationem inter Sabellii et Arii dogmata tenuerit, 595. De trina unius deitatis sanctificatione pulcherrime philosophatus est, 848. Mirum videri debuisset si injuriarum et calumniarum ignibus non exploratus fuisset, 597.

Athanasius. Tragœdiarum, quas pertulit, initium et causæ, 594. Quomodo Gregorius theologus ad hanc tragœdiam nonnihil contulerit, 594. Gregorius quam humanissime ab Anastasio exceptus, consilium, ut hominum sermo est, capít, adversus patrem et patronum insurgendi, 594. Illatum Athanasio crimen, ex manu (Arsenii), mors viventis objecta; injustum exsilium, 595. Athanasius divi Antonii vitam conscripsit, monasticæ vitæ præcepta sub

narrationis specie, tanquam lata lege, promulgans, 588. Cavendum tamen ne ficto in ea narratione existimetur, 588. Sedes illius (cum secundo exsulare) a Georgio invaditur, Cappadocæ quodam monstro, malo genere, animo pejore. 588. Vide Georgius. Athanasius exsul, Ægypti monasteria peragrat, 597. Dum in monasteriis Ægypti versaretur, ostendit, et sacerdotium philosophiæ expers non esse, et philosophiam sacri antistitis institutione opus habere, 598. Qua illius veneratione monachi afficerentur, 598. Pauca ei ad sacerdotii perfectionem conferentes, multo plura ad philosophiæ utilitatem ab eo recipiebant, 598. Eo submoto, idem Ecclesia pertulit, quod Samson ablati crinibus, 402. Fuga illius, præclara peregrinatio, pro Trinitate, et cum Trinitate suscepta, potius appellanda, 403. Athanasius totius prope Ægypti concursu exceptus, cum, Georgio sedis ejus invasore, morte mulctato, Alexandriam rediit, 403. Tanta erat effusio populi, ut fluvio magno et Nilo comparari posset, 404. Chæreum usque Athanasio obviam venit. Vide Chæreus. eo fere modo Alexandriam ingreditur, quæ Christus, dum pullo insideret, Jerosolymam ingressus est, 405. Cujusdam evulgo sermone, ipsi imperatori prælatus, 404. Occasione Philagrii Ægypti rectoris,

narrationis specie, tanquam lata lege, promulgans, 588. Cavendum tamen ne ficto in ea narratione existimetur, 588. Sedes illius (cum secundo exsulare) a Georgio invaditur, Cappadocæ quodam monstro, malo genere, animo pejore. 588. Vide Georgius. Athanasius exsul, Ægypti monasteria peragrat, 597. Dum in monasteriis Ægypti versaretur, ostendit, et sacerdotium philosophiæ expers non esse, et philosophiam sacri antistitis institutione opus habere, 598. Qua illius veneratione monachi afficerentur, 598. Pauca ei ad sacerdotii perfectionem conferentes, multo plura ad philosophiæ utilitatem ab eo recipiebant, 598. Eo submoto, idem Ecclesia pertulit, quod Samson ablati crinibus, 402. Fuga illius, præclara peregrinatio, pro Trinitate, et cum Trinitate suscepta, potius appellanda, 403. Athanasius totius prope Ægypti concursu exceptus, cum, Georgio sedis ejus invasore, morte mulctato, Alexandriam rediit, 403. Tanta erat effusio populi, ut fluvio magno et Nilo comparari posset, 404. Chæreum usque Athanasio obviam venit. Vide Chæreus. eo fere modo Alexandriam ingreditur, quæ Christus, dum pullo insideret, Jerosolymam ingressus est, 405. Cujusdam evulgo sermone, ipsi imperatori prælatus, 404. Occasione Philagrii Ægypti rectoris, 404.

Athanasius Alexandriam reversus, ut pulchre se gessit, 406. Ita docuit ut vixit, ita decertavit ut docuit, 405. Pares certaminibus honores consecutus, nihil egit honoribus istis indignum. 408. De hypostasis voce dissidentes conciliavit, 410. Quod (Juliani Apostatæ artibus) ex Christianis decederet, gentilium accessione supplebatur, 407. Ideo sub Juliano Apostata rursus in exsilium missus, 407. Egregium virum triplici certamine oportebat, 407. Athanasius, Joviano imperante, ab exsilio revocatus, 408. Quod Nicænis Patribus, circa Filium, prius concessum fuerat, in asserenda Spiritus sancti divinitate, superne afflatu, consequitur, 408. Imperatori donum vere regium offert : scriptum nimirum fidei confessionem adversus novum dogma, 408. De eo dogmate conjectura, 408. Confessionem illam, tum Occidentales, tum quidquid in Oriente vitale est, admittunt, 409. Quod postea gessit pervulgatis atque omni fama celebratis ipsius exsiliis et fugis nihilo inferius existimandum, 410. Studiorum in quæ incumbebat enarratio, 410. Athanasius, orbis oculus, Sacerdotum antistes, fidei columen, secunda Christi lucerna, 482. Ægyptiis Joseph alter, 620. Unus omnia vere complexus est, quæ singulatim gentiles diis suis tribuunt, 414. In omni Christianorum conditione, ob specialem quamdam virtutem, laudandus, 692. Quæ in eo pura fuerunt, ad nominis celebritatem aliis abunde sufficerent, 592. Vita sua episcopatus norma efficitur, ipsius dogmata pro fidei regula habentur, 411. In bona senectute vitam claudit, 411. Athanasii vitam conscribere Gregorius optaverat, 588. Athanasium laudare idem est quod virtutem laudibus efferre,

Athanasius Alexandriam reversus, ut pulchre se gessit, 406. Ita docuit ut vixit, ita decertavit ut docuit, 405. Pares certaminibus honores consecutus, nihil egit honoribus istis indignum. 408. De hypostasis voce dissidentes conciliavit, 410. Quod (Juliani Apostatæ artibus) ex Christianis decederet, gentilium accessione supplebatur, 407. Ideo sub Juliano Apostata rursus in exsilium missus, 407. Egregium virum triplici certamine oportebat, 407. Athanasius, Joviano imperante, ab exsilio revocatus, 408. Quod Nicænis Patribus, circa Filium, prius concessum fuerat, in asserenda Spiritus sancti divinitate, superne afflatu, consequitur, 408. Imperatori donum vere regium offert : scriptum nimirum fidei confessionem adversus novum dogma, 408. De eo dogmate conjectura, 408. Confessionem illam, tum Occidentales, tum quidquid in Oriente vitale est, admittunt, 409. Quod postea gessit pervulgatis atque omni fama celebratis ipsius exsiliis et fugis nihilo inferius existimandum, 410. Studiorum in quæ incumbebat enarratio, 410. Athanasius, orbis oculus, Sacerdotum antistes, fidei columen, secunda Christi lucerna, 482. Ægyptiis Joseph alter, 620. Unus omnia vere complexus est, quæ singulatim gentiles diis suis tribuunt, 414. In omni Christianorum conditione, ob specialem quamdam virtutem, laudandus, 692. Quæ in eo pura fuerunt, ad nominis celebritatem aliis abunde sufficerent, 592. Vita sua episcopatus norma efficitur, ipsius dogmata pro fidei regula habentur, 411. In bona senectute vitam claudit, 411. Athanasii vitam conscribere Gregorius optaverat, 588. Athanasium laudare idem est quod virtutem laudibus efferre, 588.

Atheia a Sabel-lo proposita, 29. 50 Quo sensu,

Atheia a Sabel-lo proposita, 29. 50 Quo sensu, 50.

Atheismus Epicuri, illis qui disputationes amant impugnandus proponitur,

Atheismus Epicuri, illis qui disputationes amant impugnandus proponitur, 494.

Athenæ, litterarum sedes et domicilium, Gregorio theologo vere aureæ, 780. Athenas studiorum causa venientes, quomodo excepti, 782. Athenæ, quod ad salutem attinet, aliis pestiferæ, Gregorio et Basilio nihil detrimenti attulerunt, 786. Idolis supra reliquam omnem Græciam abundant, 786. Quo studio adolescen'es in sophistas ibi tenerentur, 781. Quibus comparati,

Athenæ, litterarum sedes et domicilium, Gregorio theologo vere aureæ, 780. Athenas studiorum causa venientes, quomodo excepti, 782. Athenæ, quod ad salutem attinet, aliis pestiferæ, Gregorio et Basilio nihil detrimenti attulerunt, 786. Idolis supra reliquam omnem Græciam abundant, 786. Quo studio adolescen'es in sophistas ibi tenerentur, 781. Quibus comparati, 782.

Athenienses, agriculturæ, et navium exstructionis, ut ipsi dicunt, inventores,

Athenienses, agriculturæ, et navium exstructionis, ut ipsi dicunt, inventores, 156.

Athletæ imperiti est, in vana colluctatione vires profundere, 777. Athletæ imperito, ærem ferienti similis est qui egregiam animi indolem vanis studiis occupari sustinet, 368. Athletæ æmulandi, qui ex eo quod humi jacent, iis qui supra siti sunt, victoriam extorquent, 424. Athletas quo vis tempore ac modo, in omni sexu et ætate habere cupit Ecclesia,

Athletæ imperiti est, in vana colluctatione vires profundere, 777. Athletæ imperito, ærem ferienti similis est qui egregiam animi indolem vanis studiis occupari sustinet, 368. Athletæ æmulandi, qui ex eo quod humi jacent, iis qui supra siti sunt, victoriam extorquent, 424. Athletas quo vis tempore ac modo, in omni sexu et ætate habere cupit Ecclesia, 938.

Atlanticum pelagus, Nonnæ immodico largiendi amore flagranti, ad exhauriendum sufficere non potuisset, 545. Vide Nonna.

Atomi Epicuri, illis qui disputationes amant, insec tandi proponuntur,

Atomi Epicuri, illis qui disputationes amant, insec tandi proponuntur, 494.

Atramentum. Sagittis ex atramento confectis ferire,

Atramentum. Sagittis ex atramento confectis ferire, 803.

Attica, erga juvenes, Athenas studiorum causa venientes, consuetudo, 782. Aliis horrenda et inhumana, aliis perquam jucunda, 782. Qua pompa juvenes illi deducebantur,

Attica, erga juvenes, Athenas studiorum causa venientes, consuetudo, 782. Aliis horrenda et inhumana, aliis perquam jucunda, 782. Qua pompa juvenes illi deducebantur, 783.

Attice loqui non magis ethnicorum est quam Christianorum, 156. Vide Græcori.

Avaritia, insatiabilis, 681. Avaritia manum siccet; eam largitio et beneficentia extendat, 718. Avaritia laudabilis est, si paululum hic demus, ut in altera vita divites, et

copiosi simus, 570. Avaritiam, hoc est alterum idololatriæ genus, nullo supplicio Novatus vindicavit,

copiosi simus, 570. Avaritiam, hoc est alterum idololatriæ genus, nullo supplicio Novatus vindicavit, 600.

Avarorum ambitio,

Avarorum ambitio, 879.

Audacia signa ne in minimis quidem disputationibus præbenda, 686. Audacia et fiducia quatenus differunt,

Audacia signa ne in minimis quidem disputationibus præbenda, 686. Audacia et fiducia quatenus differunt, 153.

Audire minus periculosum quam loqui,

Audire minus periculosum quam loqui, 71.

Auditor, tanquam peritus quidam arbiter, inter orationem et veritatem, immeritas laudes improbet, et merita efflagitet, si modo probus et æquus sit,

Auditor, tanquam peritus quidam arbiter, inter orationem et veritatem, immeritas laudes improbet, et merita efflagitet, si modo probus et æquus sit, 218.

Augurandi disciplina a quibus inventa,

Augurandi disciplina a quibus inventa, 157.

Augustinus (S.) ex Theologi Apologetico arma contra Pelagianos deprompsit,

Augustinus (S.) ex Theologi Apologetico arma contra Pelagianos deprompsit, 10, 55.

Aviditas insaturabilis, quando et ubi pietatis laudem mereatur,

Aviditas insaturabilis, quando et ubi pietatis laudem mereatur, 601.

Avium inter se discrimina, 514. Avium volatus et motus a quibusnam primo observatæ, 157. Avibus Dei gloria per gentiles attributa,

Avium inter se discrimina, 514. Avium volatus et motus a quibusnam primo observatæ, 157. Avibus Dei gloria per gentiles attributa, 507.

Aulici nonnulli, sub Juliano Apostata, latrociniis vacant Centimacos, 159. Aulicorum officia,

Aulici nonnulli, sub Juliano Apostata, latrociniis vacant Centimacos, 159. Aulicorum officia, 642.

Aura quædam tenuis, Dei præsentiam Eliæ adumbrabat, 510. Auram perflantem tenere,

Aura quædam tenuis, Dei præsentiam Eliæ adumbrabat, 510. Auram perflantem tenere, 755.

Aurum, occultus tyrannus, per quem nunc multa sursum deorsumque, velut in talorum ludo, jactantur, 659, 621. Aurum vestibus assumptum minus virtutis habet quam meiotæ Elisei,

Aurum, occultus tyrannus, per quem nunc multa sursum deorsumque, velut in talorum ludo, jactantur, 659, 621. Aurum vestibus assumptum minus virtutis habet quam meiotæ Elisei, 610.

Auxilium Dei. Ipsum recte velle divino auxilio indiget, 654. Auxilio suo destitutum figmentum suum Deus non derelinquit, 695. Adversus hostem internum magna perfectaque fide opus est, majori Dei auxilio, nec parva contentione nostra,

Auxilium Dei. Ipsum recte velle divino auxilio indiget, 654. Auxilio suo destitutum figmentum suum Deus non derelinquit, 695. Adversus hostem internum magna perfectaque fide opus est, majori Dei auxilio, nec parva contentione nostra, 22.

B

Baal. Aurum et argentum, non secus atque olim ethnici Baali, adoramus, 514. Sub persecutione Juliani, plusquam septem millia fuerunt qui non flexerunt genu coram Baal,

Baal. Aurum et argentum, non secus atque olim ethnici Baali, adoramus, 514. Sub persecutione Juliani, plusquam septem millia fuerunt qui non flexerunt genu coram Baal, 106.

Babylonici, astronomiæ inventores, 157. Babylonici muri cum hospitali domo a Basilio constructa non comparandi, 818. Hæretici malorum nostrorum scintillam accendunt, et Babylonica flamma sublimiorem reddunt,

Babylonici, astronomiæ inventores, 157. Babylonici muri cum hospitali domo a Basilio constructa non comparandi, 818. Hæretici malorum nostrorum scintillam accendunt, et Babylonica flamma sublimiorem reddunt, 491.

Bacchus. Quantum mysteria nostra ab ejus mysteriis distent, 679. Bacchus ad temulentiam incentivus, 146. Bacchus Androgynus, atque ebriorum chorum secum trahens, Juliano exstincto, rursus irridetur,

Bacchus. Quantum mysteria nostra ab ejus mysteriis distent, 679. Bacchus ad temulentiam incentivus, 146. Bacchus Androgynus, atque ebriorum chorum secum trahens, Juliano exstincto, rursus irridetur, 168.

Baculus duplex : alter fulciendi vim habens, alter pastoris ac doctoris proprius : utriusque significatio,

Baculus duplex : alter fulciendi vim habens, alter pastoris ac doctoris proprius : utriusque significatio, 669.

Baculi et virgæ discrimina, apud Theologum,

Baculi et virgæ discrimina, apud Theologum, 514.

Balaam. Si verum est quod de cruce coronali a Juliano sacrificante conspecta et de interpretatione hujus signi refertur, rursus Balaam vaticinatur,

Balaam. Si verum est quod de cruce coronali a Juliano sacrificante conspecta et de interpretatione hujus signi refertur, rursus Balaam vaticinatur, 102.

Balathas in pocula sancta debacchatur,

Balathas in pocula sancta debacchatur, 605.

Baptismus omnium Dei beneficiorum præclarissimum est et præstantissimum, 692. Quo fine institutus, 695. Varia baptismorum genera : Moysis, Joannis, Christi, martyrum, pœnitentiæ, 688. Baptismus ignis æterni, quid efficiat, 690. Baptisma Christi mysterium excelsum, 677. Qua ratione celebrandum, 686, 690. Quænam vitæ Christianæ documenta contineat, 686. Omnium ejus circumstantiarum explicatio, 687. Baptismus legalibus sacramentis longe præstantior, 698. Illius figura erat quodammodo circumcisio, 715. Cur aqua et spiritu constet, 695. Unus est : illius particeps non est qui Spiritum sanctum non honorat, 615. In nomine creati et conservi datus, Spiritui sancto injuriam infert, 615. Tum plenus et perfectus est, cum in nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti confertur, 615. Virtus ejus Ariana hæresi e medio sublata, 615. Baptismus omni ætati, sexui et ordini utilis ac necessarius, 702. Maxima benignitas Dei celeritate, volenti conceditur, 715. Qui rite illum suscipit, multipliciter beatus, 715. Infanti, si quod periculum urgeat, statim administrandus, quare, 713. Si absit periculum, tertius circiter annus exspectandus, quare, 714. Inter baptismum et mortem, temporis aliquid intercedat, 699. Ad baptismum festinatione properandum, ut Petrus et Joannes ad Christi sepulcrum properarunt,

Baptismus omnium Dei beneficiorum præclarissimum est et præstantissimum, 692. Quo fine institutus, 695. Varia baptismorum genera : Moysis, Joannis, Christi, martyrum, pœnitentiæ, 688. Baptismus ignis æterni, quid efficiat, 690. Baptisma Christi mysterium excelsum, 677. Qua ratione celebrandum, 686, 690. Quænam vitæ Christianæ documenta contineat, 686. Omnium ejus circumstantiarum explicatio, 687. Baptismus legalibus sacramentis longe præstantior, 698. Illius figura erat quodammodo circumcisio, 715. Cur aqua et spiritu constet, 695. Unus est : illius particeps non est qui Spiritum sanctum non honorat, 615. In nomine creati et conservi datus, Spiritui sancto injuriam infert, 615. Tum plenus et perfectus est, cum in nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti confertur, 615. Virtus ejus Ariana hæresi e medio sublata, 615. Baptismus omni ætati, sexui et ordini utilis ac necessarius, 702. Maxima benignitas Dei celeritate, volenti conceditur, 715. Qui rite illum suscipit, multipliciter beatus, 715. Infanti, si quod periculum urgeat, statim administrandus, quare, 713. Si absit periculum, tertius circiter annus exspectandus, quare, 714. Inter baptismum et mortem, temporis aliquid intercedat, 699. Ad baptismum festinatione properandum, ut Petrus et Joannes ad Christi sepulcrum properarunt, 710.

Baptismus non differendus; idque multis probatur argumentis, 698. Ut miserum est, cum manna transierit, cibum quærere, ita et baptismi gratiam, occasione baptismi neglecta, 799. Eorum qui baptismum differunt examinationes refelluntur, 701. Quam incauta eorum cautio, 702. Excusationes a solemnitatum delectu, 709 Refelluntur, 710. Alia excusatio, ex parentum et charorum absentia, 710. Refellitur, 710. Item alia ex ministrorum delectu, 711. Alia excusatio, ab ætate qua Christus baptizatus est, 714. Refellitur, 714. Arcanum consilium eorum qui baptismum differunt, 705. Ut pauper voluptatibus in

teria indulgeant, 705. Parabola de operariis eam eadem

hora vocatis subeuntur, 705. Catechumenos ante baptismum se emundet, 715. Baptizandus proponitur ut peccata publice confiteantur, quare, 712. Exorcismus in baptismo adhibitus, 712. Lydius lapis est ad quem expietur, quam sincero quisque animo ad baptismum accedat, 712. Baptismus conditionum inæqualitatem tollit,

712. Validum est in periculis auxilium, 701 Magnum in

vita, et in mortis articulo solatium, 701. Quæ virtus ejus,

et quam multiplex, 692, 717. Varia ejus nomina : donum,

gratia, unctio, illuminatio, indumentum, lavacrum, sigillum, 695. Explicantur, 695. Baptismus, ut vitæ cursum

ineuntibus signaculum est, ita iis qui adultiori ætate

sunt, gratia est collapsæque imaginis erectio,

sunt, gratia est collapsæque imaginis erectio, 695.

Baptismus, quot et quanta in nobis operari debeat, 716,

718. Etsi culpam omnem delet, non tamen a satisfactione

pro injuriis debitis eximit, 717. Baptismalis purgatio

omnibus communis. 696. Perdita, difficiliter recuperatur,

696. Baptismus, secundæ ac purioris vitæ pactum cum

Deo initum, 695. Quam periculose partum illud violatur,

696. Cicatrici in violatione refricatæ, obduci quidem potest, sed nonnisi multis cum gemitibus et lacrymis

ægre tandem obducitur, 696. Baptismi gratia : quemadmodum nos primum creavit Deus, ita creatos baptismi

gratia instauravit ac refinxit, 695. Gratia baptismi in columna nubis præfigurata, 902. Hæc baptimi gratia et facultas est, ut cujusque hominis peccatum purget, easque

obstructiones vel maculas, quæ vitio contrahuntur, prorsus abstergat, 695. Nulli labori parcendum quo baptismi

gratia percipiatur, 712. Baptismi gratia multorum manibus non admonet; quorum, 716. Sollicite servanda.

717, 719. Orationibus ac bonis operibus impetranda et

conservanda, 716. Hæc bona opera, quænam, 716. Baptismi desiderium ad obtinendam vim baptismi non sufficit,

709. Baptismi vis eadem, quidquid inter ministros intersit, 712. Modo eadem fide infundentur, 712. Ministri baptismi sigillis regum diversæ quidem materiæ, sed eamdem imaginem imprimentibus comparati, 715. Ab iis quos

initiaverant, ad mensam excipiebantur, 711. Baptismi

cæremoniæ, quid præsignent,

cæremoniæ, quid præsignent, 728.

Baptizatus seipsum totum Deo offerat : sit holocaustum

ratione præditum et victima perfecta, 735. Per virtutis

habitum redemptionem sibi certam faciat, 686. Ne ad

eamdem vomitum redeat, 688. Quænam dogmata foras

exportare, atque ad vulgi aures efferre possit, 728. Baptizatorum tria genera inter se comparata : primum, eorum qui ante baptismum, per omnia vitiorum genera

grassabantur et de industriæ vitium amplectebantur,

grassabantur et de industriæ vitium amplectebantur, 707.

Secundum, eorum qui tamen si malum perpetrarent, id

tamen minime probabant, 728. Tertium, eorum qui honeste et cum laude vivebant, seu ex bona indole id scerent, seu ad baptismum seipsos præpararent,

tamen minime probabant, 728. Tertium, eorum qui honeste et cum laude vivebant, seu ex bona indole id scerent, seu ad baptismum seipsos præpararent, 728.

Quinam aliis præferendi, 728. Non baptizatorum tria genera : primum, eorum qui, si detur baptismus, non gratiam accipiant; si vero non detur, sus deque ferant,

Quinam aliis præferendi, 728. Non baptizatorum tria genera : primum, eorum qui, si detur baptismus, non gratiam accipiant; si vero non detur, sus deque ferant, 708.

Secundum, eorum qui baptismum honorantes, moras producunt, 708. Tertium, eorum qui baptismum, vel propter

infantiam, vel propter inopinatam casum accipere non

possunt, 708. Quodnam discrimen inter eos, 708. Postrempi nec cœlesti gloria nec suppliiciis a justo judice afficientur, 708. Licet signati non fuerint, improbæ tamen, atque hanc jacturam potius passi sunt quam fecerunt,

possunt, 708. Quodnam discrimen inter eos, 708. Postrempi nec cœlesti gloria nec suppliiciis a justo judice afficientur, 708. Licet signati non fuerint, improbæ tamen, atque hanc jacturam potius passi sunt quam fecerunt, 708.

Barbari a Juliano victi, 151. Barbari (Gothi) bello Romanos lacesseunt, 604. Thraciam populantur, a Deo collecti, in pœnam solutæ per Romanos Trinitatis, 604. Barbarica incursio animas subvertens, quid,

Barbari a Juliano victi, 151. Barbari (Gothi) bello Romanos lacesseunt, 604. Thraciam populantur, a Deo collecti, in pœnam solutæ per Romanos Trinitatis, 604. Barbarica incursio animas subvertens, quid, 755.

Barnabas. Si quid auxilii Paulo decertanti tulit, Paulo

habenda est gratia qui illum elegit ac certaminis socium

adhibuit, 796. Barnabæ dictum de igne, sementitios homines, et in divinitatem contumeliosos absumente (ex deperdito quodam ejus scripto),

adhibuit, 796. Barnabæ dictum de igne, sementitios homines, et in divinitatem contumeliosos absumente (ex deperdito quodam ejus scripto), 796.

Basiliscus impietate, a Juliane imperatore dudum coeceptus et oblata occasione subito profusus, 407. Basiliscus

impietatis, in hæreticorum operibus latens, a catholicis,

Deo dante, in medium proferendus, et quidem mortuus

ac morte carens,

ac morte carens, 454.

Basilii, Basilii Magni pater, a filio solo prohibitus ne

primas obtineret, 776. Communis virtutis magister in

Ponto propositus,

Ponto propositus, 778.

Basilii Magnus (S.), paterno et materno genere clarissimus, 772. Basilio, paterni et materni generis decus,

pietas fuit, 775. Avi illius ita comparati, ut omnia pro

Christo paterentur, 775. In fuga persecutionis, magnam

rerum omnium penuriam sustinent, 774. Suaves quasdam

epulas exoptant, fusisque ad Deum precibus impetrant,

quæ eorum oratio, 774. Quam prompte et mirabiliter

exaudita, 775. Corvi sese ultro in obsonium offerunt, 775,

Gregorii in eos qui historiæ fidem abrogant animadversio, 774. Basilios majoribus suis laudis æmulum et se adjicit, 776. Parentum illius quale conjugium, et quanta in

liberis felicitas, 776. Basilius, sub magno patre adolescens eruditur, 778. Liberales artes assecutur et per

pueriles disciplinas ad futuram perfectionem ducitur,

pueriles disciplinas ad futuram perfectionem ducitur, 779.

Patrem assectatur, nec a summis illius virtutibus longe

distat, 779. Basilios Cæsaream studiorum causa contendit, 779. Cæsaream Palæstinæ an Cappadociæ? 779. Sacerdos Christianis ibi fuit, etiam ante initum sacerdotium,

780. Eloquentiæ studium accessionis duntaxat ipsi rationem habuit, 780. Cæsarea Byzantium, inde Athenas

mittitur, 780. Mirifica moliorum spe exspectatus,

mittitur, 780. Mirifica moliorum spe exspectatus, 781.

Basilius Athenas adveniens, ab Attica juvene lege

solutus, 785. Attica lex, quænam, 782. Armeniis ob eam

rem invidiosus et contentiosis eorum argutiis appetitus,

victoriam reportat, 784. In quibusdam disciplinis nullus

ei comparandus, quod per partes declaratur, 788. Quousque astronomiam, geometriam, arithmeticam et medicinam didicerit, 789. Basilius et Gregorius ex eodem patriæ

fonte in diversas regiones disseci, rursus Athenas coeunt, 781. Mutuo deinceps amore sauciantur, 783. Basilius Athenas spe sua inferiores videns contristatur,

fonte in diversas regiones disseci, rursus Athenas coeunt, 781. Mutuo deinceps amore sauciantur, 783. Basilius Athenas spe sua inferiores videns contristatur, 784.

Maxima morboris parte a Gregorio levatus, arctioribus

quam antea vinculis et adjungitur, 784. Uterque duarum tantum vias cognoscunt, quarum una ad ædes sacras,

altera ad professores ducit, 786. Christianos esse et nominari omnibus rebus præstantius habent, 786. Urbis superstitionibus non implicantur, 786. Hoc inter sodales erant

quod fluvius fluens dulcis per mare,

quod fluvius fluens dulcis per mare, 787.

Basilius et Gregorius, præclarissimi sodalitii præceptores, 787. Per totam Græciam celebres, 787. Oreste et

Pylade celebriores, 788. Triste ac miserum spectaculum,

cum Athenis profecturi sunt et domum reversuri, 789. Ut

obstitere sodales et magistri, 789. Gregorius solus remanere coactus, diu miser esse non sustinet : equum

Homericum imitatur, et, ruptis vinculis, ad sodalem impetu fertur, 790. Uterque domum reversi, cum nonnihil

scenæ dedissent, sui juris efficiuntur, 793. Basilius a Cæsariensi civitate retinetur; Gregorius pietate erga parentes ab eo abstractum tenet, 790. Basilius, Cæsareæ aliquandiu retentus postea necessariæ peregrinationis

suscipit, 790. Basilius et Gregorius, duplicis in Julianum

invectivæ auctores, 474. Basilius in presbyterorum ordinem ascriptus, 791. Non subito, sed spiritualis progressionis lege, 792. Nazarenæ Christianorum princeps,

maxima apud omnes veneratione fuit, 795. Presbyterio

initiatus, episcopo suo fit invisus, 792. Vide Eusebium.

Basilius, cum exorta ob illatas sibi injurias dissidis componere non posset, in Pontum profugit, 795. Pietatis

gymnasia ibi constituta moderatur; ascetica scribit,

gymnasia ibi constituta moderatur; ascetica scribit, 795.

Secessio ejus admirabilis; reditus vero præstantior,

Secessio ejus admirabilis; reditus vero præstantior, 795.

Audito belli nuntio, quod Ariani Cæsareensibus inferre

proponebant, Cæsaream rediit, 795. Acien instruit; offendicula in medio posita submovet, 796. Qualem se gerat

erga Eusebium, 796. Ejus dicendi libertas apud præsides,

797. Judicia pro lege habita, libri ascetici, liturgiæ,

797. Judicia pro lege habita, libri ascetici, liturgiæ, 797.

Basilius in publica fame, horrea divitum verbo et cohortationibus aperit, 798. Pauperibus in unum coactis, alimenta ipse distribuit, 798. Serundus Joseph, 798. Sermone etiam animas pascit, 799. Alloqui pauperrimus et

egentissimus, 799. Eusebio vita functo, in episcopalem

thronum evehitur, 799. Non tamen citra laborem ac

citra invidiam, 799. Viri pietate clari ad eum ungendum

ab exteris regionibus acciti, 799. Et cum eis Gregorius

Theologi pater. Vide Gregorius senior. Basilius Cæsareæ episcopus, qualem in hoc munere se gerat, 257. Quibus nominibus a Theologo appellatus, 550. In summo positus, non virtute crescit, sed majore virtutis operatione

fulget, 800. Erga Gregorium ita se gerit, ut solius honesti sectatorem se præbeat, 801. Quamvis id pacto,

a se dissidentes sibi conciliat, 801. Ut omnes et ultro

cesserunt, 883. Orbem universum pacare aggreditur,

cesserunt, 883. Orbem universum pacare aggreditur, 894.

Publicis Ecclesiæ calamitatibus vehementer affectus erat,

805. Piam doctrinam litteris consignat, 805. Hæreticos,

alios quidem armis linguæ cominus contundit, alios sagittis ex atramento confectis ferit, 805. Legationes pro pace

mittit,

mittit, 805.

Basilii veritatis igniculus; et solus post primam Valentis persecutionem (in Asia) superstes, 806. Pro fide catholica cum Modesto præfecto decertat, 806. Victor ab

eodem præfecto nuntiatur, 808. Quatenus optimates

imperii, nolens in religione habere amplum et honorificum ducit, 807. Cur honorum proscriptionem non timeat

et exsilium non agnoscit, 807. Cur mortem beneficii loco

sibi futuram dicat, 807. Qualis Epiphaniæ die, ac inter

sacrificii solemnia, imperatori visus est, 809. Altera die,

imperatorem Dei voce alloquens, auditur, 809. Exsilio...

eum decreto, plaudunt hostes, pii lugent; Deus inhabita scriptoris manu decretum rescindit, 809. Ægrotante imperatoris filio, accersitur, 810. Ad ejus adventum levior fit morbus : cur non omnino expulsus, 810. Basilius domum alendis pauperibus et fovendis ægrotis ædificat, 817. Leprosos ut fratres osculatur et amplectitur, 818. Viduam, quæ ad sacram mensam confugerat, omni cura tuetur, 811. Ab Eusebio præfecto petiitam retinet; propterea contumeliis ab eo vexatus, 811. Causam dicere jussus, 812. Minis interpellatus, 812. Tumultus inde exorti descriptio, 812. Præfectus ex vexatore supplex, per Basilium a periculo vindicatur, 813. Basilius pluribus episcopis invitus, 813. Principia simulatum, dissensio in fidei causa, dolor ex ejus electione, Basilii gloria, 813. Cappadocia duas in provincias divisa, veteri consuetudini, quoad ordinem ecclesiasticum, inhæret, 813. Novæ metropolis episcopus, parochias (diœceses) novæ provinciæ sibi vindicat : mala hinc exorta, 813. Basilius dissidium illud, novorum episcopatum erectione, in incrementum Ecclesiæ convertit, 814. Gregorium Sasimorum episcopum ordinat, 814. Spretis nimirum amicitiæ officiis, ubi Deum anteponi oportebat, 815. Gregorium non suasioni inducti, sed cogit, ut se Sasimorum episcopum ordinari patiatur, 237. Gregorii ad eum hac de re sermones, 237. Basilius, hoc in negotio, spiritum amicitiæ posthabere non sustinuit; non passus est talentum in terra defossum latere, 240. Alla ejusdem argumenti, 240. Basilius Spiritum sanctum Deum appellare differt, 823. Quod nempe hæretici vocem illam arripere studeant, ut, eo expulso, omnia populentur, 823. Ab amicis contendit ne hoc suo consilio offendantur, quibus argumentis, 823. Interea hæreticos aliis vocibus æque idoneis comprimit, 823. Melius quam quivis alii, Spiritum sanctum Deum agnoscebat; idque variis argumentis declaratur, 823. Ejus hac de re imprecatio, 824. Dispensatione sibi reservata, loquendi libertatem Gregorio committit, 824. Hæc agendi ratio ab aliis culpata, sed magno Athanasio probata, 825. Ejus de divinitate scripta quo animo expendi oporteat,

eum decreto, plaudunt hostes, pii lugent; Deus inhabita scriptoris manu decretum rescindit, 809. Ægrotante imperatoris filio, accersitur, 810. Ad ejus adventum levior fit morbus : cur non omnino expulsus, 810. Basilius domum alendis pauperibus et fovendis ægrotis ædificat, 817. Leprosos ut fratres osculatur et amplectitur, 818. Viduam, quæ ad sacram mensam confugerat, omni cura tuetur, 811. Ab Eusebio præfecto petiitam retinet; propterea contumeliis ab eo vexatus, 811. Causam dicere jussus, 812. Minis interpellatus, 812. Tumultus inde exorti descriptio, 812. Præfectus ex vexatore supplex, per Basilium a periculo vindicatur, 813. Basilius pluribus episcopis invitus, 813. Principia simulatum, dissensio in fidei causa, dolor ex ejus electione, Basilii gloria, 813. Cappadocia duas in provincias divisa, veteri consuetudini, quoad ordinem ecclesiasticum, inhæret, 813. Novæ metropolis episcopus, parochias (diœceses) novæ provinciæ sibi vindicat : mala hinc exorta, 813. Basilius dissidium illud, novorum episcopatum erectione, in incrementum Ecclesiæ convertit, 814. Gregorium Sasimorum episcopum ordinat, 814. Spretis nimirum amicitiæ officiis, ubi Deum anteponi oportebat, 815. Gregorium non suasioni inducti, sed cogit, ut se Sasimorum episcopum ordinari patiatur, 237. Gregorii ad eum hac de re sermones, 237. Basilius, hoc in negotio, spiritum amicitiæ posthabere non sustinuit; non passus est talentum in terra defossum latere, 240. Alla ejusdem argumenti, 240. Basilius Spiritum sanctum Deum appellare differt, 823. Quod nempe hæretici vocem illam arripere studeant, ut, eo expulso, omnia populentur, 823. Ab amicis contendit ne hoc suo consilio offendantur, quibus argumentis, 823. Interea hæreticos aliis vocibus æque idoneis comprimit, 823. Melius quam quivis alii, Spiritum sanctum Deum agnoscebat; idque variis argumentis declaratur, 823. Ejus hac de re imprecatio, 824. Dispensatione sibi reservata, loquendi libertatem Gregorio committit, 824. Hæc agendi ratio ab aliis culpata, sed magno Athanasio probata, 825. Ejus de divinitate scripta quo animo expendi oporteat, 824.

Basilius et Gregorius, Juliani Apostatæ conatum adversarii; postremi quoque ad persecutionem reservati, 174. Basilius, fere mortuus et exanimis, sermone robustior fit, ut cum pietatis verba abscedat, 830. Fidelissimis discipulis manus imponit ne sacrario fraudentur, 830. Sacramentum, quid, 830. Cæsariensium quis animus dum extremum spiritus duceret, 830. Extrema ejus verba et mors, 830. Funeris ejus elegans et magnifica descriptio, 831. Nunc in cœlis est, sacrificia pro nobis offerens, 831. Gregorius ab eo per visiones nocturnas officii sui admonetur, 830. Eum invocat, omnibusque tum civitatis, tum Ecclesiæ ordinibus, exemplum, patronum et intercessorem proponit, 832. Quo tempore Basilius obierit, 769. Ejus encomium, quam arduum opus, 770. Cur a Gregorio susceptum, et serius quam tempus postulabat, 771. Basilii eximiæ dotes, 788. Nihil unquam aliud quam piam orbique universo salutarem doctrinam spiravit, 771. Corporeis dotibus nullo inferior antequam philosophia carnem domasset, 777. Omnes alios tantum dicendi facultate superavit, quantum nos brutorum naturam superamus, 830. Doctrina suæ omnes orbis partes inter se conciliavit, 777. Omnia quæ Spiritus sunt, perscrutatus est, 777. Soli comparatus, 831. Ei pulchritudo virtus fuit; magnitudo, theologia; cursus, quotidiani ad Deum ascensus; potentia, doctrinæ semper ac distributio, 821. Lucubrationes et volumina ejus, una et maxima omnium ordinum objecta, 821. De singulis ejus opusculis Gregorii sententia, 821. Basilius cum præstantissimis tum veteris, tum novi testamenti viris comparatur, 824. Nomina eorum : Adam, Enos, Enoch, Noe, Abraham, Isaac, Jacob, 825. Joseph, Job, Moyses, Aaron, 826. Josue, Samuel, David, Salomon, 827. Elias, tres pueri, Jonas, Daniel, Machabæi, Joannes Baptista, 828. Petrus et Paulus, Joannes et Jacobus, Stephanus, 829. Basilius omnibus nostræ memoriæ hominibus palmam præripuit,

Basilius et Gregorius, Juliani Apostatæ conatum adversarii; postremi quoque ad persecutionem reservati, 174. Basilius, fere mortuus et exanimis, sermone robustior fit, ut cum pietatis verba abscedat, 830. Fidelissimis discipulis manus imponit ne sacrario fraudentur, 830. Sacramentum, quid, 830. Cæsariensium quis animus dum extremum spiritus duceret, 830. Extrema ejus verba et mors, 830. Funeris ejus elegans et magnifica descriptio, 831. Nunc in cœlis est, sacrificia pro nobis offerens, 831. Gregorius ab eo per visiones nocturnas officii sui admonetur, 830. Eum invocat, omnibusque tum civitatis, tum Ecclesiæ ordinibus, exemplum, patronum et intercessorem proponit, 832. Quo tempore Basilius obierit, 769. Ejus encomium, quam arduum opus, 770. Cur a Gregorio susceptum, et serius quam tempus postulabat, 771. Basilii eximiæ dotes, 788. Nihil unquam aliud quam piam orbique universo salutarem doctrinam spiravit, 771. Corporeis dotibus nullo inferior antequam philosophia carnem domasset, 777. Omnes alios tantum dicendi facultate superavit, quantum nos brutorum naturam superamus, 830. Doctrina suæ omnes orbis partes inter se conciliavit, 777. Omnia quæ Spiritus sunt, perscrutatus est, 777. Soli comparatus, 831. Ei pulchritudo virtus fuit; magnitudo, theologia; cursus, quotidiani ad Deum ascensus; potentia, doctrinæ semper ac distributio, 821. Lucubrationes et volumina ejus, una et maxima omnium ordinum objecta, 821. De singulis ejus opusculis Gregorii sententia, 821. Basilius cum præstantissimis tum veteris, tum novi testamenti viris comparatur, 824. Nomina eorum : Adam, Enos, Enoch, Noe, Abraham, Isaac, Jacob, 825. Joseph, Job, Moyses, Aaron, 826. Josue, Samuel, David, Salomon, 827. Elias, tres pueri, Jonas, Daniel, Machabæi, Joannes Baptista, 828. Petrus et Paulus, Joannes et Jacobus, Stephanus, 829. Basilius omnibus nostræ memoriæ hominibus palmam præripuit, 829.

Basilius de fastu et supercilio accusatur, et ab iis qui sinæ regula sunt, regulæ admovetur, 819. Consores illi morum firmitati et innocentiae fastus nomen imponunt, 819. Non lepidus quisquam, et facetus aut circumforaneus erat; ob hoc laude potius quam reprehensione dignior, saltem apud mente præditos, 819. Nemo tamen in cœtibus eo jucundior, in narrando festivior, in jocando argutior, in objurgando lenior, 820. Basilius pauper fuit, non fratibus more, sed ab omni gloriæ cupiditate alienus; item a voracitate et luxu, 816. Nemo virginitatem majori in pretio habuit, 816. Virginibus cœnobia extruxit, et leges posuit, 817. Eremiticam vitæ genus cum cœnobitico permiscuit, qua ratione, 817. Basilii habitum et corporeos defectus, multi ad nominis claritatem parandam imitari student, 829. Multos Basilios specie tenus videre licebat,

sed longius ab eo distantes quam quantum accedere cupiebant, 830. Quædam ejus dicta vel facta, monimenti loco referre, maximi habebatur, 829. Ipse Gregorius hoc nomine sæpe gloriatus est, 830. Basilius et Gregorius Nyssenus fratres, Moysi et Aaroni comparantur, quare,

sed longius ab eo distantes quam quantum accedere cupiebant, 830. Quædam ejus dicta vel facta, monimenti loco referre, maximi habebatur, 829. Ipse Gregorius hoc nomine sæpe gloriatus est, 830. Basilius et Gregorius Nyssenus fratres, Moysi et Aaroni comparantur, quare, 242.

Beata. In beatam ethnicorum jacere, quid sit apud Gregorium,

Beata. In beatam ethnicorum jacere, quid sit apud Gregorium, 140.

Beatitudo æterna, in Patris et Filii, et Spiritus sancti, plena cognitione posita est, 613. Cum cognitio ipsa (Trinitatis) beatitudo sit, quantum, quæso, illud est quod cognoscitur, 424. Beatitudinis æternæ gradus Deus, in medio creatum stans, distinguit ac dividit,

Beatitudo æterna, in Patris et Filii, et Spiritus sancti, plena cognitione posita est, 613. Cum cognitio ipsa (Trinitatis) beatitudo sit, quantum, quæso, illud est quod cognoscitur, 424. Beatitudinis æternæ gradus Deus, in medio creatum stans, distinguit ac dividit, 694.

Beatus. Duplici nomine beatus prædicari debet, cui, purissime luci, quantum humanæ naturæ datum est, commisceri licuerit, 567. Hominem ante mortem, beatum prædicare non oportet, 301. Mortuo fideli optandum ut statim beatorum virorum gloriam et splendorem spectet,

Beatus. Duplici nomine beatus prædicari debet, cui, purissime luci, quantum humanæ naturæ datum est, commisceri licuerit, 567. Hominem ante mortem, beatum prædicare non oportet, 301. Mortuo fideli optandum ut statim beatorum virorum gloriam et splendorem spectet, 209.

Beelzebub : cum iniqua regula, hoc est contentione atque iracundia utimur, nunc ei, nunc Jesu, eamdem adversus malos et spiritus morbos potentiam ascribimus,

Beelzebub : cum iniqua regula, hoc est contentione atque iracundia utimur, nunc ei, nunc Jesu, eamdem adversus malos et spiritus morbos potentiam ascribimus, 417.

Bel. Juliano exstincto, rursus Ecclesia canit : Cecidit Bel,

Bel. Juliano exstincto, rursus Ecclesia canit : Cecidit Bel, 168.

Belial. Ubi Belial adversus Christum aciem instruit, ne animos nostros frangi atque expugnari sinamus,

Belial. Ubi Belial adversus Christum aciem instruit, ne animos nostros frangi atque expugnari sinamus, 447.

Bella ex cupiditate ora, 375. Bellum hoc unum agnoscamus quod cum adversariis potestatibus (diabolo) committitur, 424. Belli cum diabolo gerendi necessitas, originis peccati pœna est, 475. Belli interni descriptio, 54. Bellum inter spiritum et carnem, 349. In hoc certamine, corpus, ægrotante anima, belle habet; anima autem floret, cum voluptates decedunt, atque una cum corpora marcescant,

Bella ex cupiditate ora, 375. Bellum hoc unum agnoscamus quod cum adversariis potestatibus (diabolo) committitur, 424. Belli cum diabolo gerendi necessitas, originis peccati pœna est, 475. Belli interni descriptio, 54. Bellum inter spiritum et carnem, 349. In hoc certamine, corpus, ægrotante anima, belle habet; anima autem floret, cum voluptates decedunt, atque una cum corpora marcescant, 249.

Bellum inter Christianos quam difficile deponatur et conquiescat, 55, 54. Bellum quoddam, sacrum dicitur, quemadmodum et barbaricum, 762. Bellum sacrum illud est quod Gregorius inter sacerdotes et episcopos fieri non potuit, 762. Bello ac paci tempus a Salomone statutum, 423. Bellum, pace a Deo disjungenite laudabilius,

Bellum inter Christianos quam difficile deponatur et conquiescat, 55, 54. Bellum quoddam, sacrum dicitur, quemadmodum et barbaricum, 762. Bellum sacrum illud est quod Gregorius inter sacerdotes et episcopos fieri non potuit, 762. Bello ac paci tempus a Salomone statutum, 423. Bellum, pace a Deo disjungenite laudabilius, 32.

Benedicere. Cum Gregorius senior gratiarum actionis verba in mysterii celebratione protulisset, ac populum benedixisset, in lectulum se conjecit,

Benedicere. Cum Gregorius senior gratiarum actionis verba in mysterii celebratione protulisset, ac populum benedixisset, in lectulum se conjecit, 330.

Benedicti panes. Nonnæ morbo decumbenti in somnis visum est, e gregorium panibus pro suo more benedictis eam aluisse,

Benedicti panes. Nonnæ morbo decumbenti in somnis visum est, e gregorium panibus pro suo more benedictis eam aluisse, 531.

Benedictio patris firmat domos filiorum, 64, 649. Obedientiam habes, benedictionem redde : verba Gregorii ad patrem, 64. Benedictionem, quam qui prætereunt agricolis imperdire solent, non accipere, quid sit, et quam acerba res, 303. Gregem scite, pascere in benedictione apud veteres positum erat,

Benedictio patris firmat domos filiorum, 64, 649. Obedientiam habes, benedictionem redde : verba Gregorii ad patrem, 64. Benedictionem, quam qui prætereunt agricolis imperdire solent, non accipere, quid sit, et quam acerba res, 303. Gregem scite, pascere in benedictione apud veteres positum erat, 63.

Beneficium Dei est, quod sumus, quod Deum cognoscimus, et quod ei offeramus, habemus, 368. Cum a Deo beneficium petitur, ipse beneficio afficitur, 713. Non minuta Deoque parum digna beneficia postulanda, 713. Beneficii gratia celeritate conduplicatur, 284. Lætandum est, cum beneficium damus, 283. Del ergo nos benefactorum elegans et compendiosa descriptio,

Beneficium Dei est, quod sumus, quod Deum cognoscimus, et quod ei offeramus, habemus, 368. Cum a Deo beneficium petitur, ipse beneficio afficitur, 713. Non minuta Deoque parum digna beneficia postulanda, 713. Beneficii gratia celeritate conduplicatur, 284. Lætandum est, cum beneficium damus, 283. Del ergo nos benefactorum elegans et compendiosa descriptio, 275.

Bene mereri. Homo nihil tam divinum habet quam de aliis bene mereri,

Bene mereri. Homo nihil tam divinum habet quam de aliis bene mereri, 276.

Benevolentia erga homines pulchra res est : testis Jesus, qui nostri causa homo factus est, 258. Benevolentiæ divinæ testimonia, 519. Benevolentiæ pudor incutitur, cum, oblata ulciscendi potestate, nos condonatur,

Benevolentia erga homines pulchra res est : testis Jesus, qui nostri causa homo factus est, 258. Benevolentiæ divinæ testimonia, 519. Benevolentiæ pudor incutitur, cum, oblata ulciscendi potestate, nos condonatur, 524.

Benignitas necessaria, non libera, legis est, non consilii, 283. Benignitas hic impendatur, priusquam in alteri sæculo vitas rationes referamus, 324. Deum pro collatis in nos beneficiis, benignitatem a nobis vicissim reposcit, 275. Nihil tam divinum homo habet quam benignitatem ac beneficentiam, 523. Benignitate Deus maxime delectatur,

Benignitas necessaria, non libera, legis est, non consilii, 283. Benignitas hic impendatur, priusquam in alteri sæculo vitas rationes referamus, 324. Deum pro collatis in nos beneficiis, benignitatem a nobis vicissim reposcit, 275. Nihil tam divinum homo habet quam benignitatem ac beneficentiam, 523. Benignitate Deus maxime delectatur, 524.

Berenices coma quid in comparatione crucis in cælo fulgentis,

Berenices coma quid in comparatione crucis in cælo fulgentis, 130.

Beseleel, divini tabernaculi fabricator, 803. Antistitum exemplar,

Beseleel, divini tabernaculi fabricator, 803. Antistitum exemplar, 803.

Bethlehem propter Edem; res parva et conspicua, propter magnam et ab oculis remotam, 21. Bethlehem, cur totius terræ metropolis dicta, 542. Bethlehem honoranda, quæ nos in paradisum reduxit,

Bethlehem propter Edem; res parva et conspicua, propter magnam et ab oculis remotam, 21. Bethlehem, cur totius terræ metropolis dicta, 542. Bethlehem honoranda, quæ nos in paradisum reduxit, 674.

Bidelta. Vide Macedonianui.

Bilis : quænam ejus utilitas, ex proverbio Græcorum,

Bilis : quænam ejus utilitas, ex proverbio Græcorum, 426.

Binarium in Trinitate superatum, quare,

Binarium in Trinitate superatum, quare, 450.

Bonum Deus in bonum et opificem male divisit, 624. Bonum diffundere ac propagare summæ bonitatis erat;

hinc angelorum et hominum creatio, 818. Boni nomen obtinere non debet, quod dominos suos haudquaquam meliores efficit, 456. Bonum quod a natura proficiscitur laudem non meretur; id solum laude dignum quod a libera voluntate fluit, 456. Bonum in nobis non partim gratia, partim liberum arbitrium operantur, 20. Boni propter se studium, constans et stabile est, 641. Quæ per se bona sunt, nisi bene tractentur, boni gratiam amittunt, 490. Bonum maximum est Deum compæci, et in eo manentem ab omni peccato abstinere, 681. Bonorum cœlestium maximum est ut sciamus quomodo natura divina eadem, et unitas intelligatur, et Trinitas reperiatur, 493. Summum bonum in voluptate constituit Epicuri philosophia, 111. Bonorum humanorum optimum, eruditio, 777. Bonorum hujus vitæ fragilitas et inconstantia, 566. Communis est hominum infelicitatis principium, 882. Ejusdem est difficultatis bonum aliquid adipisci, et adeptum conservare, 715. Cur alii bonis hujus vitæ affluant, alii malis premantur, inscrutabile divinæ sapientiæ mysterium, 279. Apud Deum æquabile quidquam habet id quod nobis inæquale esse videtur, 260. Nulla hujus vitæ bona hominibus certa et diuturna, 271. Ut, perspecta eorum omnium instabilitate, ad futuræ vitæ portum contendant, 371. Bona hujus vitæ non magis possidentem quam sperantem propria, 563. Boua præsentia, id est, felicitatem præsentem, retinere difficilius est quam absentia adipisci, 92. Bonorum partem Deo consecrare, Gregorii ævo satis frequens,

hinc angelorum et hominum creatio, 818. Boni nomen obtinere non debet, quod dominos suos haudquaquam meliores efficit, 456. Bonum quod a natura proficiscitur laudem non meretur; id solum laude dignum quod a libera voluntate fluit, 456. Bonum in nobis non partim gratia, partim liberum arbitrium operantur, 20. Boni propter se studium, constans et stabile est, 641. Quæ per se bona sunt, nisi bene tractentur, boni gratiam amittunt, 490. Bonum maximum est Deum compæci, et in eo manentem ab omni peccato abstinere, 681. Bonorum cœlestium maximum est ut sciamus quomodo natura divina eadem, et unitas intelligatur, et Trinitas reperiatur, 493. Summum bonum in voluptate constituit Epicuri philosophia, 111. Bonorum humanorum optimum, eruditio, 777. Bonorum hujus vitæ fragilitas et inconstantia, 566. Communis est hominum infelicitatis principium, 882. Ejusdem est difficultatis bonum aliquid adipisci, et adeptum conservare, 715. Cur alii bonis hujus vitæ affluant, alii malis premantur, inscrutabile divinæ sapientiæ mysterium, 279. Apud Deum æquabile quidquam habet id quod nobis inæquale esse videtur, 260. Nulla hujus vitæ bona hominibus certa et diuturna, 271. Ut, perspecta eorum omnium instabilitate, ad futuræ vitæ portum contendant, 371. Bona hujus vitæ non magis possidentem quam sperantem propria, 563. Boua præsentia, id est, felicitatem præsentem, retinere difficilius est quam absentia adipisci, 92. Bonorum partem Deo consecrare, Gregorii ævo satis frequens, 776.

Bonus. Deus solus bonus est, id est, summe bonus, 549. Bonus ille est ad quem bonitatis Dei rivus secundario cursu dimanavit, 540. Bonorum quanta paucitas,

Bonus. Deus solus bonus est, id est, summe bonus, 549. Bonus ille est ad quem bonitatis Dei rivus secundario cursu dimanavit, 540. Bonorum quanta paucitas, 42.

Brachium. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus,

Brachium. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus, 900.

Briareus. Vide Gigantes. Briarei manns publicis bonis injicere, proverbium,

Briareus. Vide Gigantes. Briarei manns publicis bonis injicere, proverbium, 534.

Buccæ Juliani Apostatæ indecore tumentes,

Buccæ Juliani Apostatæ indecore tumentes, 161.

Butheanus, Herculis cognomen, quare, 146. Buthonas Deus, conviciis apud Lindios colebatur, 154. Vide Hercules.

Bythus et Syge, Valentini Æones,

Bythus et Syge, Valentini Æones, 614.

Byzantium, urbs totius Europæ principatum tenens, 202. Totius Orientis, 780. Vide Constantinopolis.

C

Cadmus, Agenoris filius,

Cadmus, Agenoris filius, 792.

Cædes ingens a promiscua plebe in Christianos furenter perpetrata, sub Juliano imperatore, 126. Præfectus qui eam vindicare voluerat, exsilio mulctatus,

Cædes ingens a promiscua plebe in Christianos furenter perpetrata, sub Juliano imperatore, 126. Præfectus qui eam vindicare voluerat, exsilio mulctatus, 127.

Cæremoniæ baptismi explicantur,

Cæremoniæ baptismi explicantur, 728.

Cæsarea (Palæstina, an Cappadocia) litterarum ac doctrinæ metropolis,

Cæsarea (Palæstina, an Cappadocia) litterarum ac doctrinæ metropolis, 779.

Cæsarea Cappadociæ, ob fidei fervorem, ad seditionem proclivis, 334. Cæsareæ cives de episcopi creatione inter se contendunt, 353. Virum eligunt vita et moribus eximium, divino tamen baptismate nondum consignatum, 354. Vide Gregorius senior. Cæsariensibus bellum illatum ab Arianis, 795. Cæsariensis civitas fame laborans, 796. Basilii studio sustentatur,

Cæsarea Cappadociæ, ob fidei fervorem, ad seditionem proclivis, 334. Cæsareæ cives de episcopi creatione inter se contendunt, 353. Virum eligunt vita et moribus eximium, divino tamen baptismate nondum consignatum, 354. Vide Gregorius senior. Cæsariensibus bellum illatum ab Arianis, 795. Cæsariensis civitas fame laborans, 796. Basilii studio sustentatur, 798.

Cæsari reddenda quæ sunt Cæsaris; et quæ sunt Dei Deo,

Cæsari reddenda quæ sunt Cæsaris; et quæ sunt Dei Deo, 570.

Cæsarius, Gregorii Theologi frater. Parentes ejus mirificis omnium laudibus ad cœlum evecti, nec minus virtutis quam sæculatis nomine venerandi, 199. Cæsarius, piissime a parentibus educatus, 200. Ingenii celeritate ac magnitudine plurimos post se reliquit, 201. Alexandriam doctrinæ causa proficiscitur, 201. Ea in urbe improbos vitat, et optimorum familiaritati se adjungit, 201. Nullus eo præsidibus charior, ob temperantiam illustrior, ob ingenii sagacitatem clarior, 291. Omnia doctrinæ genera et unum excellit, et singula rursum ut omnia, 201. Quidquid in humanis disciplinis bonum est, colligit; quidquid noxium, effugit ac reprobat, 202. Omne virtutis ac disciplinæ genus in animam suam colligit, et omnis generis merces in navem onerariam, 202. Cæsarius et Gregorius: hic ex Græcia, ille Alexandria, eodem tempore, licet non ex compacto, Byzantium appulsi, 202. Cæsarius publicis, quos civitas offerebat, honoribus, Gregorii consilium anteponit, eique domum redeunti comes adjungitur, 203. Postea gloriæ cupiditate ductus, atque, ut aiebat, quo urbi præsidio esset, in aulam se confert, 204. Quæ res parentibus et Gregorio non admodum grata fuit,

Cæsarius, Gregorii Theologi frater. Parentes ejus mirificis omnium laudibus ad cœlum evecti, nec minus virtutis quam sæculatis nomine venerandi, 199. Cæsarius, piissime a parentibus educatus, 200. Ingenii celeritate ac magnitudine plurimos post se reliquit, 201. Alexandriam doctrinæ causa proficiscitur, 201. Ea in urbe improbos vitat, et optimorum familiaritati se adjungit, 201. Nullus eo præsidibus charior, ob temperantiam illustrior, ob ingenii sagacitatem clarior, 291. Omnia doctrinæ genera et unum excellit, et singula rursum ut omnia, 201. Quidquid in humanis disciplinis bonum est, colligit; quidquid noxium, effugit ac reprobat, 202. Omne virtutis ac disciplinæ genus in animam suam colligit, et omnis generis merces in navem onerariam, 202. Cæsarius et Gregorius: hic ex Græcia, ille Alexandria, eodem tempore, licet non ex compacto, Byzantium appulsi, 202. Cæsarius publicis, quos civitas offerebat, honoribus, Gregorii consilium anteponit, eique domum redeunti comes adjungitur, 203. Postea gloriæ cupiditate ductus, atque, ut aiebat, quo urbi præsidio esset, in aulam se confert, 204. Quæ res parentibus et Gregorio non admodum grata fuit, 204.

Cæsarius, sæcularis vitæ genus sic amplexus est, ut tamen Deo viveret, 204. Primum inter medicos gradum obtinet, et in amicorum numero apud imperatorem habetur. 204. Gratate simplicior, cum magnis quotidie dignitatibus ornaretur, majoribus tamen dignus videbatur,

Cæsarius, sæcularis vitæ genus sic amplexus est, ut tamen Deo viveret, 204. Primum inter medicos gradum obtinet, et in amicorum numero apud imperatorem habetur. 204. Gratate simplicior, cum magnis quotidie dignitatibus ornaretur, majoribus tamen dignus videbatur, 204.

Ipsius dignitatem hoc primum erat quod Christianus esset et nominaretur, 205. Cætera ludus quidam ac nugæ ipsi fuerunt, 205. Cæsarius, fidem ejurare a Juliano Apostata compulsus, clypei vice magnum Verbum obtendit, 206. Certatim præsidēs, hinc Christus, illinc diabolus, 206. Utrinque theatrum spectaculum, atque uter vinceret, magis laborantium quam illi quos spectabant, 206. Victor Cæsarius, nec sic quidem ejicitur, imperatore doctrina ejus frui et ornari gestiente, 206. Celeberrimum Juliani de Gregorio patre ac de filiis ejus dictum, 206. Cæsarius ad secundum adventum reservatus, 206. Ad suos redit, victor incruentus, atque ob ignominiam clarior, 207. Cæsarius, Juliano in Perside prostrato, in aulam rursum receptus, 207. Inter imperatores certamen erat, quisnam Cæsarium sibi magis adjungeret, 207. Præfecturam in Bithynia gessit, in pecuniarum collectione ac thesaurorum cura positam, 207. De ea præfectura variæ criticorum sententiæ, 196. Hanc illi velut majorum dignitatum præjudium esse imperator voluit, 207. Cæsarius, terræ motu Nicææ exorto, fere solus incolumis evadit, ipsa ruina protectus, 208. Totum se supernæ patriæ adjungere animo constituit, 208. Morbo correptus obiit, 208. Ann. 368 exeunte vel 369 ineunte; sed non in patria sua, 193. Post mortem clarus, et Gregorio in somnio sæpe visus est, 213. Funebre munus et Gregorius offert, quale, 208. Anniversarios ei honores et commemorationes spondet, 209. Oratio ad Cæsarii parentes consolatoria, 210. Prima consolationis ratio ex humanæ vitæ brevitate, 210. Secunda, ex malis quibus Cæsarius ereptus est, 211. Tertia, si quæ bona Cæsarius amisit, maiorum quæ illis admissa sunt expers est, 212. Quarta, et beatitudine quæ justorum animas et eorum corpora manet, 213. Quinta, ex spe renovationis totius mundi, in qua Cæsarium non jam peregrinantem, sed clarum, illustrem et excelsum videbunt, 215. Gravis ad auditores exhortatio, 214. Precatio ad Deum pro anima Cæsarii, 216. Cæsarius alter a Gregorio fratre,

Ipsius dignitatem hoc primum erat quod Christianus esset et nominaretur, 205. Cætera ludus quidam ac nugæ ipsi fuerunt, 205. Cæsarius, fidem ejurare a Juliano Apostata compulsus, clypei vice magnum Verbum obtendit, 206. Certatim præsidēs, hinc Christus, illinc diabolus, 206. Utrinque theatrum spectaculum, atque uter vinceret, magis laborantium quam illi quos spectabant, 206. Victor Cæsarius, nec sic quidem ejicitur, imperatore doctrina ejus frui et ornari gestiente, 206. Celeberrimum Juliani de Gregorio patre ac de filiis ejus dictum, 206. Cæsarius ad secundum adventum reservatus, 206. Ad suos redit, victor incruentus, atque ob ignominiam clarior, 207. Cæsarius, Juliano in Perside prostrato, in aulam rursum receptus, 207. Inter imperatores certamen erat, quisnam Cæsarium sibi magis adjungeret, 207. Præfecturam in Bithynia gessit, in pecuniarum collectione ac thesaurorum cura positam, 207. De ea præfectura variæ criticorum sententiæ, 196. Hanc illi velut majorum dignitatum præjudium esse imperator voluit, 207. Cæsarius, terræ motu Nicææ exorto, fere solus incolumis evadit, ipsa ruina protectus, 208. Totum se supernæ patriæ adjungere animo constituit, 208. Morbo correptus obiit, 208. Ann. 368 exeunte vel 369 ineunte; sed non in patria sua, 193. Post mortem clarus, et Gregorio in somnio sæpe visus est, 213. Funebre munus et Gregorius offert, quale, 208. Anniversarios ei honores et commemorationes spondet, 209. Oratio ad Cæsarii parentes consolatoria, 210. Prima consolationis ratio ex humanæ vitæ brevitate, 210. Secunda, ex malis quibus Cæsarius ereptus est, 211. Tertia, si quæ bona Cæsarius amisit, maiorum quæ illis admissa sunt expers est, 212. Quarta, et beatitudine quæ justorum animas et eorum corpora manet, 213. Quinta, ex spe renovationis totius mundi, in qua Cæsarium non jam peregrinantem, sed clarum, illustrem et excelsum videbunt, 215. Gravis ad auditores exhortatio, 214. Precatio ad Deum pro anima Cæsarii, 216. Cæsarius alter a Gregorio fratre, 197.

Cain ad inferendam fratri necem invidia impulsus, 659. De Cain septies supplicium sumitur, hoc est fraternæ cædis ab eo pœnæ repetuntur,

Cain ad inferendam fratri necem invidia impulsus, 659. De Cain septies supplicium sumitur, hoc est fraternæ cædis ab eo pœnæ repetuntur, 735.

Calamitas ils qui ea afficiuntur commodo sæpe atque utilitati est, 166. Reges quoque humiles et abjectos reddit, 810. Calamitatis publicæ causa, in peccata populorum conjicienda, 512. Calamitate Deus alios castigat, alios erudit, 506. Quanta infelicitas ejus qui non calamitate melior evadit, 507. Calamitatem misericordia sistit, 320. In calamitate publica, quid populo, quid sacerdotibus agendum, 509. Calamitatum origo quænam,

Calamitas ils qui ea afficiuntur commodo sæpe atque utilitati est, 166. Reges quoque humiles et abjectos reddit, 810. Calamitatis publicæ causa, in peccata populorum conjicienda, 512. Calamitate Deus alios castigat, alios erudit, 506. Quanta infelicitas ejus qui non calamitate melior evadit, 507. Calamitatem misericordia sistit, 320. In calamitate publica, quid populo, quid sacerdotibus agendum, 509. Calamitatum origo quænam, 255.

Calceamenta solvere quid sit,

Calceamenta solvere quid sit, 860.

Calcei a quibus et quando sumendi,

Calcei a quibus et quando sumendi, 860.

Calculorum præstigiæ a Juliano adhibitæ, 160. Calculorum inventores Eubœi, 136. Calculorum inversio, a quibus, et quandonam fiat,

Calculorum præstigiæ a Juliano adhibitæ, 160. Calculorum inventores Eubœi, 136. Calculorum inversio, a quibus, et quandonam fiat, 416, 417.

Calix. In calamitate publica docet pastor quomodo ira quæ appellatur calix in manu Domini, et calix ruinæ qui ebibitur, peccatis proportione respondeat,

Calix. In calamitate publica docet pastor quomodo ira quæ appellatur calix in manu Domini, et calix ruinæ qui ebibitur, peccatis proportione respondeat, 509.

Calumnia, sapientum animabus insidias struit, 883. Ab improbis adhibita, ut vitiis suis opem ferant,

Calumnia, sapientum animabus insidias struit, 883. Ab improbis adhibita, ut vitiis suis opem ferant, 822.

Camelum acu admitti, natura impossibile, Deo volenti possibile,

Camelum acu admitti, natura impossibile, Deo volenti possibile, 546.

Cancer, animal, organum et sidus; tres cancri, etsi connumerentur, non ejusdem substantiæ sunt, 568. Hinc argumentum connumerationis ab Eunomianis propositum corruit,

Cancer, animal, organum et sidus; tres cancri, etsi connumerentur, non ejusdem substantiæ sunt, 568. Hinc argumentum connumerationis ab Eunomianis propositum corruit, 568.

Candaces, ut a catechumenis imitandus,

Candaces, ut a catechumenis imitandus, 711.

Canis. Cur philosophi cynici hoc nomine vocati, 454. Canis terrestris et marini exemplum quo fine ab Eunomianis adductum, 553. Canis terrestris, marinus et cœlestis; tres canes connumerantur, nec tamen ejusdem substantiæ sunt, 568. Vide Cancer.

Canitiei quidpiam et palloris philosophum decet,

Canitiei quidpiam et palloris philosophum decet, 482.

Cantica graduum, quænam, 475. Quinam ex canere mystico sensu dicantur, 475. Cantica canticorum, quare sic dicta,

Cantica graduum, quænam, 475. Quinam ex canere mystico sensu dicantur, 475. Cantica canticorum, quare sic dicta, 692.

Cappadocia, regio sacra et apud omnes pietatis laude clara, 591. Cappadocum nihil tam proprium quam fidei firmitas, 796. Cappadocia, non minus juvenum quam equorum bona nutrix, 772. Obsonio falso utitur, 796. Duas in provincias quo tempore divisa,

Cappadocia, regio sacra et apud omnes pietatis laude clara, 591. Cappadocum nihil tam proprium quam fidei firmitas, 796. Cappadocia, non minus juvenum quam equorum bona nutrix, 772. Obsonio falso utitur, 796. Duas in provincias quo tempore divisa, 815.

Capricornus in siderum numerum ascriptus, quid in comparatione crucis in cœlo fulgentis,

Capricornus in siderum numerum ascriptus, quid in comparatione crucis in cœlo fulgentis, 190.

Captivitas Judæorum multiplex, 743. Captivitatis Babylonica descriptio,

Captivitas Judæorum multiplex, 743. Captivitatis Babylonica descriptio, 190.

Caput nostrum, quomodo et qua de causa purificandum, 722. Caput non sit qui vix aut manus aut pes, aut vilissimum corporis membrum est,

Caput nostrum, quomodo et qua de causa purificandum, 722. Caput non sit qui vix aut manus aut pes, aut vilissimum corporis membrum est, 369.

Carmelus Eliæ, a Gregorio Theologo cognatus, postquam Sesimorum episcopus consecratus est,

Carmelus Eliæ, a Gregorio Theologo cognatus, postquam Sesimorum episcopus consecratus est, 239.

Carmina a vetula muliere primum inventa, qua ratione,

Carmina a vetula muliere primum inventa, qua ratione, 136.

Caro Christi, propter eam quam animæ cupiditati obnoxia est, simiaque condemnata, 24. Caro, nubis cujusdam instar, animas lumen obscurat, nec divini radii splendorem pure intueri sinit, 682. Multiplici ratione in virgine superatur, 633. Carnis humanæ constitutio, ita plerumque imbecillis ut puerili ratiocinio vincatur, 857. Carni Deus jungitur,

Caro Christi, propter eam quam animæ cupiditati obnoxia est, simiaque condemnata, 24. Caro, nubis cujusdam instar, animas lumen obscurat, nec divini radii splendorem pure intueri sinit, 682. Multiplici ratione in virgine superatur, 633. Carnis humanæ constitutio, ita plerumque imbecillis ut puerili ratiocinio vincatur, 857. Carni Deus jungitur, 23.

Carpocrates aliiquc multi, bellum pro bono adversus Creatorem gesserunt, 460. Eorum nugæ atque præstigiæ, suomet tandem, ut æquum erat, profundo absorptæ, ac silentio traditæ,

Carpocrates aliiquc multi, bellum pro bono adversus Creatorem gesserunt, 460. Eorum nugæ atque præstigiæ, suomet tandem, ut æquum erat, profundo absorptæ, ac silentio traditæ, 460.

Carus, imperator a Persis oppressus,

Carus, imperator a Persis oppressus, 152.

Castalia, exstincto Juliano imperatore, rursus siletur et silet, 170. Castalii fontis latices,

Castalia, exstincto Juliano imperatore, rursus siletur et silet, 170. Castalii fontis latices, 679.

Castigatio venia interdum præstabiliur, 521. Paternæ benevolentiæ argumentum, 311. Iis qui malo aliquo afficiuntur commodo sæpe atque utilitati est, 166. Castigatio quælibet in hac vita levis est, in comparatione malorum quæ impios manent,

Castigatio venia interdum præstabiliur, 521. Paternæ benevolentiæ argumentum, 311. Iis qui malo aliquo afficiuntur commodo sæpe atque utilitati est, 166. Castigatio quælibet in hac vita levis est, in comparatione malorum quæ impios manent, 504.

Castitas. Paulus castitatem viro et mulieri, velut lege, præscribit; quo tandem modo, 650. Corpore castitatem colens ne animo adulterium committat,

Castitas. Paulus castitatem viro et mulieri, velut lege, præscribit; quo tandem modo, 650. Corpore castitatem colens ne animo adulterium committat, 638.

Castus. Eumdem simul et amabilissimum et castissimum esse haud facil'e contingit,

Castus. Eumdem simul et amabilissimum et castissimum esse haud facil'e contingit, 334.

Casus inopinati, mortem afferentes, enumerantur, 701. Rerum præterratio atque productio, casui vel fortunæ, minime tribuend'a,

Casus inopinati, mortem afferentes, enumerantur, 701. Rerum præterratio atque productio, casui vel fortunæ, minime tribuend'a, 508.

Catechumenus in pietatis vestibulo adhuc versatur, 702. Ante baptismum se emundat, 715. Catechumeni in Cæsariensem episcopum ordinatio, cogente urbis populo facta, 354. Episcoporum, et Gregorii Senioris contrariæ de hac ordinatione sententiæ,

Catechumenus in pietatis vestibulo adhuc versatur, 702. Ante baptismum se emundat, 715. Catechumeni in Cæsariensem episcopum ordinatio, cogente urbis populo facta, 354. Episcoporum, et Gregorii Senioris contrariæ de hac ordinatione sententiæ, 354.

Cathedra pontificalis, invidiosum et periculosum fastigium,

Cathedra pontificalis, invidiosum et periculosum fastigium, 767.

Catholici, propter alia scelera sua, Arianis persecutoribus a Deo traditi, 750. In ira parva percussi, in sempiterna misericordia glorificandi, 753. Ecclesiis, domibus, et ipsis solitudinibus pulsi, 764. Catholicorum exilia sub Arianis principibus, 764. Catholicorum et Arianorum in urbe regia comparatio, 613. Catholici, omnibus licet jactitati, hæreticis longe ditiores,

Catholici, propter alia scelera sua, Arianis persecutoribus a Deo traditi, 750. In ira parva percussi, in sempiterna misericordia glorificandi, 753. Ecclesiis, domibus, et ipsis solitudinibus pulsi, 764. Catholicorum exilia sub Arianis principibus, 764. Catholicorum et Arianorum in urbe regia comparatio, 613. Catholici, omnibus licet jactitati, hæreticis longe ditiores, 615.

Caupeones veritalis, quiname, 54. Quidam Christo, cauponem et negotiatorum instar, abutuntur,

Caupeones veritalis, quiname, 54. Quidam Christo, cauponem et negotiatorum instar, abutuntur, 607.

Causa non semper effectu suo antiquior, 523. Quidquid alicujus rei causa factum est, abjectius est eo propter quod factum est, 430. Quod alterius causa creatum est, eo abjectius est, 760. Quo sensu Deus Pater dicatur causa divinitatis in Filio et Spiritu sancto, 379, 380. Causa Dei, per silentium et quietem non prodenda, 402. In causa Dei, quisquis affectu sincero Deum colit, etsi usura mansuetus, vere pugnax efficitur,

Causa non semper effectu suo antiquior, 523. Quidquid alicujus rei causa factum est, abjectius est eo propter quod factum est, 430. Quod alterius causa creatum est, eo abjectius est, 760. Quo sensu Deus Pater dicatur causa divinitatis in Filio et Spiritu sancto, 379, 380. Causa Dei, per silentium et quietem non prodenda, 402. In causa Dei, quisquis affectu sincero Deum colit, etsi usura mansuetus, vere pugnax efficitur, 186.

Cautio incauta,

Cautio incauta, 702.

Cecropidae, quiname, 772. Nihil essent in comparatione majorum Basilii Magni,

Cecropidae, quiname, 772. Nihil essent in comparatione majorum Basilii Magni, 772.

Celeritas præceps, ubinam maxime periculosa,

Celeritas præceps, ubinam maxime periculosa, 522.

Celeritas in verbis cavenda,

Celeritas in verbis cavenda, 594.

Celeus, Eleusinæ rex ac Triptolemi pater,

Celeus, Eleusinæ rex ac Triptolemi pater, 679.

Celeusmata pia et religiosa, cum naves e portu solventi adhiberi plerumque solita,

Celeusmata pia et religiosa, cum naves e portu solventi adhiberi plerumque solita, 811.

Centaurus, heroum sui temporis præceptor,

Centaurus, heroum sui temporis præceptor, 779.

Centurio, cur Christi potestatem requirit, et præsentiam illius deprecatur, 235. Laudabili timore perterritus, medicum in ædes suas non admittit, 682 Medicinam exposcens, medicum non admittit, tanquam ejus præsentia indignus,

Centurio, cur Christi potestatem requirit, et præsentiam illius deprecatur, 235. Laudabili timore perterritus, medicum in ædes suas non admittit, 682 Medicinam exposcens, medicum non admittit, tanquam ejus præsentia indignus, 578.

Cephas. Ecclesia, Gregorii ævo in multos Cephas divisa,

Cephas. Ecclesia, Gregorii ævo in multos Cephas divisa, 589.

Cerberus apud inferos tria et similia capita habens,

Cerberus apud inferos tria et similia capita habens, 127.

Cerdo hæreticus. Vide Carpocrates.

Cereri vagationes, et turpissima facia, 679. Quantum mysteria nostra ab hujusmodi sacris abhorreant,

Cereri vagationes, et turpissima facia, 679. Quantum mysteria nostra ab hujusmodi sacris abhorreant, 679.

Cerebrum ignes in funebribus Christianorum,

Cerebrum ignes in funebribus Christianorum, 157.

Cerinthius hæreticus. Vide Carpocrates.

Certaminum, quibus hæresis vincitur, præmium, cæli regnum est, ac Deum effici, omnis doloris sensu sublimiorem, 433. Certaminum equestrium spectatores, ut ridiculis se gerebant,

Certaminum, quibus hæresis vincitur, præmium, cæli regnum est, ac Deum effici, omnis doloris sensu sublimiorem, 433. Certaminum equestrium spectatores, ut ridiculis se gerebant, 781.

Cerva, Iphigeniæ substituta,

Cerva, Iphigeniæ substituta, 775.

Cervi scipios martyribus in obsonium offerunt,

Cervi scipios martyribus in obsonium offerunt, 775.

Chæreus locus, diei unius itinere, Alexandria distans, 403. Nilus ab eo Alexandriam influit, 403. Populus, Nili fluminis instar, effusus, et retorsato cursu fluens, Athanasio ab exsilio redeunti ad eum locum obviam occurrit,

Chæreus locus, diei unius itinere, Alexandria distans, 403. Nilus ab eo Alexandriam influit, 403. Populus, Nili fluminis instar, effusus, et retorsato cursu fluens, Athanasio ab exsilio redeunti ad eum locum obviam occurrit, 403.

Chalame turris, id est turris Babel, 821. In ea Hugue

hominum divisæ sunt, 399. In Ecclesia denuo excitatur, et linguis dividit,

hominum divisæ sunt, 399. In Ecclesia denuo excitatur, et linguis dividit, 391.

Chaldæi vel Cyprii, sacrificiorum profanorum inventores, 137. Chaldæorum astrologia, 680. Chaldaicum semen, quid juxta Scripturam,

Chaldæi vel Cyprii, sacrificiorum profanorum inventores, 137. Chaldæorum astrologia, 680. Chaldaicum semen, quid juxta Scripturam, 857.

Chamæleon, in quidvis facile mutatus, ut aiunt, atque colores omnes, candore uno excepto, suscipiens, cujus imago,

Chamæleon, in quidvis facile mutatus, ut aiunt, atque colores omnes, candore uno excepto, suscipiens, cujus imago, 105.

Chamos. Aurum et argentum, non secus atque olim ethnici execrandum Chamos, adoramus,

Chamos. Aurum et argentum, non secus atque olim ethnici execrandum Chamos, adoramus, 314.

Chananaa mulier depressa, misericordiam implorans, et micas exposcens, eorum exemplar qui pœnitentiæ baptismum tinguntur, 689. Chananaæ anima, hoc est, per peccatum in terram inclinata, 717. Chananaei universi, Abrahæ uni non anteponendi,

Chananaa mulier depressa, misericordiam implorans, et micas exposcens, eorum exemplar qui pœnitentiæ baptismum tinguntur, 689. Chananaæ anima, hoc est, per peccatum in terram inclinata, 717. Chananaei universi, Abrahæ uni non anteponendi, 755.

Charitas, legis ac prophetarum summa, 416. Charitatis, spei, et æli comparatio, 425. Pulchra res est charitas; ejus testis Apostolus, qui Israëlis causa gravius aliquid adversus se proloqui non dubitavit, 258. Testis Deus ipse qui charitas appellatur, 258. Si quis roget quidnam sit quod adoramus, promptum est respondere quod sit charitas, 416. Deus nosier charitas est, eoque nomine magis delectatur, 416. Quid causæ est, cur, qui charitatem colimus, mutuis odiis flagramus, 416. Deus charitas appellatur, per ipsum quoque vocabulum nos admoenus, ut virtutem illam quæ proprie Dei est comparare studeamus, 187. Charitatis parens, imo ipsa charitas Deus, 256. His nominibus præcipue delectatur, ut per ipsa quoque vocabula, mutuum amorem, quasi lata lege, promulget, 246. Servorum, et filiorum Dei discrimen ex timore et charitate, 589. Charitas non est, si feciora quispiam sibi ipsi det, asperiora proximo tribuat, 363. Charitas, ut summa legis et prophetarum finis, ita præceptorum omnium primum maximumque censenda est, 200. Hujus præcipua pars in ea sita, ut pauperes amore et benevolentia complectamur, 360. Ex charitate ad pauperes accedendum, 277. Omnis charitatis officia, quæcunque sint, Christus in se recipit, 476. Charitas animis infixa, naturæ vim obtinet,

Charitas, legis ac prophetarum summa, 416. Charitatis, spei, et æli comparatio, 425. Pulchra res est charitas; ejus testis Apostolus, qui Israëlis causa gravius aliquid adversus se proloqui non dubitavit, 258. Testis Deus ipse qui charitas appellatur, 258. Si quis roget quidnam sit quod adoramus, promptum est respondere quod sit charitas, 416. Deus nosier charitas est, eoque nomine magis delectatur, 416. Quid causæ est, cur, qui charitatem colimus, mutuis odiis flagramus, 416. Deus charitas appellatur, per ipsum quoque vocabulum nos admoenus, ut virtutem illam quæ proprie Dei est comparare studeamus, 187. Charitatis parens, imo ipsa charitas Deus, 256. His nominibus præcipue delectatur, ut per ipsa quoque vocabula, mutuum amorem, quasi lata lege, promulget, 246. Servorum, et filiorum Dei discrimen ex timore et charitate, 589. Charitas non est, si feciora quispiam sibi ipsi det, asperiora proximo tribuat, 363. Charitas, ut summa legis et prophetarum finis, ita præceptorum omnium primum maximumque censenda est, 200. Hujus præcipua pars in ea sita, ut pauperes amore et benevolentia complectamur, 360. Ex charitate ad pauperes accedendum, 277. Omnis charitatis officia, quæcunque sint, Christus in se recipit, 476. Charitas animis infixa, naturæ vim obtinet, 439.

Charybdis, æquorea pestis Scyllæ opposita,

Charybdis, æquorea pestis Scyllæ opposita, 125.

Cherubim duo, separatim a Moyse numerati, 567. Quid inde adversus connumerationis argumentum, ab Eunomianis propositum, 567. Cherubini ab Ezechiele descripti, 510. Cherubinos pro throno Deus habet, 740. Pro vehiculo,

Cherubim duo, separatim a Moyse numerati, 567. Quid inde adversus connumerationis argumentum, ab Eunomianis propositum, 567. Cherubini ab Ezechiele descripti, 510. Cherubinos pro throno Deus habet, 740. Pro vehiculo, 510.

Chimæra Patrica, tria ac diversa capita habens,

Chimæra Patrica, tria ac diversa capita habens, 127.

Chirographa impietatis ab Orthodoxis per Arianos exacta,

Chirographa impietatis ab Orthodoxis per Arianos exacta, 803.

Chiron centaurus, Achillis præceptor,

Chiron centaurus, Achillis præceptor, 779.

Christiana religio, sanctissimæ vitæ præcepta tradit, 146. Præceptorum illorum expositio, 146. Christiana via voluptatibus sublimior, iis præsertim qui incipiunt, acerba et ardua est, 859. Suavis tamen propter spem ac mercedem, 859. Christiani hominis est salutem tantam ob oculos sibi proponere; quæ autem ad eam nihil adjumenti afferunt, aspernari, 545. Christianus homo, multo altiora sapit et quærit, quam qui in republica versatur, 315. Christianis beatissimum est quod pro Christo patiatur, 100. Jucundius est pietatis causa pati, quam aliis in gloria versari, 104. De illis sermo est qui vere Christiani sunt, 104. Christianos, quantumvis fortes, sui tantum rationem habere non oportet, sed persecutoribus quoque parcere,

Christiana religio, sanctissimæ vitæ præcepta tradit, 146. Præceptorum illorum expositio, 146. Christiana via voluptatibus sublimior, iis præsertim qui incipiunt, acerba et ardua est, 859. Suavis tamen propter spem ac mercedem, 859. Christiani hominis est salutem tantam ob oculos sibi proponere; quæ autem ad eam nihil adjumenti afferunt, aspernari, 545. Christianus homo, multo altiora sapit et quærit, quam qui in republica versatur, 315. Christianis beatissimum est quod pro Christo patiatur, 100. Jucundius est pietatis causa pati, quam aliis in gloria versari, 104. De illis sermo est qui vere Christiani sunt, 104. Christianos, quantumvis fortes, sui tantum rationem habere non oportet, sed persecutoribus quoque parcere, 122.

Christiani a Christo cognomen habent, 95. Gens toto passim orbe lucens, regale sacerdotium, 95. Christiani nomen ideo venerabile, quia Christus Deus, 636. Si creaturam colerem, Christianus utique non appellarer, 656. Christiani, ob licentiam et honores, in insolentiam proclivi, 91. Quam in adversis gloriam collegerant, in secundis rebus dissiparunt, 92. Christiani quibus de causis a gentilibus spreti, 163. Christiani sub Juliano versati, quibus de causis, 100. Quas fraudes Julianus firmioribus Christianis nectat, 117. Christiani, contumeliæ causa, Galilæi a Juliano imperatore vocati, 112. Ut ita vocarentur publica lege decrevit, 114. Cur Christi appellationem eis præripere cogitaverit, 114. Christiani sub Juliano Apostata humanioribus litteris, et sermonibus interdicti, 132. Eos idem imperator omni libertate et fiducia spoliare, foris et tribunalibus arcere, et omni præsidio legum privare constitucbat, 152. Quod nec Diocletianus, nec Maximinus in animum induxerunt, 152. Ethnici persecutores quantum Christianis inferiores, 133. Christiani florentibus rebus, erga ethnicos mansueti et faciles, 150. Nulli aliquid simile intulerunt, qualia multa ab ethnicis, sub Juliano Augusto, vel patrata vel denuntiata fuerant,

Christiani a Christo cognomen habent, 95. Gens toto passim orbe lucens, regale sacerdotium, 95. Christiani nomen ideo venerabile, quia Christus Deus, 636. Si creaturam colerem, Christianus utique non appellarer, 656. Christiani, ob licentiam et honores, in insolentiam proclivi, 91. Quam in adversis gloriam collegerant, in secundis rebus dissiparunt, 92. Christiani quibus de causis a gentilibus spreti, 163. Christiani sub Juliano versati, quibus de causis, 100. Quas fraudes Julianus firmioribus Christianis nectat, 117. Christiani, contumeliæ causa, Galilæi a Juliano imperatore vocati, 112. Ut ita vocarentur publica lege decrevit, 114. Cur Christi appellationem eis præripere cogitaverit, 114. Christiani sub Juliano Apostata humanioribus litteris, et sermonibus interdicti, 132. Eos idem imperator omni libertate et fiducia spoliare, foris et tribunalibus arcere, et omni præsidio legum privare constitucbat, 152. Quod nec Diocletianus, nec Maximinus in animum induxerunt, 152. Ethnici persecutores quantum Christianis inferiores, 133. Christiani florentibus rebus, erga ethnicos mansueti et faciles, 150. Nulli aliquid simile intulerunt, qualia multa ab ethnicis, sub Juliano Augusto, vel patrata vel denuntiata fuerant, 151.

Christiani, externam rituum speciem ita curant, ut in interno homine plus operæ studiique ponant, 111. Ipsa lex virtutis est ne levissimis quidem vitiis succumbere,

146. Non in virtute proficere, et in eodem statu hætere, in vitio ponunt, 117. Christianus in eodem statu ne maneat, perpetuo motu agitetur, in peccatum lapsus, resipiscat; cum ex virtute aliquid gerit, cursum adurgeat, 810. In Christo nusquam exsul, nusquam peregrinus, 465. Christianus etiam peccati causæ crimini vertuntur, 839. Quantum apud eos pudicitiæ studium, 146. Christiani multi extremam inopiam, instar omnium opum, philosophia colunt, 146. Eam sibi vim adhibeant, ut pene carnis omnino expertes esse videantur, 116. Christiani comicis ex illis, Gregorii vero lacessiti, 53. Ob intestina bella, 53. Christianorum lingua, ne falsas religiones insector, impediri non potest, 174. Ut nec Nili cataractæ, aut solis radius inhiberi, 174. Christianorum ritus, ipsis aptissime congruunt; nec magis humanis ingeniis, quam vi divina, et temporis firmitate vigorem adepti sunt, 139. Ideo ethnicis inimicissimus,

146. Non in virtute proficere, et in eodem statu hætere, in vitio ponunt, 117. Christianus in eodem statu ne maneat, perpetuo motu agitetur, in peccatum lapsus, resipiscat; cum ex virtute aliquid gerit, cursum adurgeat, 810. In Christo nusquam exsul, nusquam peregrinus, 465. Christianus etiam peccati causæ crimini vertuntur, 839. Quantum apud eos pudicitiæ studium, 146. Christiani multi extremam inopiam, instar omnium opum, philosophia colunt, 146. Eam sibi vim adhibeant, ut pene carnis omnino expertes esse videantur, 116. Christiani comicis ex illis, Gregorii vero lacessiti, 53. Ob intestina bella, 53. Christianorum lingua, ne falsas religiones insector, impediri non potest, 174. Ut nec Nili cataractæ, aut solis radius inhiberi, 174. Christianorum ritus, ipsis aptissime congruunt; nec magis humanis ingeniis, quam vi divina, et temporis firmitate vigorem adepti sunt, 139. Ideo ethnicis inimicissimus, 130.

Christianismus non personarum dignitate, sed fide insignitur,

Christianismus non personarum dignitate, sed fide insignitur, 807.

Christus heri et hodie corporaliter, idemque spiritualiter, 356. Spiritualis legis consummator et finis, 23. Litteræ abrogator et Spiritus initiator, 962. Verus panis, et veræ vitæ auctor, 258. Caput nostrum, 12. Martyrum primus, 459. Princeps pastorum, 64. Aliis in ruinam, aliis in resurrectionem positus, 322. Credentibus salus est, non crementibus pœna; aliis odor vitæ in vitam, aliis odor mortis in mortem, 902. Christus magnus Deus, magnus hostia, magnus pontifex, 56. In ipso duo unita, et ambo Deus; duæ naturæ, non duo Filii, 646. Christus Deus et homo, 557. Utriusque in eo naturæ indicia, 557, 558. Deus et homo; unum ex utroque, et utrumque per unum, 25. Quibus verbis Nestorius atque Eutyches percelluntur, 25. Ut in eo gemina et duplex, divina scilicet et humana, substantia, ita una eademque persona, 901. Utriusque naturæ discrimina, 904. Christus humana omnia, excepto peccato, suscepit, 851. Oleo exsultationis perfusus, cum Pater humanitatem divinitate unxit, ut faceret utraque unum, 211. Christum Deum negans, dæmonibus incredulior, 673. Christus Filius Dei, quomodo ab aliis christis differt, 535. Christi multi pro uno ab hæreticis introducti, quales, 582. Christus matris expers quatenus Deus, patre carens quatenus homo, 356. Quatenus Dei Verbum, id quod erat exinanivit, quod non erat assumpsit, 646. Hæc exinanitio, quasi gloriæ submissio et imminutio, nimirum respectu nostri, propter servi formam assumptam, 617. Varia nomina quibus Christus appellari solet, explicantur, 617. Varia ejus nomina, ob duplicem naturam, sedulo distinguenda, 945. Alia humanitatis, alia Verbi sunt propria, 515. Quædam de eo dicta secundum humanitatem, ipsi quoque Verbo tribui possunt, 545. Missus est ut homo, 673. Etiam ut Deus mitti potuit, qua ratione, 673. Cum Patrem dicit majorem, ea vox ad causam (seu principium generationis æternæ); cum æqualem, hæc ad Verbi naturam referenda, 544. Patrem Deum suum vocat, non ratione Verbi, sed humanitatis, 545. Patrem autem dicit, non humanitatis, sed Verbi respectu, 515. Extremum diem, non ut Dei Filius, sed ut homo, ignoravit, 531. Vel eatenus ignoravit, quatenus non aliter cognovit quam Pater,

Christus heri et hodie corporaliter, idemque spiritualiter, 356. Spiritualis legis consummator et finis, 23. Litteræ abrogator et Spiritus initiator, 962. Verus panis, et veræ vitæ auctor, 258. Caput nostrum, 12. Martyrum primus, 459. Princeps pastorum, 64. Aliis in ruinam, aliis in resurrectionem positus, 322. Credentibus salus est, non crementibus pœna; aliis odor vitæ in vitam, aliis odor mortis in mortem, 902. Christus magnus Deus, magnus hostia, magnus pontifex, 56. In ipso duo unita, et ambo Deus; duæ naturæ, non duo Filii, 646. Christus Deus et homo, 557. Utriusque in eo naturæ indicia, 557, 558. Deus et homo; unum ex utroque, et utrumque per unum, 25. Quibus verbis Nestorius atque Eutyches percelluntur, 25. Ut in eo gemina et duplex, divina scilicet et humana, substantia, ita una eademque persona, 901. Utriusque naturæ discrimina, 904. Christus humana omnia, excepto peccato, suscepit, 851. Oleo exsultationis perfusus, cum Pater humanitatem divinitate unxit, ut faceret utraque unum, 211. Christum Deum negans, dæmonibus incredulior, 673. Christus Filius Dei, quomodo ab aliis christis differt, 535. Christi multi pro uno ab hæreticis introducti, quales, 582. Christus matris expers quatenus Deus, patre carens quatenus homo, 356. Quatenus Dei Verbum, id quod erat exinanivit, quod non erat assumpsit, 646. Hæc exinanitio, quasi gloriæ submissio et imminutio, nimirum respectu nostri, propter servi formam assumptam, 617. Varia nomina quibus Christus appellari solet, explicantur, 617. Varia ejus nomina, ob duplicem naturam, sedulo distinguenda, 945. Alia humanitatis, alia Verbi sunt propria, 515. Quædam de eo dicta secundum humanitatem, ipsi quoque Verbo tribui possunt, 545. Missus est ut homo, 673. Etiam ut Deus mitti potuit, qua ratione, 673. Cum Patrem dicit majorem, ea vox ad causam (seu principium generationis æternæ); cum æqualem, hæc ad Verbi naturam referenda, 544. Patrem Deum suum vocat, non ratione Verbi, sed humanitatis, 545. Patrem autem dicit, non humanitatis, sed Verbi respectu, 515. Extremum diem, non ut Dei Filius, sed ut homo, ignoravit, 531. Vel eatenus ignoravit, quatenus non aliter cognovit quam Pater, 531.

Christus, propter nos servus effectus, 592. Magnum ipsi atque amplum Dei Filium nominari, quo sensu, 541. Nomen accepit quod est super omne nomen, id est, Deus, 541. Dominus et Christus factus est, opera quidem ejus qui genitus est, bona autem voluntate Genitoris, 541. Ejus ejus nomina, ut homo est, explicantur, 555. Quæ nomina ejus perpetentii humanitati ascribenda, 551. Propter nos ad formam usque servilem seipsum exinanivit, 458. Subjectio ejus, paternam voluntatis adimpletio, 512. Quo sensu inobediens dicatur, 542. Patri subjicit omnia et vicissim et Pater, 543. Mysteriorum ejus synopsis, 738. Mysteria ejus, salva divinitate, accipienda sunt, qua ratione, 905. Christus nativitatis suæ arbiter, 714. Qua de causa ex virgine conceptus, 332. Quamvis ex semine David nominetur, non ideo viros honore præstulit, 650. Ex virgine quoque nascitur; quod et pro mulieribus valet, 650. Juxta retrogradam Lucæ descriptionem, a veteri et sub peccato constituto Adamo septuagesimus septimus numeratur, 753. Cur descriptionis tempore natus, 372. Vide Descriptio. Lux in tenebris lucet, id est, Christus in sæculo, 898. Christus a Magis cum stella concurrentibus adoratur, 686. A Simeone in ulna accipitur, 686. Eum Anna vetula et casta femina confitetur, 686. In Ægyptum fugatus, regionem illam dilatat, 619. Proficiebat ætate et sapientia, quomodo id accipiendum, 800. Christus baptizatus ut homo, at aquis ipsis sanctificatur, 688. Christi baptismi numeris omnibus absolutum, 688. Circumstantiarum ejus explicatio. Vide Baptisma. Cur non ante tricesimum annum baptizatus,

714. Christus miraculum in nuptiis edit, et conjugium præsentiæ sua honestat, 703. Unde invidia in eum exorta; unde odium, insidiæ, proditio, crux, et ea omnia quæ nobis salutem pepererunt, 715. Ex populi frequentia, signorum editione et miraculis quæ homines ad Evangelium adducebant, 715. Vim nominis ejus dæmones reformidant, 114. Quibus de causis loca sæpe commutaret, 645. Quo præcipua illius opera tendant, 646, 647. Omnia omnibus efficitur. 645. Christus quædam quæstiones solvere, quasdam velut obstructo interrogantium ore, comprimere solet, 648. Varia benignitatis ejus exempla, 615. Samaritanus et dæmonium habens a Judæis vocatus, nec erubescit, nec de conviciatoribus suis queritur, 115. Qua de causa didrachmum. Trans: guratio ejus, salva divinitate accipienda est, qua ratione. 905. Apostoli fulgore luminis ejus pene obcæcati, 903. Nos omnes discipuli ad hujus miraculi spectaculum admissi, quare, 591. Quo consilio discipulorum pedes abluerit, aliaque multa præstiterit,

714. Christus miraculum in nuptiis edit, et conjugium præsentiæ sua honestat, 703. Unde invidia in eum exorta; unde odium, insidiæ, proditio, crux, et ea omnia quæ nobis salutem pepererunt, 715. Ex populi frequentia, signorum editione et miraculis quæ homines ad Evangelium adducebant, 715. Vim nominis ejus dæmones reformidant, 114. Quibus de causis loca sæpe commutaret, 645. Quo præcipua illius opera tendant, 646, 647. Omnia omnibus efficitur. 645. Christus quædam quæstiones solvere, quasdam velut obstructo interrogantium ore, comprimere solet, 648. Varia benignitatis ejus exempla, 615. Samaritanus et dæmonium habens a Judæis vocatus, nec erubescit, nec de conviciatoribus suis queritur, 115. Qua de causa didrachmum. Trans: guratio ejus, salva divinitate accipienda est, qua ratione. 905. Apostoli fulgore luminis ejus pene obcæcati, 903. Nos omnes discipuli ad hujus miraculi spectaculum admissi, quare, 591. Quo consilio discipulorum pedes abluerit, aliaque multa præstiterit, 866.

Christus, nostri causa dictus est maledictum et peccatum, ac novus Adam effectus, 512. Pro nobis maledictum et peccatum, 646. Martyrii quoque ac sanguinis baptismus baptizatus, 688. Cum voluntate sola nos redimere posset, pro iniquitatibus nostris ad mortem usque ductus est, quare, 512. Passionis suæ mirabiliter quemadmodum et nativitatis, 714. Christus, magna et quantum ad primam naturam, immaculabilis victima; totius mundi nusquam intermortuura expiatio, 855. Agno paschali præfiguratus, 835. Crucem non recusavit, ut peccatum meum abfgeret, 919. Crucem conscendens, peccata nostra secum, ut illie interirent, duxit, 115. Manus illius pro impiis et propter oes clavis confixæ, 108. Pro eorum a quibus in crucem agebatur salute lacrymas fudit, 115. In cruce pendens, a latrone Deus agnitus, 864. Christus, nec a Patre nec a sua divinitate in passione derelictus, sed quatenus nostra repræsentavit, 515. Nos enim eramus derelicti prius atque contempti, 545. In passione Christi, dum adversarius in Adamum visibilem impetum facit, in Deum incurrit ac superatur, 678. Quomodo ex his quæ passus est obedientiam didicit, 543. Quomodo ipse tentatus potest iis qui tentantur auxiliari, 541. Miracula quæ mortis ejus tempore facta sunt, 867. Cum salutis nostræ miraculo minime conferenda, 868. Christi non typus sed antitypus erat serpens æneus, 865. Crucialibus ejus omnes nos instaurati, 609. Exiguo sanguinis ejus guttæ orbem universum instaurarunt, 868. Ne odio habeas fratrem tuum pro quo Christus mortem obiit, frater noster, cum Deus ac Dominus esset, effectus, 859. Pro peregrinis peregrinus est, 859. Pro hominibus æque mortuus est, 572. Utrumque sexum, passione sua, salute donavit, 650. Voluntas ejus, cum tota deificata sit, Deo non adversatur, 578. Pro hæreticis gratis mortuus est, 672, 683. Utrum omnes sine ulla exceptione adventu suo salvos fecerit. 861. An in infernum descendens, illic quoque eos duntaxat salvos fecerit qui crediderant, 861. Christi passio in sæculorum fine contigit, 857. Passionibus suis omnia melitur, arie quadam humanitatis et benevolentiæ erga genus nostrum, 515. Ex suis nostra æstimat, expensa cum passionibus virium imbecillitate, 545. Corpus illius passum, per passionem exornatum est, ac per deitatem esplenduit,

Christus, nostri causa dictus est maledictum et peccatum, ac novus Adam effectus, 512. Pro nobis maledictum et peccatum, 646. Martyrii quoque ac sanguinis baptismus baptizatus, 688. Cum voluntate sola nos redimere posset, pro iniquitatibus nostris ad mortem usque ductus est, quare, 512. Passionis suæ mirabiliter quemadmodum et nativitatis, 714. Christus, magna et quantum ad primam naturam, immaculabilis victima; totius mundi nusquam intermortuura expiatio, 855. Agno paschali præfiguratus, 835. Crucem non recusavit, ut peccatum meum abfgeret, 919. Crucem conscendens, peccata nostra secum, ut illie interirent, duxit, 115. Manus illius pro impiis et propter oes clavis confixæ, 108. Pro eorum a quibus in crucem agebatur salute lacrymas fudit, 115. In cruce pendens, a latrone Deus agnitus, 864. Christus, nec a Patre nec a sua divinitate in passione derelictus, sed quatenus nostra repræsentavit, 515. Nos enim eramus derelicti prius atque contempti, 545. In passione Christi, dum adversarius in Adamum visibilem impetum facit, in Deum incurrit ac superatur, 678. Quomodo ex his quæ passus est obedientiam didicit, 543. Quomodo ipse tentatus potest iis qui tentantur auxiliari, 541. Miracula quæ mortis ejus tempore facta sunt, 867. Cum salutis nostræ miraculo minime conferenda, 868. Christi non typus sed antitypus erat serpens æneus, 865. Crucialibus ejus omnes nos instaurati, 609. Exiguo sanguinis ejus guttæ orbem universum instaurarunt, 868. Ne odio habeas fratrem tuum pro quo Christus mortem obiit, frater noster, cum Deus ac Dominus esset, effectus, 859. Pro peregrinis peregrinus est, 859. Pro hominibus æque mortuus est, 572. Utrumque sexum, passione sua, salute donavit, 650. Voluntas ejus, cum tota deificata sit, Deo non adversatur, 578. Pro hæreticis gratis mortuus est, 672, 683. Utrum omnes sine ulla exceptione adventu suo salvos fecerit. 861. An in infernum descendens, illic quoque eos duntaxat salvos fecerit qui crediderant, 861. Christi passio in sæculorum fine contigit, 857. Passionibus suis omnia melitur, arie quadam humanitatis et benevolentiæ erga genus nostrum, 515. Ex suis nostra æstimat, expensa cum passionibus virium imbecillitate, 545. Corpus illius passum, per passionem exornatum est, ac per deitatem esplenduit, 865.

Christus propter iniquitates nostras ad mortem ductus; sepultus, ac mortem gustaret, 728. Ad vitam rediit, atque in cœlos ascendit, ut nos humi jacentes secum ducat, 728. Gloriosus et illustris rediturus, non quidem carneus, nec tamen corpore vacans, sed augustius divinusque corpus habens, quale ipse solus novit, 728. Ob id ab hæreticis contemptus, propter quod honorari deberat, 617. Ad hæreticos ejus divinitati, ob ea quæ passus est, detræhentes apostrophe, 865. Christi mysteria, quot festos dies suppeditant, 674. Unus eorum scopus, nostra perfectio et instauratio, 674. Eorum finis hominem Deum efficere ac supernam beatitudinem ipsi comparare, 23, 24. Eo tendunt ut ei similes efficiamur, 5. Christus, in omni sua ætate ac omnibus mysteriis, Christianorum exemplar; quod per partes ostenditur, 675. Christo, Deo, hostia et pontifice nemo dignus, nisi qui prius seipsum Deo hostiam viventem et sanctam obtulerit, 36. Christus, qua ratione imitandus, 715. Actiones ejus ita nostrarum exemplaria sunt, ut tamen plenam perfectamque similitudinem fugiant, quare, 715. Ille tertio die a morte ad vitam rediit, nos post diuturnum tempus: alia exempla, 715. Christus, ex eo quod passus est, ad patiendum nos erudit, 862. Ex eo quod glorificatus est, hoc nobis affert ut simul glorificemur, 862. Baptizatum cum Christo sepeliri oportet, filium Dei esse, atque adeo deum ipsum, 213. Ethnicis ostendamus quid illos dæmones doceant, quid Christus nos erudiat, 172. Eos qui, secundum Christum vivunt, Scriptura pro christis agnoscit, 291. Christus omnia charitatis officia in se recipit,

Christus propter iniquitates nostras ad mortem ductus; sepultus, ac mortem gustaret, 728. Ad vitam rediit, atque in cœlos ascendit, ut nos humi jacentes secum ducat, 728. Gloriosus et illustris rediturus, non quidem carneus, nec tamen corpore vacans, sed augustius divinusque corpus habens, quale ipse solus novit, 728. Ob id ab hæreticis contemptus, propter quod honorari deberat, 617. Ad hæreticos ejus divinitati, ob ea quæ passus est, detræhentes apostrophe, 865. Christi mysteria, quot festos dies suppeditant, 674. Unus eorum scopus, nostra perfectio et instauratio, 674. Eorum finis hominem Deum efficere ac supernam beatitudinem ipsi comparare, 23, 24. Eo tendunt ut ei similes efficiamur, 5. Christus, in omni sua ætate ac omnibus mysteriis, Christianorum exemplar; quod per partes ostenditur, 675. Christo, Deo, hostia et pontifice nemo dignus, nisi qui prius seipsum Deo hostiam viventem et sanctam obtulerit, 36. Christus, qua ratione imitandus, 715. Actiones ejus ita nostrarum exemplaria sunt, ut tamen plenam perfectamque similitudinem fugiant, quare, 715. Ille tertio die a morte ad vitam rediit, nos post diuturnum tempus: alia exempla, 715. Christus, ex eo quod passus est, ad patiendum nos erudit, 862. Ex eo quod glorificatus est, hoc nobis affert ut simul glorificemur, 862. Baptizatum cum Christo sepeliri oportet, filium Dei esse, atque adeo deum ipsum, 213. Ethnicis ostendamus quid illos dæmones doceant, quid Christus nos erudiat, 172. Eos qui, secundum Christum vivunt, Scriptura pro christis agnoscit, 291. Christus omnia charitatis officia in se recipit, 476.

Forum qui recte emunt cibos et annona est, 619. Christi benigni benigna sunt omnia, 615. Christi benignitas imitanda, 572. Christum in interiori homine habitare Apostolus ait, quo sensu, 897. Christum e cœlo deducere, quid sit, 596. Christus interpellat pro nobis, id est, mediationis ratione supplicat, 850. Intercedit, ut homo, pro nostra salute, 850. Advocatio ejus, ut intelligens, 850. Qualia ab hæreticis patiatur, 675. Ab impiis etiam sum accipi quæ ignominiam habeat, 753. A bonis, quæ cum honore cujuscuique sunt, 753. Quo consilio illis iram, istis præmium differt, 753. Regnabit usque ad restitutionis tempora, et regni ejus non erit finis, 541. Qua ratione hæc duo constent, 542. Regnare duplici modo dicitur: uno ut omnipotens ac volentium nolentiumque Rex; altero ut subjectionem in nobis gignens, 542. Inopinatio ut sponsus adveniet, 729. Ut erit omnia in omnibus, 544. Christi gladius, quid, 582. Christi nomen, Gregorii ævo, dæmones fugabat,

Forum qui recte emunt cibos et annona est, 619. Christi benigni benigna sunt omnia, 615. Christi benignitas imitanda, 572. Christum in interiori homine habitare Apostolus ait, quo sensu, 897. Christum e cœlo deducere, quid sit, 596. Christus interpellat pro nobis, id est, mediationis ratione supplicat, 850. Intercedit, ut homo, pro nostra salute, 850. Advocatio ejus, ut intelligens, 850. Qualia ab hæreticis patiatur, 675. Ab impiis etiam sum accipi quæ ignominiam habeat, 753. A bonis, quæ cum honore cujuscuique sunt, 753. Quo consilio illis iram, istis præmium differt, 753. Regnabit usque ad restitutionis tempora, et regni ejus non erit finis, 541. Qua ratione hæc duo constent, 542. Regnare duplici modo dicitur: uno ut omnipotens ac volentium nolentiumque Rex; altero ut subjectionem in nobis gignens, 542. Inopinatio ut sponsus adveniet, 729. Ut erit omnia in omnibus, 544. Christi gladius, quid, 582. Christi nomen, Gregorii ævo, dæmones fugabat, 53.

Chrysippi solutiones, 596. Chrysippi philosophi in verbis novandis curiositas a Luciano irrisa, 496. Chrysippi, quid Julianum imperatorem edocuerint,

Chrysippi solutiones, 596. Chrysippi philosophi in verbis novandis curiositas a Luciano irrisa, 496. Chrysippi, quid Julianum imperatorem edocuerint, 96.

Cibus idem est corpori, quod animæ sermo, 317. Cibo solido quinam indigeant,

Cibus idem est corpori, quod animæ sermo, 317. Cibo solido quinam indigeant, 54.

Cicada lyra, et voces, quibus viatorem prosequitur, 514. Quis lyram cicadis in pectore dedit, et cantus illos atque garritus quos in arborum ramis fundunt?

Cicada lyra, et voces, quibus viatorem prosequitur, 514. Quis lyram cicadis in pectore dedit, et cantus illos atque garritus quos in arborum ramis fundunt? 514.

Cicatrix peccati, post justificationem refricata, non nisi cum multis gemitibus et lacrymis ægre tandem obducitur,

Cicatrix peccati, post justificationem refricata, non nisi cum multis gemitibus et lacrymis ægre tandem obducitur, 696.

Cidaris pontificum capiti imposita,

Cidaris pontificum capiti imposita, 241.

Ciliphes ac cucumyia ranas in Ægypto sequebantur,

Ciliphes ac cucumyia ranas in Ægypto sequebantur, 506.

Circenses ludi. Constantinopolitani cives ita circa eos insaniunt, ut eos pro vita et serio quodam instituto habeant,

Circenses ludi. Constantinopolitani cives ita circa eos insaniunt, ut eos pro vita et serio quodam instituto habeant, 615.

Circulatores, Eunomianorum exemplar,

Circulatores, Eunomianorum exemplar, 488.

Circumcisio, baptismi quædam figura, 713. Circumcisio a Paulo primum admissa, deinde sublata,

Circumcisio, baptismi quædam figura, 713. Circumcisio a Paulo primum admissa, deinde sublata, 572.

Citharæ Davidicæ vis malum spiritum incantans,

Citharæ Davidicæ vis malum spiritum incantans, 827.

Civile dissidium externo bello magis odiosum, 158. Ut carnes proprias morsibus appetere horribilius est quam alienas,

Civile dissidium externo bello magis odiosum, 158. Ut carnes proprias morsibus appetere horribilius est quam alienas, 158.

Civitas. De civitate sua gloriari quam insulsum, 610. Civitas quænam optime gubernetur, 424. Civitatis supernæ felicitas expetenda,

Civitas. De civitate sua gloriari quam insulsum, 610. Civitas quænam optime gubernetur, 424. Civitatis supernæ felicitas expetenda, 570.

Clamor spiritualis, per quem res alioquin minus exaudibiles cognoscuntur, 501. Per quem Deus tacentem quoque Moysen audivit,

Clamor spiritualis, per quem res alioquin minus exaudibiles cognoscuntur, 501. Per quem Deus tacentem quoque Moysen audivit, 501.

Cleanthis puteus, ab ethnicis commendatus,

Cleanthis puteus, ab ethnicis commendatus, 112.

Clementia. Grave ac periculosum est ignoscendi assiduitate clementiam exhaurire, quare,

Clementia. Grave ac periculosum est ignoscendi assiduitate clementiam exhaurire, quare, 521.

Cleobulus, unus ex septem sapientibus,

Cleobulus, unus ex septem sapientibus, 815.

Cleombrotus ad præcipitium, ex libri Platonis lectione, impulsus,

Cleombrotus ad præcipitium, ex libri Platonis lectione, impulsus, 109.

Clericus (Joannes) Gregorii maledicus aut imperitus interpres,

Clericus (Joannes) Gregorii maledicus aut imperitus interpres, 589.

Clericorum tres tantum gradus, post episcopum, In Ecclesia Constantinopolitana,

Clericorum tres tantum gradus, post episcopum, In Ecclesia Constantinopolitana, 756.

Cochres ars Ctesiphonti addita, quam firmiorem reddit, 133. Vide Julianus.

Cocytus, ethnicorum terror,

Cocytus, ethnicorum terror, 173.

Cœlestis gloria, donum Dei et virtutis præmium,

Cœlestis gloria, donum Dei et virtutis præmium, 20.

Cœlibatus, magna res est, quæ in angelorum ordine censemur, 816. Vide Matrimonium.

Cœlum. Quis cœlum circumegit ac tornavit? Imo quid cœlum ipsum, 519. Cœlum rato ordine, aeri lucem, terræ pluvias impertiens, benevolentiæ legibus teneri videtur, 188. Cœlum pro Deo habitum et cultum,

Cœlum. Quis cœlum circumegit ac tornavit? Imo quid cœlum ipsum, 519. Cœlum rato ordine, aeri lucem, terræ pluvias impertiens, benevolentiæ legibus teneri videtur, 188. Cœlum pro Deo habitum et cultum, 504.

Cœna. Ne eos imitemur qui ad cœnam evangelicam invitati non venerunt,

Cœna. Ne eos imitemur qui ad cœnam evangelicam invitati non venerunt, 69.

Cœnaculum. Cur Christi mysterium discipulis in cœnaculo apertum,

Cœnaculum. Cur Christi mysterium discipulis in cœnaculo apertum, 740.

Cœnobia, virginibus a Basilio Magno constructa,

Cœnobia, virginibus a Basilio Magno constructa, 817.

Cœnobitarum et eremitarum inter se dissimilitudo,

Cœnobitarum et eremitarum inter se dissimilitudo, 597.

Cogitatio utilis ac necessaria, Deum sermones nostros audire, 881. Cogitatio divina. Vide Verbum. Cogitationes suitorum,

Cogitatio utilis ac necessaria, Deum sermones nostros audire, 881. Cogitatio divina. Vide Verbum. Cogitationes suitorum, 887.

Cognatio præstantior inter eos qui secundum virtutem progrediunt sunt,

Cognatio præstantior inter eos qui secundum virtutem progrediunt sunt, 291.

Cognitio Dei, beatitudo est, 452. Cognitio rerum creaturarum, nec exacta, nec absoluta; harum solas umbras habemus,

Cognitio Dei, beatitudo est, 452. Cognitio rerum creaturarum, nec exacta, nec absoluta; harum solas umbras habemus, 499.

Colloquii et congredi cum Deo quis debeat,

Colloquii et congredi cum Deo quis debeat, 577.

Colossi ass immensum,

Colossi ass immensum, 818.

Columba, diluvii finem nuntiat, 688. Cur in ejus specie Spiritus sanctus visus est, 688. Non ideo Spiritus sancti divinitati detrahendum. 688. Columnæ penna cur a David expetita,

Columba, diluvii finem nuntiat, 688. Cur in ejus specie Spiritus sanctus visus est, 688. Non ideo Spiritus sancti divinitati detrahendum. 688. Columnæ penna cur a David expetita, 818.

Columna salis vere immortalis est, animæque in vitium relabentis accusatrix, 510. Columna a Jacob uncta, fortasse ut lapidem salutis nostræ causa unctum significet, 509. Columna nubis interdiu obumbrans; et columna ignis noctu splendens, 86. Columnæ septem quibus Sapientiæ domus nititur, 753. Columna, Herculis columnis sublimior ac splendidior, duplex in Julianum Apostatam invectiva, 176. Columnæ aureæ, quid apud Pindarum,

Columna salis vere immortalis est, animæque in vitium relabentis accusatrix, 510. Columna a Jacob uncta, fortasse ut lapidem salutis nostræ causa unctum significet, 509. Columna nubis interdiu obumbrans; et columna ignis noctu splendens, 86. Columnæ septem quibus Sapientiæ domus nititur, 753. Columna, Herculis columnis sublimior ac splendidior, duplex in Julianum Apostatam invectiva, 176. Columnæ aureæ, quid apud Pindarum, 785.

Coma. In eos qui ad pastorale munus nihil aliud contulerunt quam quod comam raserint, 475. Flavæ comæ pudicas mulieres non ornant,

Coma. In eos qui ad pastorale munus nihil aliud contulerunt quam quod comam raserint, 475. Flavæ comæ pudicas mulieres non ornant, 225.

Commemorationes anniversariæ pro defunctis,

Commemorationes anniversariæ pro defunctis, 209.

Commissario in cadentem inimicum, qui isti stant lege præscripta,

Commissario in cadentem inimicum, qui isti stant lege præscripta, 100.

Communio hæreticorum ut virus viperæ fugienda,

Communio hæreticorum ut virus viperæ fugienda, 605.

Comparatio de his quæ videntur, in Deo minime facienda,

Comparatio de his quæ videntur, in Deo minime facienda, 899, 900.

Comprehendere. Nec Deus, nec ipsa creaturæ natura hominis ingenio comprehendi potest,

Comprehendere. Nec Deus, nec ipsa creaturæ natura hominis ingenio comprehendi potest, 522.

Concilium Nicænum, divinitatis doctrinam certis finibus ac verbis circumscribit, 460. Nicæni concilii tractatus, 901. Fides, seu fidei confessio,

Concilium Nicænum, divinitatis doctrinam certis finibus ac verbis circumscribit, 460. Nicæni concilii tractatus, 901. Fides, seu fidei confessio, 894.

Concilium Seleuciense, Chalanæ turris, sive Calphæ: concilium quo Christus condemnatur, 599. Piam et veterem doctrinam sustulit, 599. Vide Seleucia.

Concilium presbyterorum Ecclesiæ Constantinopolitanæ a Gregorio commendatum,

Concilium presbyterorum Ecclesiæ Constantinopolitanæ a Gregorio commendatum, 756.

Concionandi provincia, quando et a quibus suscipienda,

Concionandi provincia, quando et a quibus suscipienda, 688.

Concordia, rerum creaturarum ornamentum, 423. Concordiæ bonum a Trinitate exorditur: cui nihil æque proprium est ac naturæ unitas, et in seipsa concordia, 423. Exiguum concedamus, ut concordiam, quæ majus bonum est recipiamus, 424. Concordiam privatim non publice bonam existimare, absurdum est, 423. Vide Pax.

Concors. In hoc uno concordes erant Ariani quod in publicis conventibus seipsos jactarent, 453. Male concordes erant qui turrim exstruebant; quemadmodum nunc quoque quidam facere non verentur,

Concors. In hoc uno concordes erant Ariani quod in publicis conventibus seipsos jactarent, 453. Male concordes erant qui turrim exstruebant; quemadmodum nunc quoque quidam facere non verentur, 745.

Condemnare. Malus celerriime adducitur ut bonum etiam virum condemnet; contra, vir probus ne malum quidem facile condemnaverit, 595. Hujus discriminis causæ,

Condemnare. Malus celerriime adducitur ut bonum etiam virum condemnet; contra, vir probus ne malum quidem facile condemnaverit, 595. Hujus discriminis causæ, 595.

Condonatio persæpe magni ad salutem momenti est et ei qui injuriam intulit,

Condonatio persæpe magni ad salutem momenti est et ei qui injuriam intulit, 548.

Confessio peccati, magna vitii medicina, 512. Confessio publica peccatorum, baptizandis proposita, quare,

Confessio peccati, magna vitii medicina, 512. Confessio publica peccatorum, baptizandis proposita, quare, 712.

Confusio totam hanc rerum machinam in fine dissolvet, 888. Confusionis et perturbationis incommoda,

Confusio totam hanc rerum machinam in fine dissolvet, 888. Confusionis et perturbationis incommoda, 888.

Congredi et colloqui cum Deo quis debeat,

Congredi et colloqui cum Deo quis debeat, 577.

Conjugatorum inter se officia,

Conjugatorum inter se officia, 640.

Conjugium bonum a Deo conciliatur, 554. Christi præsenta honestatum, 703. Conjugium Gregorii Senioris et Nonnæ præstantissimum, 554. Conjugii felicis exemplum in Basilii Magni parentibus,

Conjugium bonum a Deo conciliatur, 554. Christi præsenta honestatum, 703. Conjugium Gregorii Senioris et Nonnæ præstantissimum, 554. Conjugii felicis exemplum in Basilii Magni parentibus, 776.

Connumerari, quid sit, 566. Eunomiani sola consubstantialia connumerari falso dicunt, 567. Quid inde contra ilidem deducant, 567. Refelluntur,

Connumerari, quid sit, 566. Eunomiani sola consubstantialia connumerari falso dicunt, 567. Quid inde contra ilidem deducant, 567. Refelluntur, 567.

Conscientiæ propriæ reatus magna pœna est,

Conscientiæ propriæ reatus magna pœna est, 172.

Considerationis expers est improbitas,

Considerationis expers est improbitas, 96.

Consilium. Miserum est consilium serum capere, ac tum damni sensu affici, cum nulla ratione sarciri potest,

Consilium. Miserum est consilium serum capere, ac tum damni sensu affici, cum nulla ratione sarciri potest, 709.

Consolationis ratio multiplex iis proposita, qui mortuos parentes aut consanguineos lugent,

Consolationis ratio multiplex iis proposita, qui mortuos parentes aut consanguineos lugent, 210.

Constantini Magni statua equestris,

Constantini Magni statua equestris, 607.

Constantinopolis, urbs post Romam prima, 645. De primatu cum ea contendit, 615. Circa ludos circenses aliaque spectacula insaniens, 645. Ut aliis, ita divinis rebus illudebat, 419. Situs illius amœnissimus, 608. Constantinopolis, quibus titulis insignita, 753. Fidei velut emporium commune, 753. Zelum habet, etsi non secundum scientiam, 767. Martyrum parens, 629. Eorum cultu, Arianis rerum potentibus, orbata, 629. Ob ecclesias Arianis ereptas et Catholicis restitutas, exsultat, honoremque pristinum martyribus defert, 629. Constantinopolis Ecclesiæ status, cum Gregorius illuc advenit, 749. Seges quondam parva, sed Dei oculis magna, 751. Status illius variis sub figuris a Gregorio descriptus, 751. Ut seges illa postmodum crevit, 752. Quam spem Gregorius de illa conceperit, 752. Omnes hujus Ecclesiæ ordines commendat, 756. Tres tantum in clero, post episcopum, gradus recenset, presbyterorum, diaconorum et lectorum,

Constantinopolis, urbs post Romam prima, 645. De primatu cum ea contendit, 615. Circa ludos circenses aliaque spectacula insaniens, 645. Ut aliis, ita divinis rebus illudebat, 419. Situs illius amœnissimus, 608. Constantinopolis, quibus titulis insignita, 753. Fidei velut emporium commune, 753. Zelum habet, etsi non secundum scientiam, 767. Martyrum parens, 629. Eorum cultu, Arianis rerum potentibus, orbata, 629. Ob ecclesias Arianis ereptas et Catholicis restitutas, exsultat, honoremque pristinum martyribus defert, 629. Constantinopolis Ecclesiæ status, cum Gregorius illuc advenit, 749. Seges quondam parva, sed Dei oculis magna, 751. Status illius variis sub figuris a Gregorio descriptus, 751. Ut seges illa postmodum crevit, 752. Quam spem Gregorius de illa conceperit, 752. Omnes hujus Ecclesiæ ordines commendat, 756. Tres tantum in clero, post episcopum, gradus recenset, presbyterorum, diaconorum et lectorum, 756.

Constantinopolitani catholici, ab omni hæreseos specie alieni, 614. Eorum Feligio si mores, 608. Maximi Cynici artibus delusi, quasi tenelli boves vinculis soluti, a legitimo pastore distracti, 485. Grex numero quidem angumus, ut pietate amplissimam, quo tempore Gregorius huic Ecclesiæ præsidebat, 469. Ea in Gregorio amant propter quas ab æmulis oppugnatur, 637. Erga eum affecti, ut ferrum erga magnetem, 654. Quare. Constantinopolitanos disputandi cupiditas et linguæ prurigo laxaverant, et in exsequendis Christianæ vitæ officiis segutores effecerant, 402. Eorum risæ, 575. Constantinopolitana sedes, archisacerdotalis,

Constantinopolitani catholici, ab omni hæreseos specie alieni, 614. Eorum Feligio si mores, 608. Maximi Cynici artibus delusi, quasi tenelli boves vinculis soluti, a legitimo pastore distracti, 485. Grex numero quidem angumus, ut pietate amplissimam, quo tempore Gregorius huic Ecclesiæ præsidebat, 469. Ea in Gregorio amant propter quas ab æmulis oppugnatur, 637. Erga eum affecti, ut ferrum erga magnetem, 654. Quare. Constantinopolitanos disputandi cupiditas et linguæ prurigo laxaverant, et in exsequendis Christianæ vitæ officiis segutores effecerant, 402. Eorum risæ, 575. Constantinopolitana sedes, archisacerdotalis, 656.

Constantinus imperator divinissimus, Christique amantissimus, 93. Omnes tum suæ, tum superioris memoriæ imperatores, animi solertia longe antecellit : plura ejusdem argumenti, 93. Christi hæreditatem pro viribus auxit; et eo nomine decessores suos gloria superavit, 78. Christianos crescere, atque in summam gloriæ potentiamque amplitudinem pervenire cupiebat, 94. Altius et magis regie de his cogitans quam plerique soleant, quare, 94. Constantinus non tanto apud veteres, quanto apud nos odio flagravil, 75. Cum Romam ageret, contaminari se putavit si aram Victoriæ videret, 76. Ob leges pro Christiana religione datas, Constantino æquiparandus 76. Ab Hilario et Athanasio laudatus, 76. Etsi consubstantialis vocem non admisit, sensum tamen illius sincere confessus est, 77. A Gregorio Theologo, facorum omnium nescio, laudatus, postea vituperatus, 77. Constantius Arianæ impietati auctoritatem præbet, 460. Si catholicis molestus fuit, non religionis contemptu id fecit; cur ergo, 460. Ejus in catholicos agendi ratio, simplicitati tribuitur, 399. Quod nempe zelum haberet, sed non secundum scientiam, 399. Constantinus, qua mente Gallum et Julianum a cognatorum cæde servaverit, 87. Gallo Cæsare interempto, Julianum ei substituit, 92. Vide Julianus. Constantius Julianum fovendo et Cæsarem creando, ignorantia lapsus est, 78. Stultitiæ a quibusdam insimulatur, 95. Quod Juliano, ob Galli necem, hosti effecto, vires per commissum imperium addiderit, 95. Accusatio diluitur, quibus argumentis,

Constantinus imperator divinissimus, Christique amantissimus, 93. Omnes tum suæ, tum superioris memoriæ imperatores, animi solertia longe antecellit : plura ejusdem argumenti, 93. Christi hæreditatem pro viribus auxit; et eo nomine decessores suos gloria superavit, 78. Christianos crescere, atque in summam gloriæ potentiamque amplitudinem pervenire cupiebat, 94. Altius et magis regie de his cogitans quam plerique soleant, quare, 94. Constantinus non tanto apud veteres, quanto apud nos odio flagravil, 75. Cum Romam ageret, contaminari se putavit si aram Victoriæ videret, 76. Ob leges pro Christiana religione datas, Constantino æquiparandus 76. Ab Hilario et Athanasio laudatus, 76. Etsi consubstantialis vocem non admisit, sensum tamen illius sincere confessus est, 77. A Gregorio Theologo, facorum omnium nescio, laudatus, postea vituperatus, 77. Constantius Arianæ impietati auctoritatem præbet, 460. Si catholicis molestus fuit, non religionis contemptu id fecit; cur ergo, 460. Ejus in catholicos agendi ratio, simplicitati tribuitur, 399. Quod nempe zelum haberet, sed non secundum scientiam, 399. Constantinus, qua mente Gallum et Julianum a cognatorum cæde servaverit, 87. Gallo Cæsare interempto, Julianum ei substituit, 92. Vide Julianus. Constantius Julianum fovendo et Cæsarem creando, ignorantia lapsus est, 78. Stultitiæ a quibusdam insimulatur, 95. Quod Juliano, ob Galli necem, hosti effecto, vires per commissum imperium addiderit, 95. Accusatio diluitur, quibus argumentis, 95.

Constantius inutili pœnitentia, ut ferunt, in extremo vitæ spiritu affectus, 402. Quod nimirum propinquis suis necem intulisset; Julianum Apostatam extulisset; ac novis fidei dogmatibus studuisset, 403. Obviam Juliano cum exercitu procedens, obiit, 99. Juliano tamen sibi successore designato, 99. Constantii funeris descriptio, 159. Celebri pompa deducitur, productis per totam noctem canticis, et cereorum ignibus, ut in Christianorum more positum, 159. Corporis elatio conjunctam cum mœrore celebritatem habet, 158. Deducitur ad patriam civitatem, 158. Cum corpus Tauri fuga superaret, vox quædam, si multorum narrationi fides est, e summis locis audiebatur, psallentium et prosequentium, 158. Angelicorum forte virtutum, 158. Ut ad regiam urbem accessit, totius exercitus satellitio exceptum est, 158. Julianus ipse novus imperator, ut exanimi corpori, detracto diademate, demissoque, ut decebat, aspectu obviam procedat, a militibus admonitus atque coactus, 159. Illudque ad sepulchrum et nobile Apostolorum fanum prosequatur, 159. Constantii anima a Gregorio interpellata,

Constantius inutili pœnitentia, ut ferunt, in extremo vitæ spiritu affectus, 402. Quod nimirum propinquis suis necem intulisset; Julianum Apostatam extulisset; ac novis fidei dogmatibus studuisset, 403. Obviam Juliano cum exercitu procedens, obiit, 99. Juliano tamen sibi successore designato, 99. Constantii funeris descriptio, 159. Celebri pompa deducitur, productis per totam noctem canticis, et cereorum ignibus, ut in Christianorum more positum, 159. Corporis elatio conjunctam cum mœrore celebritatem habet, 158. Deducitur ad patriam civitatem, 158. Cum corpus Tauri fuga superaret, vox quædam, si multorum narrationi fides est, e summis locis audiebatur, psallentium et prosequentium, 158. Angelicorum forte virtutum, 158. Ut ad regiam urbem accessit, totius exercitus satellitio exceptum est, 158. Julianus ipse novus imperator, ut exanimi corpori, detracto diademate, demissoque, ut decebat, aspectu obviam procedat, a militibus admonitus atque coactus, 159. Illudque ad sepulchrum et nobile Apostolorum fanum prosequatur, 159. Constantii anima a Gregorio interpellata, 78.

Consuetudo temporis longitudine confirmata, pro lege habita est, 506. Hinc idololatria lege constituta,

Consuetudo temporis longitudine confirmata, pro lege habita est, 506. Hinc idololatria lege constituta, 506.

Consuetudo. Familiaritas. Nihil refert cum quibus consuetudinem habeamus; modo in communi hominum cœtu tanquam in secreto vivamus; atque inter eos qui minime philosophantur, philosophoræ studia colamus,

Consuetudo. Familiaritas. Nihil refert cum quibus consuetudinem habeamus; modo in communi hominum cœtu tanquam in secreto vivamus; atque inter eos qui minime philosophantur, philosophoræ studia colamus, 458.

Contemplatio. Ad contemplationem assurgere volenti, necessaria sunt timoris rudimenta, 681. Quibus gradibus ad contemplationem ascenditur, 681. Contemplatio, non unica ad salutem via,

Contemplatio. Ad contemplationem assurgere volenti, necessaria sunt timoris rudimenta, 681. Quibus gradibus ad contemplationem ascenditur, 681. Contemplatio, non unica ad salutem via, 601.

Contemptus. Mœror ex contemptu nostri susceptus, quandoque in zelotypiam exardescit, 70. Quidquid facile percipitur, facile quoque in contemptum venit,

Contemptus. Mœror ex contemptu nostri susceptus, quandoque in zelotypiam exardescit, 70. Quidquid facile percipitur, facile quoque in contemptum venit, 282.

Contentio et iracundia, iniquæ judiciorum regulæ, 417. Contentiones inter Christianos, quousque progrediantur, 417. Gravissima eorum incommoda, 418, 419. Vide Dissidium, Bellum.

Continentia, certo tempore, idque ex communi pacto et consensu, matrimonio junctis, non lege, sed consilio proponitur,

Continentia, certo tempore, idque ex communi pacto et consensu, matrimonio junctis, non lege, sed consilio proponitur, 704.

Contraria per contraria procurare, Dei sapientia novit, 445. Contraria interdum æque mala sunt, 848. Contrariorum mistio in homine,

Contraria per contraria procurare, Dei sapientia novit, 445. Contraria interdum æque mala sunt, 848. Contrariorum mistio in homine, 850.

Contritus. Dei contritos colligentis, et oppressos ad se recipientis allocutio,

Contritus. Dei contritos colligentis, et oppressos ad se recipientis allocutio, 755.

Conversio ad Deum, rari omnino exempli est, 448. Veræ conversionis signa,

Conversio ad Deum, rari omnino exempli est, 448. Veræ conversionis signa, 718.

Coquorum præfectus Nabuzardan, 806. Coquorum præfectus Demosthenes, ad ignem sibi congruentem a Basilio Magno missus, quare,

Coquorum præfectus Nabuzardan, 806. Coquorum præfectus Demosthenes, ad ignem sibi congruentem a Basilio Magno missus, quare, 806.

Cor contritum. Hoc nomine vocatur sacrificium purgationis quod Deus a nobis requirit, 500. 22. sensu præditum, omnium tinea, ut Salomoni et veritati placet, 805. Cor mulieris prætereuntes irretit, 885. Cor et intestina, qua ratione per baptismum lustranda,

Cor contritum. Hoc nomine vocatur sacrificium purgationis quod Deus a nobis requirit, 500. 22. sensu præditum, omnium tinea, ut Salomoni et veritati placet, 805. Cor mulieris prætereuntes irretit, 885. Cor et intestina, qua ratione per baptismum lustranda, 725.

Corona gloriæ texta, pro mercenariis Ephraim, et corona contumeliæ (id est, clerus Ecclesiæ catholicæ clericis Arianis subrogatus) 756. Omnia hominum convicta unica spinea corona quam victori nostro coronam detraxit, et per quam sancti, vilis asperitate, velut corona se redimiri sentiunt, minoris habenda, 612. Corona lanea cinctus per Platonem Homerus; atque dimissus, ne juvenibus noxius et exitiosus esset, 458. Coronæ adversus paganos comparantur, 80. Non autem supra sedentes,

Corona gloriæ texta, pro mercenariis Ephraim, et corona contumeliæ (id est, clerus Ecclesiæ catholicæ clericis Arianis subrogatus) 756. Omnia hominum convicta unica spinea corona quam victori nostro coronam detraxit, et per quam sancti, vilis asperitate, velut corona se redimiri sentiunt, minoris habenda, 612. Corona lanea cinctus per Platonem Homerus; atque dimissus, ne juvenibus noxius et exitiosus esset, 458. Coronæ adversus paganos comparantur, 80. Non autem supra sedentes, 80.

Corpus materiæ expers ac volubile quidam sibi finxerunt, 501. Corpus non est Deus; idque multiplici ratione probatur. Vide Deus. Corpora ex materia et forma constant, 450. Corpus humanum, ærumnosum, abjectum et infidum, 261. Ejus cum anima luctationis descriptio, 261. Vide Homo, Bellum, Anima. Corpus curandum est propter eum qui illud animæ conjunxit, 262. Corporis afflictatione Deus maxime conciliatur, 444. Corpore sublimior Basilius, etiam antequam hinc migraret, 771. Corpus animæ vinculum appellat, 771. Corpus humanum ad gloria cœlestis hæreditatem, ab anima, post resurrectionem, admittendum, 215 Quanta illius in hoc statu agilitas et subtilitas futura sit,

Corpus materiæ expers ac volubile quidam sibi finxerunt, 501. Corpus non est Deus; idque multiplici ratione probatur. Vide Deus. Corpora ex materia et forma constant, 450. Corpus humanum, ærumnosum, abjectum et infidum, 261. Ejus cum anima luctationis descriptio, 261. Vide Homo, Bellum, Anima. Corpus curandum est propter eum qui illud animæ conjunxit, 262. Corporis afflictatione Deus maxime conciliatur, 444. Corpore sublimior Basilius, etiam antequam hinc migraret, 771. Corpus animæ vinculum appellat, 771. Corpus humanum ad gloria cœlestis hæreditatem, ab anima, post resurrectionem, admittendum, 215 Quanta illius in hoc statu agilitas et subtilitas futura sit, 215.

Corpus Christi. Qua ratione educari oporteat antistites et magnum Christi corpus tractaturos, 589. Corpus ejus est Ecclesia, 586. Omnes corpus unum in Christo simus,

Corpus Christi. Qua ratione educari oporteat antistites et magnum Christi corpus tractaturos, 589. Corpus ejus est Ecclesia, 586. Omnes corpus unum in Christo simus, 587.

Correctio. Ab eo qui correctionem adhibet, qua ratio tenenda, 599. Correctio ea utilis et fructuosa, quæ per confessionem ac publicam ignominiam, contemptoremque victus rationem efficitur,

Correctio. Ab eo qui correctionem adhibet, qua ratio tenenda, 599. Correctio ea utilis et fructuosa, quæ per confessionem ac publicam ignominiam, contemptoremque victus rationem efficitur, 599.

Corrigia calceamenti Christi, quid significet,

Corrigia calceamenti Christi, quid significet, 687.

Corripi a viro justo satius est, quam ab improbo laudari,

Corripi a viro justo satius est, quam ab improbo laudari, 547.

Corruptio. Humana vita a corruptione matre nostra incipit, per corruptionem graditur, et in corruptionem desinit, 561. Corruptio ultima nihil aliud quam rerum omnium confusio,

Corruptio. Humana vita a corruptione matre nostra incipit, per corruptionem graditur, et in corruptionem desinit, 561. Corruptio ultima nihil aliud quam rerum omnium confusio, 585.

Corybantes. Rhææ sacerdotes,

Corybantes. Rhææ sacerdotes, 678.

Cotus. Vide Gigantes.

Crates, prædiis relictis, publico præconio libertatem ostentat, 111. Cratetis dictum, de seipso libertate donato, 815. Crateiis matrimonium commune,

Crates, prædiis relictis, publico præconio libertatem ostentat, 111. Cratetis dictum, de seipso libertate donato, 815. Crateiis matrimonium commune, 439.

Creatio, ex Dei bonitate decreta, 668. Creatio angelorum et hominum, qua de causa, 848. Quis creationis nostræ finis, 681. Ut Deum laudemus, et per bona opera imitemur, 681, 685. Ut deificemur, 147 Ut beneficio afficiamur,

Creatio, ex Dei bonitate decreta, 668. Creatio angelorum et hominum, qua de causa, 848. Quis creationis nostræ finis, 681. Ut Deum laudemus, et per bona opera imitemur, 681, 685. Ut deificemur, 147 Ut beneficio afficiamur, 867.

Creatura proprie non est, 760. Creaturarum arcana rationibus ordinata et constituta sunt, nec confertim in rerum natura producta,

Creatura proprie non est, 760. Creaturarum arcana rationibus ordinata et constituta sunt, nec confertim in rerum natura producta, 837.

Creavit se signat me : quomodo hæc intelligenda, 540. Primum ad humanitatem a Christo assumptam : alterum ad æternum et incomprehensibilem Verbi generationem referendum,

Creavit se signat me : quomodo hæc intelligenda, 540. Primum ad humanitatem a Christo assumptam : alterum ad æternum et incomprehensibilem Verbi generationem referendum, 541.

Crede Christianorum. Vide Julianus.

Credentibus salus, et non credentibus pœna, Christus,

Credentibus salus, et non credentibus pœna, Christus, 902.

Credere in aliquid et credere de aliquo non idem est; illud enim divinitati convenit, hoc rei cuilibet,

Credere in aliquid et credere de aliquo non idem est; illud enim divinitati convenit, hoc rei cuilibet, 560

Cretensis labyrinthos,

Cretensis labyrinthos, 516.

Crimen quodeunque in Deum commissum, cur fornicatio et adulterium dicatur,

Crimen quodeunque in Deum commissum, cur fornicatio et adulterium dicatur, 657.

Criminalio injusta est, cum ob multorum, vel quorumdam culpam universus ordo in invidiam et crimen vocatur, 420. Criminalio sacerdotibus illata, non in eis sinit, sed quandoque in religionis mysterium transit,

Criminalio injusta est, cum ob multorum, vel quorumdam culpam universus ordo in invidiam et crimen vocatur, 420. Criminalio sacerdotibus illata, non in eis sinit, sed quandoque in religionis mysterium transit, 420.

Crines. In crinibus æstium robur, unum ex antiquis miraculis quæ potentiam Dei testantur,

Crines. In crinibus æstium robur, unum ex antiquis miraculis quæ potentiam Dei testantur, 86.

Crœsus Solonem turpiter ejecit, quare,

Crœsus Solonem turpiter ejecit, quare, 110.

Cruciatos. Christus Deus, per suos cruciatus, nos quoque ad subeundos cruciatus erudit,

Cruciatos. Christus Deus, per suos cruciatus, nos quoque ad subeundos cruciatus erudit, 435.

Crumena Christi nos ad pauperes alendos exhortatur,

Crumena Christi nos ad pauperes alendos exhortatur, 285.

Crux Christi, longe ante adumbrata, cum Aaron et Hur Moysis manus in monte suffulciebant, 249. (Quibus de causis Christus eam conscenderit), 449. Vide Serpens, Lignum. Peccatum ligno crucis affixum est, 439. Crux mortem prostravit, 865. Ad honorandas Christi passiones alacriter consentiendum, 865. Dulces clavi, tametsi valde acerbi, 864. Crux Christi quandoque per disserendi facultatem evacuatur, 597. Nonnunquam sermonis ornatu, 559. Crucem coronatam Juliano sacrificanti exilis ostensam esse fertur, 101. Quæ signi hujus interpretatio ab impietatis magistro, 101. Crucis signum dæmones et spectra quæ Julianum terruerant, dissipavit, 102. Crucis signum in cœlo, sub Juliano Apostata, cum Judæi ab ipstauratione templi sui, repentina terræ agitatione prohibiti sunt, 150. Idem signum in vestibus eorum qui hæc narrabant vel audiebant, 150. Fide Judæi.

Ctesiphon, ars Persiæ firmissima, 153. Vide Judæi.

Cubicularii imperatoris; an principi fideles, incertum; Deo autem magna ex parte infidi,

Cubicularii imperatoris; an principi fideles, incertum; Deo autem magna ex parte infidi, 767.

Cunclatio, in salutis negotio quam periculosa,

Cunclatio, in salutis negotio quam periculosa, 839.

Cupiditas, bellorum parens, 375. Cupiditas, apud Christianos, pœne ut actio plectitur,

Cupiditas, bellorum parens, 375. Cupiditas, apud Christianos, pœne ut actio plectitur, 146.

Curam animarum suscipere tutum non est, priusquam mens perfecte sit purgata,

Curam animarum suscipere tutum non est, priusquam mens perfecte sit purgata, 58.

Curatio aliorum, imperfectis periculosa,

Curatio aliorum, imperfectis periculosa, 23.

Curetum plausus et saltationes,

Curetum plausus et saltationes, 678.

Curiose de mysteriis interrogantes, ad explicationem ordinis naturæ provocantur,

Curiose de mysteriis interrogantes, ad explicationem ordinis naturæ provocantur, 583.

Currus igneus Eliæ quid significet, 510. Peditem ad Lydium currum currere, proverbium,

Currus igneus Eliæ quid significet, 510. Peditem ad Lydium currum currere, proverbium, 787.

Cyathus. Cyatho mare metiri,

Cyathus. Cyatho mare metiri, 517.

Cyclopes, juxta paganos, artis ferrariæ et armorum inventores,

Cyclopes, juxta paganos, artis ferrariæ et armorum inventores, 156.

Cygni cantus, pennis in auram expansis,

Cygni cantus, pennis in auram expansis, 514.

Cynicismus exiguis finibus coerceri non sustinet, totum orbem pro civitate habens,

Cynicismus exiguis finibus coerceri non sustinet, totum orbem pro civitate habens, 456.

Cynici, unde sic dicti, 495. Ex canibus sic appellati, quare, 454. Cynicorum ingluvies et circumforanea levitas,

Cynici, unde sic dicti, 495. Ex canibus sic appellati, quare, 454. Cynicorum ingluvies et circumforanea levitas, 493.

Cynosarges, locus Athenarum ignobilis, in quem sparii conjiciebantur, 135 « Reliqua in Cynosarges relegentur; » id est, pro spuriis habeantur, proverbium,

Cynosarges, locus Athenarum ignobilis, in quem sparii conjiciebantur, 135 « Reliqua in Cynosarges relegentur; » id est, pro spuriis habeantur, proverbium, 135.

Cyprianus a Gregorio magnifice laudatus, quisnam fuerit. Auctorum hac de re opiniones, 458. Ex duobus Cyprianis, Antiocheno et Carthaginiensi, Gregorius unum efformasse videtur,

Cyprianus a Gregorio magnifice laudatus, quisnam fuerit. Auctorum hac de re opiniones, 458. Ex duobus Cyprianis, Antiocheno et Carthaginiensi, Gregorius unum efformasse videtur, 457.

Cyprianus (Antiochenus) arte magica in notitiam hominum venerat, 442. Impulsu diaboli, Justinæ virginis pudicitiam tentat, 442. Dæmonem quemdam, corpoream ac voluptatis amantem, pro lenone assumit, et ad labefactandam Justinam mittit, 445. Victum a Justina spernit, 444. Eam ob causam ab eo male habitus, ad Justinam Deum confugit, et per fidem in Christum spiritu malo purgatur, 444. Magicos libros publice proponit, et in ignem conjicit, 444. Sacra sacri gregis ovis efficitur; atque etiam admittus: Pastor deinde creatur, ac pastorum optimus et probatissimus, 445. Cineres ejus futuræ portendunt, dæmones opprimunt, morbos depellunt,

Cyprianus (Antiochenus) arte magica in notitiam hominum venerat, 442. Impulsu diaboli, Justinæ virginis pudicitiam tentat, 442. Dæmonem quemdam, corpoream ac voluptatis amantem, pro lenone assumit, et ad labefactandam Justinam mittit, 445. Victum a Justina spernit, 444. Eam ob causam ab eo male habitus, ad Justinam Deum confugit, et per fidem in Christum spiritu malo purgatur, 444. Magicos libros publice proponit, et in ignem conjicit, 444. Sacra sacri gregis ovis efficitur; atque etiam admittus: Pastor deinde creatur, ac pastorum optimus et probatissimus, 445. Cineres ejus futuræ portendunt, dæmones opprimunt, morbos depellunt, 449.

Cyprianus (Carthaginiensis) impetus omnes persecutorum, ut scopulus quidam incursantes fluctus, propulsavit, 446. In exsilium deportatur, 446. In exsilio positus, fideles per litteras hortatur ac roborat, 446. Altiorem eis se præbet,

Cyprianus (Carthaginiensis) impetus omnes persecutorum, ut scopulus quidam incursantes fluctus, propulsavit, 446. In exsilium deportatur, 446. In exsilio positus, fideles per litteras hortatur ac roborat, 446. Altiorem eis se præbet, 447.

Cyrus, Babylonis oppugnator, 154. Zopyri erga eum facinus, 154. Cyrus Parysatis filius, pœnitio cum Artaxerxe fratre commisso, temeritate sua victoriam amisit,

Cyrus, Babylonis oppugnator, 154. Zopyri erga eum facinus, 154. Cyrus Parysatis filius, pœnitio cum Artaxerxe fratre commisso, temeritate sua victoriam amisit, 155.

D

Dædalus, ex veterum opinione statuis immobilibus oculos molles induxit, 516. Labyrinthum in Creta construxit, 516. Gnosius Dædali chorus ad numeros musices sese movens, 516. In puellæ gratiam ad omnem artis pulchritudinem contextus et expolitus,

Dædalus, ex veterum opinione statuis immobilibus oculos molles induxit, 516. Labyrinthum in Creta construxit, 516. Gnosius Dædali chorus ad numeros musices sese movens, 516. In puellæ gratiam ad omnem artis pulchritudinem contextus et expolitus, 516.

Dæmonia impostura plerumque in eo posita, ut rei honestæ specie ad malum abutatur, 507. Dæmones invidia atque odio adversus homines flagrant, 681. Homines deorsum viventes supernis bonis frui, cur ferre non possunt, 681. Quidam ad exercenda leonum ministeria celeres, 445. Quas lenocinii mercedes ambiant, 415. Jesum inviti confitentur, 102. Eum a quo fugabantur (Christum) Deum esse noverant, 675. Christum Deum agnoverunt, quare, 867. Dæmones subterranei, 103. Signaculum crucis non sustinent, 102. Dæmones, Cypriani martyris cineribus oppressi, 449. Dæmones Julianum Apostatam sæpe prosteruunt, 112. Ævo Gregorii, invocato Christo, contremiscunt, 55. Dæmonum exercitus a Juliano movetur, 152. Dæmonum cultores mysteria sua externis prodere religioni habent,

Dæmonia impostura plerumque in eo posita, ut rei honestæ specie ad malum abutatur, 507. Dæmones invidia atque odio adversus homines flagrant, 681. Homines deorsum viventes supernis bonis frui, cur ferre non possunt, 681. Quidam ad exercenda leonum ministeria celeres, 445. Quas lenocinii mercedes ambiant, 415. Jesum inviti confitentur, 102. Eum a quo fugabantur (Christum) Deum esse noverant, 675. Christum Deum agnoverunt, quare, 867. Dæmones subterranei, 103. Signaculum crucis non sustinent, 102. Dæmones, Cypriani martyris cineribus oppressi, 449. Dæmones Julianum Apostatam sæpe prosteruunt, 112. Ævo Gregorii, invocato Christo, contremiscunt, 55. Dæmonum exercitus a Juliano movetur, 152. Dæmonum cultores mysteria sua externis prodere religioni habent, 491.

Dagon, Juliano extincto, rursus Ecclesia canit: Contritus est Dagon,

Dagon, Juliano extincto, rursus Ecclesia canit: Contritus est Dagon, 166.

Damassus Papa, Petrum Alexandrinum sede sua ejectum, et Romam profugum benigne excipit,

Damassus Papa, Petrum Alexandrinum sede sua ejectum, et Romam profugum benigne excipit, 464.

Daniel justus, leonum furorem in lacu vinciens, 829. Exemplum ejus a quibusdam intempestive prolatum, ad excusandos eos qui ante lanuginem senes docere aggrediuntur,

Daniel justus, leonum furorem in lacu vinciens, 829. Exemplum ejus a quibusdam intempestive prolatum, ad excusandos eos qui ante lanuginem senes docere aggrediuntur, 686.

Daphne arbor, extincto Juliano, rursus fabulis deplorata,

Daphne arbor, extincto Juliano, rursus fabulis deplorata, 168.

Dathan et Abiron adversus Moysen furore elati, 638. Eorum arrogantia fugienda, 591. Dathani et Abironis contumelia et implicita a contentiosis hominibus renovata,

Dathan et Abiron adversus Moysen furore elati, 638. Eorum arrogantia fugienda, 591. Dathani et Abironis contumelia et implicita a contentiosis hominibus renovata, 591.

David inter filios Jesse natu minimus, 65. Sublimem et arrogantem Goliath mysticis lapidibus prostravit, 167. Ex ovium gregibus ad pascendum Israelem assumptus, 610. Ex pastore psaltes, pravorum spirituum incantator, et rex Israeli a Spiritu sancto effectus, 742. Magnus medicus ac malos etiam spiritus, per spiritum in ipso habitantem, incantans, 318. Per spiritualem concentum, Sauli, cum a dæmone strangularetur, medicinam fecit, 167. David in tribulationibus dilatatur, et mortis umbra circumfusus, Dei ope innixus, adversus eum insurgit, 518. Mansuetudinis exemplar, 239. Per mansuetudinem multos superavit, 167. Columbae pennas expetit, vel quod leviores sint, vel quod spiritum adumbrent, 518. Griboe montibus dira omnia deprecatur, quare, 411. Non tantis lacrymis Jonatam, ac postea filium Absalonem deflebat, quantis Gregorius pacem absentem, 414. David non sine laboribus et sudoribus præfecturæ munus obiit, 58. Temperantiæ testis, 239. Cum Bethleemiticæ cisternæ copia ipsi facta est, minime bibit, 259. David æstuat, neque habet quod se vertat, et quis salvus esse poterit? 318. Saltatio ejus, ob arcæ requiem, quid mystice significet, 171. David gratiam propheticam pœnitentia conservat, 689. Ob filii morbum ad preces confugit, 810. Absalonem parricidam excusat, 411. David in dicendo maxime sublimis, 565. Extincto Juliano Apostata, rursus libere cantet,

David inter filios Jesse natu minimus, 65. Sublimem et arrogantem Goliath mysticis lapidibus prostravit, 167. Ex ovium gregibus ad pascendum Israelem assumptus, 610. Ex pastore psaltes, pravorum spirituum incantator, et rex Israeli a Spiritu sancto effectus, 742. Magnus medicus ac malos etiam spiritus, per spiritum in ipso habitantem, incantans, 318. Per spiritualem concentum, Sauli, cum a dæmone strangularetur, medicinam fecit, 167. David in tribulationibus dilatatur, et mortis umbra circumfusus, Dei ope innixus, adversus eum insurgit, 518. Mansuetudinis exemplar, 239. Per mansuetudinem multos superavit, 167. Columbae pennas expetit, vel quod leviores sint, vel quod spiritum adumbrent, 518. Griboe montibus dira omnia deprecatur, quare, 411. Non tantis lacrymis Jonatam, ac postea filium Absalonem deflebat, quantis Gregorius pacem absentem, 414. David non sine laboribus et sudoribus præfecturæ munus obiit, 58. Temperantiæ testis, 239. Cum Bethleemiticæ cisternæ copia ipsi facta est, minime bibit, 259. David æstuat, neque habet quod se vertat, et quis salvus esse poterit? 318. Saltatio ejus, ob arcæ requiem, quid mystice significet, 171. David gratiam propheticam pœnitentia conservat, 689. Ob filii morbum ad preces confugit, 810. Absalonem parricidam excusat, 411. David in dicendo maxime sublimis, 565. Extincto Juliano Apostata, rursus libere cantet, 167.

Debitor, si ad pedes provolvatur, quid cum eo agendum,

Debitor, si ad pedes provolvatur, quid cum eo agendum, 716.

Decalogus novus, Dei digito inscriptus, compendiosæ salutis doctrina, sacerdotium ministerio insculpta,

Decalogus novus, Dei digito inscriptus, compendiosæ salutis doctrina, sacerdotium ministerio insculpta, 727.

Decius imperator, qualis in Christianos fuerit,

Decius imperator, qualis in Christianos fuerit, 446.

Decorum in risu tenendum,

Decorum in risu tenendum, 491.

Definitio. Deus cum definitur, ipsa definitione crescit,

Definitio. Deus cum definitur, ipsa definitione crescit, 940.

Deformis corpore verus philosophus, anima formosus et elegans est, 488. Rosæ non absimilis, quare,

Deformis corpore verus philosophus, anima formosus et elegans est, 488. Rosæ non absimilis, quare, 480.

Delicatio quædam, vero ac sincero philosophiæ studio, et mentis in Deum elatione concitata, 587. Sacerdos, per sacra munia et per mensam mysticam, sacrum delicationis munus obit, 483. Delicatio, finis est ad quem crescimus,

Delicatio quædam, vero ac sincero philosophiæ studio, et mentis in Deum elatione concitata, 587. Sacerdos, per sacra munia et per mensam mysticam, sacrum delicationis munus obit, 483. Delicatio, finis est ad quem crescimus, 147.

Delicta, ne quiddam fœmineum dicatur, 560. Delitas una. Vide Trinitas.

Deliciæ Dei, deliciosa genere dicendi explicandæ, 518. Deliciæ nullæ sunt meliores quæ in mandatis Dei positæ habentur, 475. Deliciæ Christianorum, sermo de Deo; et narrationes festivitatum eorum congruentes, 666. Deliciæ Christianorum, a peccato mundari,

Deliciæ Dei, deliciosa genere dicendi explicandæ, 518. Deliciæ nullæ sunt meliores quæ in mandatis Dei positæ habentur, 475. Deliciæ Christianorum, sermo de Deo; et narrationes festivitatum eorum congruentes, 666. Deliciæ Christianorum, a peccato mundari, 690.

Delphicæ tripodes præstigiæ, 679. Delphicæ negæ miseros adolescentes olim ornabant,

Delphicæ tripodes præstigiæ, 679. Delphicæ negæ miseros adolescentes olim ornabant, 450.

Delphinus, quomodo veris tempore per gyrum assultat, et navis vectores gaudio gestiens prosequitur,

Delphinus, quomodo veris tempore per gyrum assultat, et navis vectores gaudio gestiens prosequitur, 811.

Demophilus, Arianorum antistes, Ecclesiis quas Constantinopoli tenebat, excedere coactus,

Demophilus, Arianorum antistes, Ecclesiis quas Constantinopoli tenebat, excedere coactus, 615.

Demosthenes coquorum præfectus, ad ignem sibi congruentem, a Basilio missus, quare, 806. Demosthenis sententia, de indignis propter dignos honorandis,

Demosthenes coquorum præfectus, ad ignem sibi congruentem, a Basilio missus, quare, 806. Demosthenis sententia, de indignis propter dignos honorandis, 545.

Depositum a Patribus acceptum et custodiendum, quodnam,

Depositum a Patribus acceptum et custodiendum, quodnam, 195.

Derisio. Deridentur interim in hac vita pietatis cultores, dum Dei benignitas tardiuspe occultatur, 595. Quod quidem in Job ostensum, 596. Vide Job.

Descriptio in cælis, qua ratione obtineatur, 574. Descriptio, cujus tempore Christus natus est, cur veneranda, 674. Descriptionis tempore nascitur Christus, 571. Ut descriptores et tributorum exactores pudore quodam afficiat et misericordia commoveat, 572. Descriptio a tributi exactoribus sancte et humane facienda,

Descriptio in cælis, qua ratione obtineatur, 574. Descriptio, cujus tempore Christus natus est, cur veneranda, 674. Descriptionis tempore nascitur Christus, 571. Ut descriptores et tributorum exactores pudore quodam afficiat et misericordia commoveat, 572. Descriptio a tributi exactoribus sancte et humane facienda, 571.

Descriptor humanus se præbeat, si ipse feliciter in libro viventium et pereuntium describi cupit,

Descriptor humanus se præbeat, si ipse feliciter in libro viventium et pereuntium describi cupit, 575.

Desiderium omne ad Deum tendatur, 859. Desiderium baptismi Candacis exemplo suadetur, 711. Desiderium baptismi, ad obtinendam vim ejus non sufficit, 709. Desiderio laborantibus, totius humanæ vitæ instar est unicus dies,

Desiderium omne ad Deum tendatur, 859. Desiderium baptismi Candacis exemplo suadetur, 711. Desiderium baptismi, ad obtinendam vim ejus non sufficit, 709. Desiderio laborantibus, totius humanæ vitæ instar est unicus dies, 472.

Deus. Unde ea vox, juxta quosdam, originem ducat, 535. Relativa est, non absoluta, 535. Oratio de Deo quam difficilis, 689. Loquentius de Deo quidpiam discamus quam doceamus, 71. De Deo verba facere præclarum, 588. Seipsum Deo purum exhibere præclarus, 588. De Deo disserere, non omnium est, nec cujuslibet temporis, nec apud omnes, 489. Quando, apud quos, de quibus, et quomodo id faciendum, 489. De Deo sermonem habens, mente et cogitationes horrescat, 685. De Deo disserenti.

periculum triplex incumbit, unde, 590. Dei natura omnem

orationis facultatem superat, 561. Deus spiritu solo intelligitur, 51. Eorum qui de Deo philosophantur tria genera,

787. Tres antiquissimae de Deo sententiae, 525. Philosophorum abscondam de Deo sententiae, 97. Alii supra deos

obolum efferunt, alii ne Deum quidem omnino esse censent, alii Deum rerum humanarum cura non tangi,

obolum efferunt, alii ne Deum quidem omnino esse censent, alii Deum rerum humanarum cura non tangi, 97.

Deus hermaphroditus, a Valentino et Marcione inductus,

560. Deus nullo nomine exprimi potest, 553 Nulla voce

quae totam Dei naturam complectatur, 552. Ad exponendam Dei naturam, edisserendum quid sit Deus; nec

satis est aperire quid non sit, 502. Quid sit Deus explicari non potest, 523. Quid sit Deus ex toto capere

nullus hominum potest, 552. Hoc est Deus, quod cum

dicitur non potest dici, cum aestimatur, non potest aestimari, cum definitur, ipsa definitione crescit,

dicitur non potest dici, cum aestimatur, non potest aestimari, cum definitur, ipsa definitione crescit, 900.

Deus. Ens omnium quae sunt pulcherrimum et sublimissimum; nisi quis eum malit supra omnem essentiam

ponere, 167. Alia omnia ut sint, a Deo acceperunt,

187. Deus unus in Trinitate, qua ratione constituendus,

579, 580. Dei nomina toti Trinitati communia; alia potestatis, alia œconomiæ, 555. Dei natura captum omnem superat:

quod sit Deus percipi potest; quid et quale sit, non potest, 489. Deus ex rerum aspectabilium consideratione

agnoscitur, 598. Deum esse, qui mundum condiderit,

eumque summa providentia regat, argumentis ex rerum

naturalium consideratione deductis ostenditur, 812. Deum

esse, tum oculi ipsi, tum lex naturalis docent, qua

ratione, 499. Ut musicum instrumentum aspiciens,

auctorem ejus mente reputat, sic universa hæc rerum moles Deum esse convincit, 499. Deus semper

est: universum esse in se complectitur; quasi pelagus

quoddam essentiæ immensum, 847. Dei essentialia nomina propria, Ens et Deus; magis proprium Ens, quare,

852. Dei essentia ipsi soli convenit, 551. Essentia Dei,

et natura et appellatio una est, tametsi per cogitationes quasdam distinctas nomina quoque distinguuntur, 552. Quod proprie dicitur Deus, revera Deus

est, non quoad nomen solum, 552. Et rursus quod

natura sua Deus est, vere Deus nuncupatur, 552. Dei

essentialia non sunt immortalitas, et innocentia et immortalitas, cur, 530. Dei essentialia aliquid positivum est,

non negativum, 854. Quænam illa sint, Eunomiani quærant; nos, hac soluta caligine, atque crassitie discessumus, 551. Deus natura sua simplex est; nec tamen simplicitas ei natura est, 848. Deus, et erat semper, et est, et

erit; vel, ut rectius dicatur, semper est, 666. Atque hoc

modo seipsum nominat, cum in monte Moysi oraculum edit, 666. Universum quod est in se complectitur; nec principium habens, nec finem habiturum; omnem

cum temporis, tum naturæ cogitationem superans,

cum temporis, tum naturæ cogitationem superans, 666.

Nec prorsus incomprehensibilis, nec perfecte comprehensibilis, quare, 667. Principii et finis ratione immensus,

667. Cur anarchus et immortalis atque æternus appellatus,

667. Cur anarchus et immortalis atque æternus appellatus, 848.

Deus, non est corpus, 451. Idque vel communes ipsæ

De Deo notiones facile convincunt, 451. Non circumscribitur, 500. Corpus non est, ne alioqui compositum, et

idio solutioni obnoxium eum esse necesse sit, 500. Si

corpus esset, non omnia pervaderet, quare, 500. Ne corporeus Deus in aliis corporibus, more liquidorum inter se

permistorum, esse dicatur; id enim Epicuri atomis absurdius et anilius, 501. Sed nec Deus corpus illud est

materiem expers ac volubile, quod quidam sibi finxerunt, 501. Nullo in genere corporum collocari debet;

est enim incorporeus, 501. Deus corpus non est, cum sit

immensus, infinitus, figuræ expers, ac hujusmodi ut

nec tangi nec oculis cerni queat, 500. Nulla Dei species ex rerum corporearum similitudine colligi aut fingi

potest, 505. Deus, in Scriptura, dormit, vigilat, irascitur,

proficiscitur, et pro throno cherubinos habet, 570. Ex

nostris rebus, ea quæ Dei sunt, ut potuimus, nominavimus, 570. Cum nostri curam, ob ea, quas ipse perspectas habet, causas, velut abjicit, dormire dicitur,

nostris rebus, ea quæ Dei sunt, ut potuimus, nominavimus, 570. Cum nostri curam, ob ea, quas ipse perspectas habet, causas, velut abjicit, dormire dicitur, 570.

Cum, repentina mutatione, beneficia non afficit, vigilare

dicitur, 570. Cum in aliquem animadvertit, trasci eum

diximus, 570. Quod autem nunc hic nunc illic operatur, incedere dicitur, 570. Quod in cœlestibus mentibus velut libenter immoratur, sedere atque in throno

esse nuncupavimus, 570. Alia ejusdem argumenti,

esse nuncupavimus, 570. Alia ejusdem argumenti, 570.

In summa: alia quæstiam Dei facultas aliud quidpiam rerum corporearum nobis depinxit,

In summa: alia quæstiam Dei facultas aliud quidpiam rerum corporearum nobis depinxit, 570.

Deus, cum sit lux omnium sublimissima, facile non

videtur, quare, 599. Deus, lumen inaccessibile, et ineffabile; hoc ita intelligendum, quod sol in sensibilibus,

695. Præsentiæ suæ infirmitatem animæ coarguit,

695. Præsentiæ suæ infirmitatem animæ coarguit, 235.

Quemadmodum sol oculorum imbecillitatem prodit,

Quemadmodum sol oculorum imbecillitatem prodit, 235.

Deum in ipso videre non possumus, sicut nec solem intrmis oculis intueri, 497. Quid Deus nata sua et essentia sit, nullus hominum invenire potest, 508. Tunc

demum cognoscetur, cum mens humana ad exemplar

illud cujus est imago ascenderit, 508. Cognoscam sicut

et cognitus sum: quanta pollicitatio! Deum perinde cognoscere ut cogniti sumus, 590. Dei plena et absoluta cognitio omni creaturæ impossibilis, 498. Dei naturam

nulla mens prorsus concepit, 852. Deum nemo unquam

comprehendit, 500. Deum cernere angeli fortasse queant,

si non profusas, at certe plenius quam nos, 498. Deus

mente sola exigue adumbratus, et ex his solum quæ

circa eum sunt: alia ejusdem argumenti, 847. Deus quam

ob causas humano intellectu comprehendi non possit,

504. Quatenus comprehendi potest, nos ad se trahit;

quatenus capi nequit, admirationem et desiderium sui

excitat, 847. Id solum in eo comprehendi potest, quod

immensus sit, 847. Deum intellectu percipere difficile:

eloqui autem impossibile, 498. Quæ mente id a Platone

dictum, 498. Verius dicitur Dei naturam nullis quidem

verbis explicari posse; animo autem atque intellectu

comprehendi multo minus posse, 498. Dei substantia

nulli rerum factarum substantiæ similis, 899. Nihil aliud

est, nisi ipsum quod Deus est, 899. Deo assimilari nihil

potest, 899. Dei in hac vita cognitio, exiguis quidam rivulus, et parvus magnæ lucis radius, 899. Dei præcipua

nomina, Spiritus, Ignis, Lux, Charitas, Sapientia, Justitia, Mens, Verbum, 808. Explicatur, et ex illis ostenditur

Dei naturam cognosci non posse, nisi quia mente et cogitatione supra omnem corpoream speciem assurgat,

Dei naturam cognosci non posse, nisi quia mente et cogitatione supra omnem corpoream speciem assurgat, 505.

Deum nemo in hac vita concipere potest, nisi divinitus

adjuvetur, 885. Deus diis, id est, purgatis hominibus innotescit, et quatenus, 817. Quomodo sancti, Scriptura

teste, Deum cognoverunt, 500. Vide Patriarchæ, Enoch,

Enoch, Abraham, Jacob, Elias, Isaias, Ezechiel, Paulus.

Deus, quo ordine hominibus in monte apparuit, 855. Dei

posteriora vidit Moyses, quæcumque tandem illa erant,

590. Eadem Gregorius in seipsum collectus vidit,

590. Eadem Gregorius in seipsum collectus vidit, 497.

Dei posteriora sunt ea quæ post eum exsisterunt, nobisque ipsius numen declarant, 497. Non secus ac solis

in aquis simulacra, infirmis oculis solem repræsentant,

in aquis simulacra, infirmis oculis solem repræsentant, 497.

Deus aliis quidem lux, aliis ignis est, unicuique

videlicet ratione subjectæ materiæ, vel qualitatis,

videlicet ratione subjectæ materiæ, vel qualitatis, 235.

Deum tanquam ignem videt, qui eum ut lucem minime

cognovit, 587. Ubinam Deus? 502. Ubi ante mundum conditum? non levem hæc difficultatem pariunt, 805. Deum

extra humani ingenii captum esse probant,

extra humani ingenii captum esse probant, 502

Deus nullo modo mali causa est, 98. Dei est, non hominis, omni vitio carere, 510. Quod ipsis etiam ethnicis

notum, 510. Deus Sapientiæ nomine præcipue delectatur,

37. Nihil temere atque incassum operatur, 495. Inaccessis

et inscrutabilibus judiciis, tum universam rerum machinam, tum res quoque nostras regit ac gubernat,

et inscrutabilibus judiciis, tum universam rerum machinam, tum res quoque nostras regit ac gubernat, 520.

Deus aliter res nostras intuetur, atque mortales solent, 610. Vide Providentia. Deus nihil tam proprium

habet, quam omnes beneficia afficere, 587. Ad iram a

nobis vi adigitur; ad misericordiam sua sponte natura fertur;

510. Deus Charitas vocatur, quare. Vide Charitas.

Item pacis nomine vocari potuit. Vide Pax. Deus peccatoris mortem non vult, sed reditum, 166. Deus omnia,

quemadmodum voluit, fecit, 902. Dei voluntas, actio est,

581. Deus patibilis, 510. Deum perpessionibus omni sublimiorem in cruce pendentem et ludibrio expositum invenit quam mirabile, 819. Deus, nostræ salutis causa,

homo factus, 665. Pro nobis, ut nos secum in gloriam reduceret, supplicio affectus est, 424. Mortem ipsam, nostræ

salutis causa, pertulit, 615. Deus intelligibilium omnium

summus est vertex, in quo desiderium omne conquiescit,

ac defigitur, 586. Deo nosmetipsos offerre debemus,

ac defigitur, 586. Deo nosmetipsos offerre debemus, 5.

Optimus hic ordo est, ut qui rem aliquam auspicatur, a

Deo initium ducat, et in Deo conquiescat, 11. Dei sæpius

meminisse, quam spiritum ducere, debemus, 480. Dei

recordatio, promptissimum et fortissimum in adversis solatium, 519. Dei tabernaculum, Ecclesia, 368. Dei vehiculum, hoc est, cherubini, 510. Dei deliciæ, deliciæ dicendi genere explicandæ, 518. Deus nec loco circumscribitur, nec vensilis est, ut totus difformis sit, 419. Deus

nos et pro divitiis habet, et divites reddit, 186. Deus

proprie Deus noster est, non autem proprie Pater,

proprie Deus noster est, non autem proprie Pater, 545.

Deum ex homine effici, 68. Deum effici, intitorum pro

Deo certaminum præmium est,

Deo certaminum præmium est, 435.

Dextera. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus, 990. Neque

ad dexteram neque ad sinistram declinare, quid sit,

ad dexteram neque ad sinistram declinare, quid sit, 585.

Diabolus, qui sensu mundi princeps appellatus,

Diabolus, qui sensu mundi princeps appellatus, 3.

Pravus et agrestis aper, hæreditatem Domini pervastans,

802. In paradiso, adversus hominem qui primum affectuest, ab initio irrepserit, 442. Medius inter angelos stans,

Johann ad cruciatum poposcit, 412. Dominium ipsum

adorsus, et tentationem admovit, 412. Ipse per Cyprianum magnum sectam Justinae animam, atque intactum

corpus aggressus est, 415. Diabolus, incarnatione Verbi,

et Christi passione deceptus, qua ratione, 685. Secum

ipse pugnans, dissidia et seditiones in Ecclesia movet,

188. Diabolus, versipellis, atque in conatibus suis varius

et multiplex, 445. Technas ejus animae purae celerius

deprehendunt, 445. Diabolus, luminis persecutor et tentator, si baptismo justificatum adorsus fuerit, qua ratione

repellendus, 697. Scripturarum peritus est hic latro,

repellendus, 697. Scripturarum peritus est hic latro, 697.

Vili sophista, ea Scripturae loca supprimit quibus confutari potest, 697. Aliis ipsius artes, 697. Diabolus, hominis

odium non abjiciens, cujus exemplar, 105. Diaboli complementum, Julianus Apostata,

odium non abjiciens, cujus exemplar, 105. Diaboli complementum, Julianus Apostata, 55.

Diaconorum Ecclesiae Constantinopolitanae modestia,

756.

Diadema imperatorum quibus antiquo more impositum,

Diadema imperatorum quibus antiquo more impositum, 99.

Dialectica, in quo versetur,

Dialectica, in quo versetur, 789.

Dialogos sub Caesaris nomine vulgatos filius non esse

declaratur,

declaratur, 197.

Diana venatrix, cervam Iphigeniae sibi oblatam loco

substituit, 775. Hospitium odium exemplo suo excitat,

146. Ut apud Tauros in Scythia colebatur, 679. Apud

Spartanos, 679. Virgo crudelis, 679. Dianae festum, in

quo Spartani adolescentes virgis lacerantur, 109. Dianae

sacerdos. Vide Iphigenia.

Dicendi facultas, probis et honestis virtutis incrementum, improbis et flagitiosis vitii stimulus,

Dicendi facultas, probis et honestis virtutis incrementum, improbis et flagitiosis vitii stimulus, 90.

Didrachmum a Christo solutum, servitutis nostrae sublevandae causa,

Didrachmum a Christo solutum, servitutis nostrae sublevandae causa, 573.

Dies luminum, quænam, 676. Quae et quanta hujus

diei gratia, 677. Dies Dominica nova, quænam apud Graecos, 550. Diem (Pentecostes) Spiritui sacrum honori habemus, 759. Dies solemnis ad presbyterorum ordinationem exspectabatur, 4. Dies humani, dies mali, 251. Dies

secundum Deum optabiles, 251. Dies vitae extremus, animae justae dies festus, 251. Dies Domini magnus et horrendus, 890. Diei illius, cum nobiscum Deus judicis sua

loquetur, descriptio, 505. Dierum hebdomades, 752. Dierum et annorum primitiae Deo ab Hebraeis consecratae,

752. Dierum et noctium incrementum et diminutio; inaequalitatis aequalitas, unde,

752. Dierum et noctium incrementum et diminutio; inaequalitatis aequalitas, unde, 520.

Difficultates temporum non observandae ad comparandas

opes,

opes, 515.

Digito Dei descripti sumus in libro viventium et pereuntium,

Digito Dei descripti sumus in libro viventium et pereuntium, 575.

Dignitas. Sedis primariæ dignitatem admirari stultum,

fugere prudentissimum, 485. Dignitatum et graduum

diversitas, utinam nulla esset,

diversitas, utinam nulla esset, 485.

Dii gentilitatis partim in terra relictí, partim infra terram occultati, partim in coelum evecti, 507. Quænam elementa et alia corpora pro diis habita, 506, 507. Vita

ipsa pro diis habita, 507. Dii esurientes, Pelopis dilaniatione satiati, 679. Dii gentium silentium suum vaticinari non potuerunt, 679. Dii gentium, libidinis ac vitiorum duces et patroni, 145, 681. Eorum bella ad rebellionem incitativa sunt, 144. Quare, 145. In eorum religione,

vitiosum esse honorificum etiam existimatur, quare,

vitiosum esse honorificum etiam existimatur, quare, 145.

Vide Saturnus, Jupiter, Mars, Apollo, Mercurius, Diana,

Sylvanus, Bacchus, Hercules, Juno. Dii gentium, exstincto Juliano imperatore, rursus contemnantur,

Sylvanus, Bacchus, Hercules, Juno. Dii gentium, exstincto Juliano imperatore, rursus contemnantur, 168.

Deorum illorum nomina et attributa, 168. Deorum quasdam voces propriæ, juxta Homerum, 155. Vide Moly,

Xantus. Deorum gentilitatis obscæni amores, 141. Quam

periculose ob omnium oculos positi, 145. Nonnulli altiorem

et abstrusiorem in narrationibus illis sensum reconditum

esse dicunt, 145. Refelluntur, 144. Rerum divinarum ne

indicationes quidem ipsas inhonestas esse convenit,

indicationes quidem ipsas inhonestas esse convenit, 144.

Alia ejusdem argumenti, 144. Vide Allegoria.

Diluvii finis per columbam annuntiatur, 688. Diluvium

animarum, quod Arianæ fraudis temporibus grassabatur,

Ecclesia Nazianzena superavit, 541. Orbis universi diluvium sola effugit,

Ecclesia Nazianzena superavit, 541. Orbis universi diluvium sola effugit, 185.

Diocletianus, primus Christianos contumeliis affecit,

129. Non quia persecutionum omnium primus, sed quia

decimam persecutionem sub ejus successoribus protractam, prior excitavit,

decimam persecutionem sub ejus successoribus protractam, prior excitavit, 129.

Diogenis ingluvies, 459. Diogenis dolium incolentis

dicacitas, 111. Diogenes tyrannis hospites loco cedere

jubet, 111. Quidnam illud,

jubet, 111. Quidnam illud, 111.

Discere. Diu discendum, priusquam docendi munus

suscipiamus,

suscipiamus, 57.

Disciplina. Quibusnam disciplinis vel ad virtutem vel

ad vitium juvenes informemur, 786. Praeclarum ordinis

ac disciplinae exemplum in apostolis,

ac disciplinae exemplum in apostolis, 591.

Discipuli Christi, magni omnes et excelsi viri, atque

electione digni, 891. Quem ordinem inter se custodierint,

591. Non omnes admittuntur ad transfigurationis Dominici spectaculum, 591. Neque ad preces in supremo agone

versantis, 591. Nulla in eis morositas aut dominandi libido, 592. Petrus et Paulus magni Christi discipuli, St.

Lumen efficiamur, ut discipuli a magno lumine Christo

vocati sunt, 731. Summa eorum quae Jesus discipulis

suis praescribit, 47. Nos Christi discipuli, non magistri

pietatem nobis imitandam proponamus,

pietatem nobis imitandam proponamus, 573.

Discordia, malorum turpissimum, ac perniciosissimum,

590. Qui discordiam infense oderunt, ad Deum et divinas

mentes accedunt, 187. Quare,

mentes accedunt, 187. Quare, 187.

Disjunctio. Alterutram disjunctionem in omni argumento veram non esse,

Disjunctio. Alterutram disjunctionem in omni argumento veram non esse, 579.

Disputatio non magis omnibus congruit, quam idem

ciborum genus, 601. Disputatio de rebus fidei eruditoribus relinquenda, 595. Disputatio de Deo non citerior

agenda, 552. Quo perfectior est, eo difficilior, 511. Disputationem de Deo habendi cupiditas non laudanda,

agenda, 552. Quo perfectior est, eo difficilior, 511. Disputationem de Deo habendi cupiditas non laudanda, 577.

Arguta et artificiosa de spiritualibus disputatio, quam

indecora, 759. Disputationes supervacaneas Evangelium

evacuunt,

evacuunt, 659.

Disputationis genus duplex; alterum pro veritate, alterum de veritate, 535. In disputationibus cavendum ne

fratrem praecipiti judicio condemmemus, 559. Ne in minimis quidem disputationibus audaciae signa praebenda,

598. Disputationum pugnae, quae nullam utilitatem afferunt: sic quidquid in verbis vel supervacaneum, vel curiosum est, vocat Paulus, 488. Ex unius disputationis taedio ad omnes disputationes abusus plerumque contrahitur,

598. Disputationum pugnae, quae nullam utilitatem afferunt: sic quidquid in verbis vel supervacaneum, vel curiosum est, vocat Paulus, 488. Ex unius disputationis taedio ad omnes disputationes abusus plerumque contrahitur, 557.

Disputare. Non quibuslibet, nec semper de fide disputandum, 600. Mala ex Eunomianorum disputandi libidine

orta, 488. Disputandi cupiditas. Vide Constantinopolitani.

Dissidia omnia unde exorta, 581. Dissidia quaedoquae

permittit Deus, ut quantum pacis bonum sit intelligatur,

185. Domus illa aut civitas optime gubernatur, quae vel

nullis omnino, vel certe minimis dissidiis laborat; aut si

laboret, quamprimum ad se redit, 424. Dissidia nascere,

Deo et angelis maxime proprium est, 187. Ea comprimere Dei proprium est, deinde hominum eorum qui concordiae bonum perspectum habent; id est, Trinitatem

colunt, 425. Dissidiis gaudentes, adversae Deo partis, hoc

est, diaboli sunt, quare, 187. Dissidiorum inter catholicos

principia, 416. Dissidia catholicorum inde exorta, quod

ex duobus eximiis pastoribus (Antiochenis, Meletio et

Paulino) uter magis expetendus esset, reperire non possent, 427. Non de deitate, sed de ordine ac disciplina

erant, 426. In catholicorum dissidiis, qui heri pius videbatur, hodie impius habetur; qui hesterna die Joseph,

aut Elias, aut Joannes, nunc scortator, vel Judas, vel

Caiphas, 417. Dissidia Catholic., circum et theatrona

certaminibus comparata, 765. Euripo nunc exundanti,

nunc subsidenti, 765. Ludia puerorum in foro lusitatium, 765. Qui medias partes in illis tenebant, ab utrisque

male habebantur, 425. Dissidiis omnia funditus evertuntur, 189. Veretur Gregorius ne, turbatis catholicorum

dissidiis rebus, Antichristus veniat, 419. Dissidiorum

inter catholicos finis, 428. Hujus pacis sponsor Gregorius,

428.

Dissidere. Vocabulis non dissidendum quando syllaba

ad eandem sententiam ferunt, 684. Cum iis dissidere qui

eamdem fidem profitentur, improbissimum, aut maxime

miserandum, 416. Quosdam dissidere quam inter se

consentire, praestat, eos videlicet qui ad malum conspirarant,

consentire, praestat, eos videlicet qui ad malum conspirarant, 416.

Dives in studio habeat, ut pauperem bonorum suorum

participem faciat, tanquam alienorum dispensator,

participem faciat, tanquam alienorum dispensator, 480.

Dives uicerosus pro foribus jacentem praeteriens, non

imitandus, 570. Calamitatis ejus descriptio, 570. Pormagnum et inextricabile chaos a Lazaro sejunctus,

imitandus, 570. Calamitatis ejus descriptio, 570. Pormagnum et inextricabile chaos a Lazaro sejunctus, 711.

Linguam suam a paupere Lazaro refrigerari postulat, nec

obtinet, quare, 476. Dives philosophus, quid studio habeat, 480. Divites pluribus indigent; hibunqne, ut mejore siti in flammentur, 480. Divitum officia, 612. Divitum

et pauperum antithesis.

et pauperum antithesis. 627, 881, 882.

Divinatio. Quoddam genus divinationis est, quo impostores cum subterraneis daemonibus congrediuntur,

Divinatio. Quoddam genus divinationis est, quo impostores cum subterraneis daemonibus congrediuntur, 105.

Divinatio quae in somniis sita est, a quibus inventa,

157.

Divinitas, sola ex omnibus rebus causae expers,

Divinitas, sola ex omnibus rebus causae expers, 54.

Graduum ac descensuum mensura minime subjicienda,

541. Quod tamen ab haereticis factum est, 341. Divinitatis

arbitrii et dimensiones, quisnam, 71. Ad divinarum rerum

tractationem accedere haudquaquam tutum, nisi prius

moles deorsum trahens, quantum fieri potest, superata,

sursusque ac mentis acies repurgata fuerint, 576. De divinis rebus oratio publica quam difficilis; et unde,

sursusque ac mentis acies repurgata fuerint, 576. De divinis rebus oratio publica quam difficilis; et unde, 81.

Dispendium et detrimentum omne potius ferendum, quam divinitatis jactura fiat, 660. Divinitatis doctrina certis finibus ac verbis a Nicænis Patribus circumscripta,

Dispendium et detrimentum omne potius ferendum, quam divinitatis jactura fiat, 660. Divinitatis doctrina certis finibus ac verbis a Nicænis Patribus circumscripta, 460.

Divitiæ communes, pietas, 754. Prope le est verbum Dei : quid his divitiis compendiosius, 596. Divitiarum male collectarum morbus est, ut plura appetere non desinat, 212. Divitiarum cupiditas inexplicabilis. Quod ipsi etiam ethnici confitentur, 514. Divitias habet qui se petire nescisse est, 882. Qui opibus studet, audiant prophetam dicentem : Divitiæ si affluant, nolite cor apponere,

Divitiæ communes, pietas, 754. Prope le est verbum Dei : quid his divitiis compendiosius, 596. Divitiarum male collectarum morbus est, ut plura appetere non desinat, 212. Divitiarum cupiditas inexplicabilis. Quod ipsi etiam ethnici confitentur, 514. Divitias habet qui se petire nescisse est, 882. Qui opibus studet, audiant prophetam dicentem : Divitiæ si affluant, nolite cor apponere, 642.

Doctrina, secundos Cappadociæ oppidum, 252. Episcopus orthodoxus a Gregorio patre, et a Gregorio Theologo huic ordinatus, 252. Non in Basiliis, antiquæ metropolis episcopi contemptum, 254. Sed quod sacerdotes et præsides agere studuerint,

Doctrina, secundos Cappadociæ oppidum, 252. Episcopus orthodoxus a Gregorio patre, et a Gregorio Theologo huic ordinatus, 252. Non in Basiliis, antiquæ metropolis episcopi contemptum, 254. Sed quod sacerdotes et præsides agere studuerint, 264.

Docere prius ac postea discere, non bonus ordo, 761. Prius docere aggredi, quam ipsi satis edocti simus; stultum ac temerarium, 35. Docere magnum et præclarum est, et dicere periculo vacat,

Docere prius ac postea discere, non bonus ordo, 761. Prius docere aggredi, quam ipsi satis edocti simus; stultum ac temerarium, 35. Docere magnum et præclarum est, et dicere periculo vacat, 588.

Doctores et antistites salutis principia nescire absurdum est, 401. Vulgo fortasse ignoscendum, si fraudem hæreticorum per errorem admiserint; at doctori quo tandem modo id concedatur?

Doctores et antistites salutis principia nescire absurdum est, 401. Vulgo fortasse ignoscendum, si fraudem hæreticorum per errorem admiserint; at doctori quo tandem modo id concedatur? 401.

Doctrina in actione quam in sermone præstantior, 112. Christianæ, simul vetus et nova, 159. Vetus quantum ad prædicationes, ac sublucentes deitatis motus, nova ratione posterioris Domini adventus ac miraculorum, 159. Quosnam auditores respuat, quibusnam perspicua, quibusnam abdita, 497. Doctrina divinitatis, certis finibus ac verbis a concilio Nicæno circumscripta, 460. Doctrina purgatoria, quam apud Deum ampla et magnifica, 754. Rudes animos erudire facilius, quam falsa doctrina imbutos, 35. Doctrinæ alque eloquentiæ non magnopere confidendum,

Doctrina in actione quam in sermone præstantior, 112. Christianæ, simul vetus et nova, 159. Vetus quantum ad prædicationes, ac sublucentes deitatis motus, nova ratione posterioris Domini adventus ac miraculorum, 159. Quosnam auditores respuat, quibusnam perspicua, quibusnam abdita, 497. Doctrina divinitatis, certis finibus ac verbis a concilio Nicæno circumscripta, 460. Doctrina purgatoria, quam apud Deum ampla et magnifica, 754. Rudes animos erudire facilius, quam falsa doctrina imbutos, 35. Doctrinæ alque eloquentiæ non magnopere confidendum, 369.

Doloremæ quæcus deliramenta quo loco a Christianis ponenda,

Doloremæ quæcus deliramenta quo loco a Christianis ponenda, 679.

Dogmata quæ recens baptizatus foras exportare, atque ad vulgi aures offerre potest,

Dogmata quæ recens baptizatus foras exportare, atque ad vulgi aures offerre potest, 728.

Dolor interdum sanitate præstabilius,

Dolor interdum sanitate præstabilius, 321.

Dominatio. Duæ summæ rerum omnium differentiæ, dominatio et servitus, 625. Non quas apud nos vel tyrannis scidit, vel paupertas disjunxit, sed quas natura distinxit, 625. Dominatio efficitur est, et princeps ac metus expers; et vocatur Deus, 625. Servitus creatura nominatur, 625. Quid inde ad astruendam Filii et Spiritus sancti divinitatem,

Dominatio. Duæ summæ rerum omnium differentiæ, dominatio et servitus, 625. Non quas apud nos vel tyrannis scidit, vel paupertas disjunxit, sed quas natura distinxit, 625. Dominatio efficitur est, et princeps ac metus expers; et vocatur Deus, 625. Servitus creatura nominatur, 625. Quid inde ad astruendam Filii et Spiritus sancti divinitatem, 624.

Dominica prima, et Dominica nova quatenus differunt,

Dominica prima, et Dominica nova quatenus differunt, 358.

Domus quænam optime gubernetur,

Domus quænam optime gubernetur, 424.

Donativum a militibus acceptum impiis scenæ locum dedit sub Juliano Apostata, qua ratione,

Donativum a militibus acceptum impiis scenæ locum dedit sub Juliano Apostata, qua ratione, 118.

Donum, baptismi nomen, 695. Præstantiora naturæ dona omnibus communia sunt, 394. Alia vero quæ libidinem excitant et possessores cruciant, paucis hominibus propria, 395. Dona in sacrificio offerenda Valens imperator ipsemet effecerat, 809. Dona saluti necessaria non potentiorum sunt, sed volentium,

Donum, baptismi nomen, 695. Præstantiora naturæ dona omnibus communia sunt, 394. Alia vero quæ libidinem excitant et possessores cruciant, paucis hominibus propria, 395. Dona in sacrificio offerenda Valens imperator ipsemet effecerat, 809. Dona saluti necessaria non potentiorum sunt, sed volentium, 591, 593.

Drachma evangelica, regia imago fœdis affectibus obsita, et a Christo conquesta,

Drachma evangelica, regia imago fœdis affectibus obsita, et a Christo conquesta, 865.

Draco. Vexilla Romanorum imperatorum horrendis draconum hiatibus inflata, 107. Magnus draco, Julianus Apostata, 78. Mystici dracones ethnicorum exstincto Juliano, dejecit,

Draco. Vexilla Romanorum imperatorum horrendis draconum hiatibus inflata, 107. Magnus draco, Julianus Apostata, 78. Mystici dracones ethnicorum exstincto Juliano, dejecit, 168.

Dramatica personarum, apud Isaiam, inductio, quid,

Dramatica personarum, apud Isaiam, inductio, quid, 863.

Dubius. In causa dubia vincat humanitas et facilitas, 690. In dubiis et incertis rebus, ad benignitatem et humanitatem propensiores nos esse oportet, 355 Luci præstat quam alios ducere,

Dubius. In causa dubia vincat humanitas et facilitas, 690. In dubiis et incertis rebus, ad benignitatem et humanitatem propensiores nos esse oportet, 355 Luci præstat quam alios ducere, 55.

E

Ecclesia Christi, eadem vetus simul et nova, 107. A Christo, ut Deo, creata; ut homine, hereditate acquisita, 107. Mirificæ propagationis ejus descriptio, 107. Ecclesia Dei multis sudoribus et vigiliis, tam ante Christum, quam post Christum, cæsis, collecta, 400. Dei tabernaculum variis virtutum ornamentis constructum, 568. Pulchra vinea, 705. Viva Dei vinea, 631. Ecclesiæ matri Basilius Magnus totum se tradit, 793. Ecclesia fundamenta Petrus in fidem suam accepit, 591. Ecclesia corpus est, cujus membra diversas functiones habent, 586. Ecclesia corpus, instar compositi cujusdam et inæqualis belluæ, ex pluribus variisque moribus constitutum, 34. A seditione alienum est, 795. Qui unitatem evertunt, tanquam Ecclesiæ labes et pernicies, ablegandi, 612. Quid orto in Ecclesia constituit ad totius Ecclesiæ concordiam, 598. In Ecclesiis hoc Deus constituit, ut alii

pascant, alii pascentur, 12. In Ecclesia posuit Deus primum apostolos, etc. 587. Ad Ecclesiæ regimen per gradus est ascendendum, 15. In Ecclesia gradus nullus parvus est, 14. Ad Ecclesiæ perfectionem, ministros ejus vulgo sublimiores esse oportet, 12. Ecclesia ab Arianis ex multitudine definita, 605. Ecclesiæ pars selector, quædam, 793. Ecclesiæ complementum, sacerdotalis ordo, 15. Ecclesia primitivorum, hoc est, civium superioris Jerusalem, 221. Ecclesia gentium per insulas innovatas ad ista designata,

pascant, alii pascentur, 12. In Ecclesia posuit Deus primum apostolos, etc. 587. Ad Ecclesiæ regimen per gradus est ascendendum, 15. In Ecclesia gradus nullus parvus est, 14. Ad Ecclesiæ perfectionem, ministros ejus vulgo sublimiores esse oportet, 12. Ecclesia ab Arianis ex multitudine definita, 605. Ecclesiæ pars selector, quædam, 793. Ecclesiæ complementum, sacerdotalis ordo, 15. Ecclesia primitivorum, hoc est, civium superioris Jerusalem, 221. Ecclesia gentium per insulas innovatas ad ista designata, 855.

Ecclesia persecutionibus illustrior et splendidior facta, 460. Post persecutiones ethnicorum, altera tempestas adversus Ecclesiam excitatur, id est, Arius, 460. Ecclesia unde ludibriis obnoxia, 55 Probro ac dedecore affecta, 401. Ab iis qui sub Ariana persecutione temporibus obsecuti sunt, 401. In Ecclesiis nostris, velut gravis quidam morbus, irreperunt Sexti et Pyrrhones, et tradicendi libidine excitata lingua, 595. Ecclesiæ quot quantæ calamitates, 595. Ecclesia, sub Juliano Augusto, quasi vidua, et viro carens, 85. Ecclesia cruore vicinarum et Christianorum ab ethnicis impleta, sub Juliano imperatore, 121. Ecclesia fœtles quam titiâ, ævo Gregorii, 51. Ecclesia in multos Paulos et Cephas et Apollones divisa, 582. Ecclesia throni ab Arianis post Seleuciense concilium occupati, 400. Ecclesia Nazianzena cur arca Noe vocata, 511. Ecclesia ab hæreticis occupatur, cum Gregorius Constantinopolim ad confutandos hæreticos venit, 419. Adversus Ecclesiam debacchatur furia num (Arianarum mulierum) exercitus, 680. Ecclesiæ regendæ magna difficultas, 54. Quod raro accidit, Ecclesia lex non est, 687. Unam tantum Ecclesiæ utilitatem ob oculos ponendam spirituales episcopi probe sciunt, 557. Quidam Cappadoces Ecclesia matre indigni, 591. Abecisum Ecclesiæ membrum, benigne ac humane tractandum, quare, 667. Ecclesiæ throni, non digniorum, sed plerumque potentiorum sunt, 791. Ecclesia ministris in exemplum proposita leges, 791. Ecclesiasticis reipublicæ nihil metius, quam ut quisque paci studeat,

Ecclesia persecutionibus illustrior et splendidior facta, 460. Post persecutiones ethnicorum, altera tempestas adversus Ecclesiam excitatur, id est, Arius, 460. Ecclesia unde ludibriis obnoxia, 55 Probro ac dedecore affecta, 401. Ab iis qui sub Ariana persecutione temporibus obsecuti sunt, 401. In Ecclesiis nostris, velut gravis quidam morbus, irreperunt Sexti et Pyrrhones, et tradicendi libidine excitata lingua, 595. Ecclesiæ quot quantæ calamitates, 595. Ecclesia, sub Juliano Augusto, quasi vidua, et viro carens, 85. Ecclesia cruore vicinarum et Christianorum ab ethnicis impleta, sub Juliano imperatore, 121. Ecclesia fœtles quam titiâ, ævo Gregorii, 51. Ecclesia in multos Paulos et Cephas et Apollones divisa, 582. Ecclesia throni ab Arianis post Seleuciense concilium occupati, 400. Ecclesia Nazianzena cur arca Noe vocata, 511. Ecclesia ab hæreticis occupatur, cum Gregorius Constantinopolim ad confutandos hæreticos venit, 419. Adversus Ecclesiam debacchatur furia num (Arianarum mulierum) exercitus, 680. Ecclesiæ regendæ magna difficultas, 54. Quod raro accidit, Ecclesia lex non est, 687. Unam tantum Ecclesiæ utilitatem ob oculos ponendam spirituales episcopi probe sciunt, 557. Quidam Cappadoces Ecclesia matre indigni, 591. Abecisum Ecclesiæ membrum, benigne ac humane tractandum, quare, 667. Ecclesiæ throni, non digniorum, sed plerumque potentiorum sunt, 791. Ecclesia ministris in exemplum proposita leges, 791. Ecclesiasticis reipublicæ nihil metius, quam ut quisque paci studeat, 424.

Ecclesiastes, Hebræorum rex, omnibus qui ante fuerant sapientior, 875. Quibus gradibus ad hoc pervenit, ut sapientiam verum hominis bonum esse intelligeret, 875. Hominum et jumentorum idem genus apud Deum esse cogitaverat, 879. Amlassa sapientia, sui similis esse non poterat, 881. In quot et quantos errores inciderit, 886. Metaphrasis in Ecclesiasten, Gregorii opus, non Theologi, sed Thaumaturgi,

Ecclesiastes, Hebræorum rex, omnibus qui ante fuerant sapientior, 875. Quibus gradibus ad hoc pervenit, ut sapientiam verum hominis bonum esse intelligeret, 875. Hominum et jumentorum idem genus apud Deum esse cogitaverat, 879. Amlassa sapientia, sui similis esse non poterat, 881. In quot et quantos errores inciderit, 886. Metaphrasis in Ecclesiasten, Gregorii opus, non Theologi, sed Thaumaturgi, 875.

Echetus, Epirotarum tyrannus, crudelitatis nomine celebris,

Echetus, Epirotarum tyrannus, crudelitatis nomine celebris, 125.

Eden. Bethlehem propter Eden, 21. Vide Bethlehem.

Edictum a Cæsare Augusto ut describeretur universus orbis, 571. Edicta Juliani Apostatæ in ædes sacras, 120. Edictum imperatoris ad comprimendas hæreses validius, quam theologi sermo,

Edictum a Cæsare Augusto ut describeretur universus orbis, 571. Edicta Juliani Apostatæ in ædes sacras, 120. Edictum imperatoris ad comprimendas hæreses validius, quam theologi sermo, 659.

Eleazar et Ithamar, Aaronis filii, sacerdotii oleo delibuti,

Eleazar et Ithamar, Aaronis filii, sacerdotii oleo delibuti, 248.

Eleazarus, primitiæ eorum qui ante Christum pro religione passi sunt, quare, 287. Septem filios offert, 289. Neimpe spirituales, 289, 297. Cœlestia mysteria didicerat et docuerat; Israelem proprio sanguine lustraverat, 290. Septem Machabæorum mortem, sacerdotii sui fructum retulit,

Eleazarus, primitiæ eorum qui ante Christum pro religione passi sunt, quare, 287. Septem filios offert, 289. Neimpe spirituales, 289, 297. Cœlestia mysteria didicerat et docuerat; Israelem proprio sanguine lustraverat, 290. Septem Machabæorum mortem, sacerdotii sui fructum retulit, 296

Electiones episcoporum solis Nazareis Christianis, aut iis potissimum committi oportet, quare, 556 Electionem et vinculum tollere, apud Isaiam, quid sit,

Electiones episcoporum solis Nazareis Christianis, aut iis potissimum committi oportet, quare, 556 Electionem et vinculum tollere, apud Isaiam, quid sit, 345.

Electrum, apud Ezechielem, animæ a vitiis purgatæ statum significat,

Electrum, apud Ezechielem, animæ a vitiis purgatæ statum significat, 870.

Eleemosyna, haud infrugifera, 889. Munifice autem largiendum est, 589. Eleemosyna necessaria, non libera; lex, non consilium, 285. Qualis esse debeat. Vide Pauper, Misericordia, Beneficium. Indignis quoque danda, ne ea defraudentur digni,

Eleemosyna, haud infrugifera, 889. Munifice autem largiendum est, 589. Eleemosyna necessaria, non libera; lex, non consilium, 285. Qualis esse debeat. Vide Pauper, Misericordia, Beneficium. Indignis quoque danda, ne ea defraudentur digni, 345.

Elementa varia pro diis habita et culta, 506, 507. Elementorum permixtio ac temperatio, pacis et concordia documentum,

Elementa varia pro diis habita et culta, 506, 507. Elementorum permixtio ac temperatio, pacis et concordia documentum, 189.

Eleusina urbis sacra,

Eleusina urbis sacra, 679.

Elias, ob prophetiæ munus, populi antistes, 38. Siercitatem depulit, 819. Elias, refrigerata post siccitatem terra, et torrente refecticulus, cujus imago, 589. Ejus acia quædam, 754. Ejus præsentiam, æon autem naturam ipsam, aura quædam tenuis ei adumbravit, 310. Elias et Joannes, summi philosophi, 708. Elias in sublime assumptus, 85. Igneo curru abreptus, 610. Novus Elias Joannes Baptista, 687. Eliæ loquendi libertas, 626. Eliæ currus igneus quid significet,

Elias, ob prophetiæ munus, populi antistes, 38. Siercitatem depulit, 819. Elias, refrigerata post siccitatem terra, et torrente refecticulus, cujus imago, 589. Ejus acia quædam, 754. Ejus præsentiam, æon autem naturam ipsam, aura quædam tenuis ei adumbravit, 310. Elias et Joannes, summi philosophi, 708. Elias in sublime assumptus, 85. Igneo curru abreptus, 610. Novus Elias Joannes Baptista, 687. Eliæ loquendi libertas, 626. Eliæ currus igneus quid significet, 310.

Eligere. Prudentum est, ut in bonis meliora, ita in malis leviora eligere,

Eligere. Prudentum est, ut in bonis meliora, ita in malis leviora eligere, 705.

Eliseus ob prophetiæ munus, populi antistes, 38. A

poeris lacessitus, 607. Ejus acta quædam, 751. Elisei Melotæ plus virium habuit, quam aurum vestibus assutum, 610. Elisei pulchra hæreditas, 829. Eloquentiæ non magnopere confidendum, 369. Elysii campi, ex Mosaicis libris, ad paradisi nostri formam excogitati, 789. Emæna, Basilii Magni mater, merito ἁμαξίας, id est, coæcitalitatis nomen habuit, quare, 777. Empedocles, ut Deus et raptus in cœlum videretur, in ardentem Ætnam se præcipitem dedit, 104. Calceo ignis æstu objecto proditus est, 104. Empedotimus, Thebanus vates, cum Trophonio et Aristæo miserorum hominum chorus, 104. In penitissimos terræ recessus sese abdiderunt, ut dii haberentur, 104. Deprehensus fraude, non plus honoris et hujusmodi furtivo secessu adepti sunt, quam contumeliæ ob comprehensam fraudem, 104. In speluncis illis fame extincți sunt,

poeris lacessitus, 607. Ejus acta quædam, 751. Elisei Melotæ plus virium habuit, quam aurum vestibus assutum, 610. Elisei pulchra hæreditas, 829. Eloquentiæ non magnopere confidendum, 369. Elysii campi, ex Mosaicis libris, ad paradisi nostri formam excogitati, 789. Emæna, Basilii Magni mater, merito ἁμαξίας, id est, coæcitalitatis nomen habuit, quare, 777. Empedocles, ut Deus et raptus in cœlum videretur, in ardentem Ætnam se præcipitem dedit, 104. Calceo ignis æstu objecto proditus est, 104. Empedotimus, Thebanus vates, cum Trophonio et Aristæo miserorum hominum chorus, 104. In penitissimos terræ recessus sese abdiderunt, ut dii haberentur, 104. Deprehensus fraude, non plus honoris et hujusmodi furtivo secessu adepti sunt, quam contumeliæ ob comprehensam fraudem, 104. In speluncis illis fame extincți sunt, 104.

Emporinum fidei, Constantinopolis, 733. Esach. Gens illius Israelitas quondam opprimebat, 274. Escænia, quid hoc nomine significetur, 833. Eorum solemniæ veteri lege constitutis, quare, 835. Sacrarum ædium cordisqve innovationem complectitur, 836. Varia Kæseniorum exempla, 836. Encænia novæ Dominicæ, quænam. Encænia, verbum identidem præ voluptate repetendum, 836. Encænium animæ, 839. Ut celebrandum, 840. Encænium resurrectionis celebrandum, 861. Ad Encæniorum festum veris æquinoctiales concurrunt, 841. Ecclesius. Vide Gigantes. Enoch, septimus inter primævos homines, 733. De eo non constat an Dei naturam comprehenderit, aut comprehensurus sit, 509. Enoch translatus est, exiguæ pietatis præmium hac translatione consecutus, 532. Pietas ejus cur exigua dicta, 825. Quare Basilius Magnus ei comparatur,

Emporinum fidei, Constantinopolis, 733. Esach. Gens illius Israelitas quondam opprimebat, 274. Escænia, quid hoc nomine significetur, 833. Eorum solemniæ veteri lege constitutis, quare, 835. Sacrarum ædium cordisqve innovationem complectitur, 836. Varia Kæseniorum exempla, 836. Encænia novæ Dominicæ, quænam. Encænia, verbum identidem præ voluptate repetendum, 836. Encænium animæ, 839. Ut celebrandum, 840. Encænium resurrectionis celebrandum, 861. Ad Encæniorum festum veris æquinoctiales concurrunt, 841. Ecclesius. Vide Gigantes. Enoch, septimus inter primævos homines, 733. De eo non constat an Dei naturam comprehenderit, aut comprehensurus sit, 509. Enoch translatus est, exiguæ pietatis præmium hac translatione consecutus, 532. Pietas ejus cur exigua dicta, 825. Quare Basilius Magnus ei comparatur, 825.

Kaos, primus spe adductus est ut Dominum invocaret, 825, 258. Aut ut Dei nomine vocaretur, 525, 258. Spem habuit, non cognitionis Dei, sed invocationis, 509. Quare Basilius Magnus ei comparatus, 825. Ens. Vox ad indicandam Dei essentiam aptior quam Deus, quare, 552. Proprium est essentiæ Dei nomen, 552. Ens proprium est Dei,

Kaos, primus spe adductus est ut Dominum invocaret, 825, 258. Aut ut Dei nomine vocaretur, 525, 258. Spem habuit, non cognitionis Dei, sed invocationis, 509. Quare Basilius Magnus ei comparatus, 825. Ens. Vox ad indicandam Dei essentiam aptior quam Deus, quare, 552. Proprium est essentiæ Dei nomen, 552. Ens proprium est Dei, 555.

Enthusiasmus, honestum ac speciosum vocabulum quo dæmonum participatio appellatur, 105. Epaminondas et Scipiones intuetur Julianus Apostata, quare, 109. Epicteti patientia, coacta potius quam voluntaria, 109. Epicuri atheismus, atomi, voluptas, 494. Epicuri philosophia nullum voluptate superius bonum constituit, 111. Iis qui disputare gestiunt proponitur, ut Epicuri impium Numinis contemptum, atque alienam philosopho voluptatem exagitant,

Enthusiasmus, honestum ac speciosum vocabulum quo dæmonum participatio appellatur, 105. Epaminondas et Scipiones intuetur Julianus Apostata, quare, 109. Epicteti patientia, coacta potius quam voluntaria, 109. Epicuri atheismus, atomi, voluptas, 494. Epicuri philosophia nullum voluptate superius bonum constituit, 111. Iis qui disputare gestiunt proponitur, ut Epicuri impium Numinis contemptum, atque alienam philosopho voluptatem exagitant, 494.

Epiphania. (Jam vocis hujus, et quam diversa apud veteres acceptio, 662. Qualis Basilius Magnus eo die, inter sacrificii solemnia Valenti imperatori visa, 809. Episcopatum tyrannus, Echetus, 125. Episcopalis successio quænam proprie æstimanda, 390. Episcopi et presbyteri appellatio primis Ecclesiæ temporibus communis, 9. Post primum sæculum distingui cœpta, 9. Secundo inclinato sæculo, communiter distincta, 9, 10. Medio sæculo quarto promiscue adhiberi prohibita, 9, 19. Episcopi, humanis in rebus, ne adversus plebeium quidem supercilium attollunt; at ubi Deus nobis periclitatur, ipsum solum intuentur, 808. Episcoporum seniles carnes ab Arianis laceratæ, 605. Episcopis quænam jurjurandi forma præscripta, 471. Episcoporum auctoritas a Petavio contra Salmasium asserta, 9. Episcoporum electionem quibus commissam esse oporteret. Vide Electio. Episcopus Cæsariensis metropoleos, archisacerdos appellatus, 555. Seditio in ejus electione, 555. Electus a populo, episcopis qui aderant consecrandus offertur, 555. Episcopi Nicæam contendentes, ut Arii furori obsisterent, Gregorium Theologi patrem catechesis sermonibus imbuunt, 558. Episcopi seniores patriarchæ appellati, 704. Episcopus. Vide Antistes, Pastor, Prælatus, Sacerdos.

Epistola Pauli ad Timotheum, antistites futuros informat, 391. Equus ferocior frenum, nisi blanda manu permulceatur, non ferens, cujus imago, 851. Equum Homericum Gregorius imitatur, cum Athenis relicus ad Basilium sodalem impetu fertur, 790. Equum ad metam stimulare; proverbium, 669, 852. Eodem equo et magistro quinam utantur. 779. Generosi et indocilis animi cum equo indomito comparatio, 581. Equi optimi in Cappadocia nutriuntur, 772. Equi ex seipsis, nos vero ex iis quæ extra nos sunt ephippiati, 775. Quid inde,

Epistola Pauli ad Timotheum, antistites futuros informat, 391. Equus ferocior frenum, nisi blanda manu permulceatur, non ferens, cujus imago, 851. Equum Homericum Gregorius imitatur, cum Athenis relicus ad Basilium sodalem impetu fertur, 790. Equum ad metam stimulare; proverbium, 669, 852. Eodem equo et magistro quinam utantur. 779. Generosi et indocilis animi cum equo indomito comparatio, 581. Equi optimi in Cappadocia nutriuntur, 772. Equi ex seipsis, nos vero ex iis quæ extra nos sunt ephippiati, 775. Quid inde, 775.

Erat. Vox de Dei Filio tertio repetita, cur, 648. Eremitarum et cœnobitarum inter se dissimilitudo, 597. Eremiticæ vitæ commoda et incommoda, 817. Item cœnobiticæ, 817. Utrumque genus a Basilio conciliatum,

Erat. Vox de Dei Filio tertio repetita, cur, 648. Eremitarum et cœnobitarum inter se dissimilitudo, 597. Eremiticæ vitæ commoda et incommoda, 817. Item cœnobiticæ, 817. Utrumque genus a Basilio conciliatum, 817.

Ericapæus cum Phane et aliis diis irridetur, 111. Error, quatenus vulgo condonandus, 401. Erroris et seductionis consilia, 887. Refelluntur, 887. Eruditio, etiam mundana, inter humana bona principem locum tenet, 777. Eam Christiani multi pravo judicio aspernantur, 778. Refelluntur, et quæ doctrinæ illius præstantia sit, aperitur, 778. Esau, ante etiam quam in lucem prodiisset, odiohabitus, 805. Hoc bellorum quæ Ariani movent consilium est, ut Jacob expellatur, ipsique Esau ille subrogetur,

Ericapæus cum Phane et aliis diis irridetur, 111. Error, quatenus vulgo condonandus, 401. Erroris et seductionis consilia, 887. Refelluntur, 887. Eruditio, etiam mundana, inter humana bona principem locum tenet, 777. Eam Christiani multi pravo judicio aspernantur, 778. Refelluntur, et quæ doctrinæ illius præstantia sit, aperitur, 778. Esau, ante etiam quam in lucem prodiisset, odiohabitus, 805. Hoc bellorum quæ Ariani movent consilium est, ut Jacob expellatur, ipsique Esau ille subrogetur, 805.

Essentia Dei. Vide Deus. Essentia Dei non est ingenitum esse, 551. Deus quasi pelagus quoddam immensum esse, 847. Deum omnem omnem essentiam ponere et in ipso quidquid est continere, per theologum licet, quare, 167. Essentia una et tres hypostases pie ab Orientalibus dicebantur, quod primum divinitatis naturam, alterum trium personarum proprietates declararent, 469. Unius essentiæ nomen, homousion, etiamsi in Scripturis non reperiatur, admitti debet, 879. In Scripturis continetur, 896. Cur ab Arianis rejectum, 896. Unius essentiæ nomine sublato, Ariana hæresis in fidei formulam introduceretur,

Essentia Dei. Vide Deus. Essentia Dei non est ingenitum esse, 551. Deus quasi pelagus quoddam immensum esse, 847. Deum omnem omnem essentiam ponere et in ipso quidquid est continere, per theologum licet, quare, 167. Essentia una et tres hypostases pie ab Orientalibus dicebantur, quod primum divinitatis naturam, alterum trium personarum proprietates declararent, 469. Unius essentiæ nomen, homousion, etiamsi in Scripturis non reperiatur, admitti debet, 879. In Scripturis continetur, 896. Cur ab Arianis rejectum, 896. Unius essentiæ nomine sublato, Ariana hæresis in fidei formulam introduceretur, 895.

Est, vox Deo propria; Erat et Erit, hujus nostri temporis, fluxuque et caduco naturæ segmenta sunt, 647. Hoc proprie non est, quo id quod non erat antiquius est, 700. Creatura proprie non est, 760. Ethnici quidam theologi Spiritum sanctum, ut Gregorio videtur, per imaginem quandam conceperunt, 559. Vide Gentiles. Dii ethnicorum a suismet theologis convicti,

Est, vox Deo propria; Erat et Erit, hujus nostri temporis, fluxuque et caduco naturæ segmenta sunt, 647. Hoc proprie non est, quo id quod non erat antiquius est, 700. Creatura proprie non est, 760. Ethnici quidam theologi Spiritum sanctum, ut Gregorio videtur, per imaginem quandam conceperunt, 559. Vide Gentiles. Dii ethnicorum a suismet theologis convicti, 566.

Eva, Adami segmentum, 562. Quid inde, 562. Eva et Seth ex eodem Adamo, non tamen ambo geniti: quid inde contra Macedonianos, 565. Eva, tum generis nostri, tum peccati mater, 227. Ob infirmitatem, prior clauden passa est, et ob persuadendi facilitatem viro intulit, 679. Adamo pro socia sua hostem se præbuit, 554. Primam lapsa, prior quoque Christum, post resurrectionem, salutavit, 564. Eva, dulcis illecebra, charum venenum, 659. Cupiditate mala superabitur, qui eam sibi animo proposuerit, 639. Evæ et Adami soboles, Seth,

Eva, Adami segmentum, 562. Quid inde, 562. Eva et Seth ex eodem Adamo, non tamen ambo geniti: quid inde contra Macedonianos, 565. Eva, tum generis nostri, tum peccati mater, 227. Ob infirmitatem, prior clauden passa est, et ob persuadendi facilitatem viro intulit, 679. Adamo pro socia sua hostem se præbuit, 554. Primam lapsa, prior quoque Christum, post resurrectionem, salutavit, 564. Eva, dulcis illecebra, charum venenum, 659. Cupiditate mala superabitur, qui eam sibi animo proposuerit, 639. Evæ et Adami soboles, Seth, 562.

Evangelistæ non inter se discordes, etiamsi alii in exponenda Christi humanitate plus operæ posuerint, alii ad explanandam divinitatis naturam se contulerint, 544. Evangelium supervacaneis disputationibus évascerat,

Evangelistæ non inter se discordes, etiamsi alii in exponenda Christi humanitate plus operæ posuerint, alii ad explanandam divinitatis naturam se contulerint, 544. Evangelium supervacaneis disputationibus évascerat, 559.

Eubœi, calculorum et mathematicarum disciplinarum inventores, 156. Eucharistia. Christi corpus in hoc sacramento sine pudore a dubitatione edatur, et sanguis bibatur, 860. Alia ejusdem argumenti, 860. Vide Corpus Christi. Eucharistia, sacrificium externum et magnorum mysteriorum antitypum, 56. Eucharistia, incruentum sacrificium, per quod Christi passionibus et divinitati communicamus, 10. Eucharistiæ mysteria, typi salutis, 525. Quo sensu,

Eubœi, calculorum et mathematicarum disciplinarum inventores, 156. Eucharistia. Christi corpus in hoc sacramento sine pudore a dubitatione edatur, et sanguis bibatur, 860. Alia ejusdem argumenti, 860. Vide Corpus Christi. Eucharistia, sacrificium externum et magnorum mysteriorum antitypum, 56. Eucharistia, incruentum sacrificium, per quod Christi passionibus et divinitati communicamus, 10. Eucharistiæ mysteria, typi salutis, 525. Quo sensu, 525.

Euclides. Equitis Euclidis apum et araneærum artificio unquam imitando expressit, 515. Eulalius, orthodoxus Doarensi Ecclesiæ episcopus ordinatur, 253. Gregorii Theologi ea de re oratio, 253. Eunomiani in errorem inducti ex eo quod Pater dicitur Deus Domini nostri Jesu Christi, 544, 545. Non intellexerunt Deum illius dici, non ratione Verbi, sed humanitatis, 544, 545. Dei Filium æquivoce Deum dici contendunt, 555, 556. Æquivoce simul et proprie, cum interim a Patre natura dissideat, 553. Hanc in rem cœni terrestres et marini exemplum adducunt, 553. Refelluntur, 555. Ab uno homonymiæ genere ad aliud transire convincuntur, 555. Dei generationem et creationem, et Deum et nihilo ortum prædicant, 491. Fluxiones suas et divisiones et sectiones prius abjiciant, et de incorporea Dei natura quasi de corporea disputare desinant, 528. Ita fortasse de quum aliquid generatione divina concipere animo queant, 528. Eunomiani Isagogicum librum ad simpliciorem fratrem excogitant, 525. Scire se omnia et docere profitentur, 489. Se usquequaque sapientes et acutos esse existimant, 559. Quæ jactantia eorum, 491. Usius diei momento sanctos fingunt et theologos creant; dialecticorum agmen, ut olim fabula gigantes, producunt, 491. Levissimorum hominum amentia ad suam utilitatem abutuntur, 494. Linguæ pruriginæ, ut morbo, laborant, 494. Lingua eorum et manus ad Gregorii sermones pruriunt, 488. Ænigmatum studiosi, 559. Disputationum pugnis oblectantur, linguam volubilem habent, atque nihilificantibus verbis inæetandis actem, 468. Circulatorum instar, hoc usum sibi proponunt ut imperitorum oculos perstringant, 466. Male hinc exorta, 468, 491. Ludicræ eorum interrogationes et arena conscriptæ domus, 529. Eunomianorum objecta, cum Gregorii responsis. Objectio prima : Si Filius et Spiritus sanctus Patri coæterni, cur non etiam principiis expertes? 525. Responsio : Quia ex ipso, non post ipsum : quantum ad causam, principio non carent; quantum ad tempus, principii expertes, 525. Objectio secunda : Quomodo a passione immunis est hæc generatio? 525 Responsio : Quia incorporea, 535. Objectio tertia : Quisnam est Pater qui principii expers sit? 526. Responsio : Nempe is cujus ne ipsius quidem essentiæ origo ulla reperiri potest, 525. Objectio quarta : Ipsum hoc, genuit et genitus est, quid aliud quam generationis initium inducit? 526. Responsio : Scriptura in his quæ temporaliter dicit, inversa temporum ratione multa profert : quid ergo si dixerimus : a principio genitus erat? 526. Objectio quinta : Vel volens (Pater) Filium genuit, vel nolens; si nolens, vis ergo et illata est; si volens, ergo Filius voluntatis est Filius 528. Dilemma, aliis Gregorii dilemmatibus retusum, 527. Responsio : Quod in voluntatem cadit, non voluntatis est, sed volentis; Patri generatio firiasse est ipsa generandi voluntas, 527. Objectio sexta : Quomodo genitus est ? 528. Responsio : Ut scit Pater qui genuit, et Filius qui genitus est,

Euclides. Equitis Euclidis apum et araneærum artificio unquam imitando expressit, 515. Eulalius, orthodoxus Doarensi Ecclesiæ episcopus ordinatur, 253. Gregorii Theologi ea de re oratio, 253. Eunomiani in errorem inducti ex eo quod Pater dicitur Deus Domini nostri Jesu Christi, 544, 545. Non intellexerunt Deum illius dici, non ratione Verbi, sed humanitatis, 544, 545. Dei Filium æquivoce Deum dici contendunt, 555, 556. Æquivoce simul et proprie, cum interim a Patre natura dissideat, 553. Hanc in rem cœni terrestres et marini exemplum adducunt, 553. Refelluntur, 555. Ab uno homonymiæ genere ad aliud transire convincuntur, 555. Dei generationem et creationem, et Deum et nihilo ortum prædicant, 491. Fluxiones suas et divisiones et sectiones prius abjiciant, et de incorporea Dei natura quasi de corporea disputare desinant, 528. Ita fortasse de quum aliquid generatione divina concipere animo queant, 528. Eunomiani Isagogicum librum ad simpliciorem fratrem excogitant, 525. Scire se omnia et docere profitentur, 489. Se usquequaque sapientes et acutos esse existimant, 559. Quæ jactantia eorum, 491. Usius diei momento sanctos fingunt et theologos creant; dialecticorum agmen, ut olim fabula gigantes, producunt, 491. Levissimorum hominum amentia ad suam utilitatem abutuntur, 494. Linguæ pruriginæ, ut morbo, laborant, 494. Lingua eorum et manus ad Gregorii sermones pruriunt, 488. Ænigmatum studiosi, 559. Disputationum pugnis oblectantur, linguam volubilem habent, atque nihilificantibus verbis inæetandis actem, 468. Circulatorum instar, hoc usum sibi proponunt ut imperitorum oculos perstringant, 466. Male hinc exorta, 468, 491. Ludicræ eorum interrogationes et arena conscriptæ domus, 529. Eunomianorum objecta, cum Gregorii responsis. Objectio prima : Si Filius et Spiritus sanctus Patri coæterni, cur non etiam principiis expertes? 525. Responsio : Quia ex ipso, non post ipsum : quantum ad causam, principio non carent; quantum ad tempus, principii expertes, 525. Objectio secunda : Quomodo a passione immunis est hæc generatio? 525 Responsio : Quia incorporea, 535. Objectio tertia : Quisnam est Pater qui principii expers sit? 526. Responsio : Nempe is cujus ne ipsius quidem essentiæ origo ulla reperiri potest, 525. Objectio quarta : Ipsum hoc, genuit et genitus est, quid aliud quam generationis initium inducit? 526. Responsio : Scriptura in his quæ temporaliter dicit, inversa temporum ratione multa profert : quid ergo si dixerimus : a principio genitus erat? 526. Objectio quinta : Vel volens (Pater) Filium genuit, vel nolens; si nolens, vis ergo et illata est; si volens, ergo Filius voluntatis est Filius 528. Dilemma, aliis Gregorii dilemmatibus retusum, 527. Responsio : Quod in voluntatem cadit, non voluntatis est, sed volentis; Patri generatio firiasse est ipsa generandi voluntas, 527. Objectio sexta : Quomodo genitus est ? 528. Responsio : Ut scit Pater qui genuit, et Filius qui genitus est, 528.

Eunomiani argutari pergunt. Objectio septima : Exsistentem vel non exsistentem genuit Pater, 529. Responsio : O futile augur! Hæc nobis conveniant qui partim ex entibus, partim ex non entibus sumus; ut hic generatio cum essentia ipsa convenit, atque a principio exstitit, 529. Objectio octava : Non idem sunt genitum et ingentium, ac proinde nec Filius cum Patre idem est, 530. Responsio : Idem non sunt quantum ad proprietatem ingenitii et geniti; natura vel substantia idem sunt, 530. Objectio nona : Si ratione essentiæ idem sunt, cum ingenitus sit Pater, ingenitus quoque Filius erit, 531. Responsio : Recte, si ingenitum essentia Dei esset; non est autem, 531. Objectio decima : Si Deus gignendi finem non fecit, imperfecta est generatio; si gignere cessavit, omnino quoque cœpit, 552. Responsio : Sempiternum ne sit Filio nasci nescio, nondum dico, quoadusque illud Scripturæ : Ante omnes colles genuit me, accuratius expendero,

Eunomiani argutari pergunt. Objectio septima : Exsistentem vel non exsistentem genuit Pater, 529. Responsio : O futile augur! Hæc nobis conveniant qui partim ex entibus, partim ex non entibus sumus; ut hic generatio cum essentia ipsa convenit, atque a principio exstitit, 529. Objectio octava : Non idem sunt genitum et ingentium, ac proinde nec Filius cum Patre idem est, 530. Responsio : Idem non sunt quantum ad proprietatem ingenitii et geniti; natura vel substantia idem sunt, 530. Objectio nona : Si ratione essentiæ idem sunt, cum ingenitus sit Pater, ingenitus quoque Filius erit, 531. Responsio : Recte, si ingenitum essentia Dei esset; non est autem, 531. Objectio decima : Si Deus gignendi finem non fecit, imperfecta est generatio; si gignere cessavit, omnino quoque cœpit, 552. Responsio : Sempiternum ne sit Filio nasci nescio, nondum dico, quoadusque illud Scripturæ : Ante omnes colles genuit me, accuratius expendero, 552.

Eunomianorum paralogismus ex hac propositione deductus : Pater major Filio quantum ad causam. Pater causa natura; ergo major natura, 554. Responsio : Ab eo quod secundum rationem quamdam dicitur, ad id quod simpliciter dicitur, capitiore progreditur argumentatio, 554. Eorum dilemma : Pater vel essentiam vel actionis nomen est; si essentiam, Filius diversam a Patre essentiam habet; si actionis, Filius creatura est, 554. Responsio prima : Nec essentiæ nomen est Pater, nec actionis; sed relationem eam indicat quam Pater erga Filium habet, vel Filius erga Patrem, 585. Responsio secunda : Eisi Pater essentiæ vel actionis nomen dicitur, Eunomiani causam non obtinent, quare, 585. Eunomianorum disputatio-nis præcipuum caput : Si Deus, et Deus et Deus, quid causæ est quin tres sint Dii? 564. Responsio : Nobis Deus unus est, quoniam una deitas, atque ad unum ea quæ ex eo sunt referuntur, etiamsi tres personas credimus, 565. Individua in dividuis est divinitas, 565. Cum ad divinitatem primamque causam respexerimus, unum est quod mentis nostræ oculis observatur; cum rursus ad ea in quibus est divinitas, et quæ ex prima causa, citra ullam temporis intercapedinem, ac pari gloria sunt, tria sunt quæ adorantur, 565. Objectio : Apud ethnicos deitas una est, ut docent philosophi, et apud genos universum humanitas una; et tamen plures sunt dii et multi homines, 565. Responsio : At illic communitas unitatem habet, quæ cogitatione sola considerari possit, 565. Nostræ doctrinæ non eadem est ratio, sed personarum Trinitatis quælibet unitatem essentiæ habet, non minus ejus eam quæ conjungitur, quam sui ipsius respectu, 566. Eunomianorum argumentatio ex numeris petita. Quæ ejusdem essentiæ sunt, connumerantur (verbi gratia, duo vel tres dicuntur), 566. Quæ autem disparem substantiam habent, minime connumerantur, 567. Catholici, juxta hanc rationem, tres deos dicere debent : Eunomianis nullum tale periculum imminet, 567. Responsio prima : Numerus eam vim habet, ut subjectorum quantitatem non item rerum naturam explicet, 567. Responsio secunda : Tria numerantur quæ totidem numero sunt, etiamsi natura differant; unum autem et unum, et unum, totidem entitates quæ substantia conjunguntur, 567. Amplior hujus responsi explicatio et illustratio ab exemplis,

Eunomianorum paralogismus ex hac propositione deductus : Pater major Filio quantum ad causam. Pater causa natura; ergo major natura, 554. Responsio : Ab eo quod secundum rationem quamdam dicitur, ad id quod simpliciter dicitur, capitiore progreditur argumentatio, 554. Eorum dilemma : Pater vel essentiam vel actionis nomen est; si essentiam, Filius diversam a Patre essentiam habet; si actionis, Filius creatura est, 554. Responsio prima : Nec essentiæ nomen est Pater, nec actionis; sed relationem eam indicat quam Pater erga Filium habet, vel Filius erga Patrem, 585. Responsio secunda : Eisi Pater essentiæ vel actionis nomen dicitur, Eunomiani causam non obtinent, quare, 585. Eunomianorum disputatio-nis præcipuum caput : Si Deus, et Deus et Deus, quid causæ est quin tres sint Dii? 564. Responsio : Nobis Deus unus est, quoniam una deitas, atque ad unum ea quæ ex eo sunt referuntur, etiamsi tres personas credimus, 565. Individua in dividuis est divinitas, 565. Cum ad divinitatem primamque causam respexerimus, unum est quod mentis nostræ oculis observatur; cum rursus ad ea in quibus est divinitas, et quæ ex prima causa, citra ullam temporis intercapedinem, ac pari gloria sunt, tria sunt quæ adorantur, 565. Objectio : Apud ethnicos deitas una est, ut docent philosophi, et apud genos universum humanitas una; et tamen plures sunt dii et multi homines, 565. Responsio : At illic communitas unitatem habet, quæ cogitatione sola considerari possit, 565. Nostræ doctrinæ non eadem est ratio, sed personarum Trinitatis quælibet unitatem essentiæ habet, non minus ejus eam quæ conjungitur, quam sui ipsius respectu, 566. Eunomianorum argumentatio ex numeris petita. Quæ ejusdem essentiæ sunt, connumerantur (verbi gratia, duo vel tres dicuntur), 566. Quæ autem disparem substantiam habent, minime connumerantur, 567. Catholici, juxta hanc rationem, tres deos dicere debent : Eunomianis nullum tale periculum imminet, 567. Responsio prima : Numerus eam vim habet, ut subjectorum quantitatem non item rerum naturam explicet, 567. Responsio secunda : Tria numerantur quæ totidem numero sunt, etiamsi natura differant; unum autem et unum, et unum, totidem entitates quæ substantia conjunguntur, 567. Amplior hujus responsi explicatio et illustratio ab exemplis, 567.

Eunomiani sacrilegi Scripturæ profanatores, 540. Quibus Scripturæ locis Verbi divinitatem oppugnent, 556. Brevis ea ad explicanda methodos : sublimiores voces divisibili, humiliores humanitati scribantur, 357, 560. Objec-tionibus suis veritatis viam turbant, 557. Objec-tionum illarum solutio, 557. In disputationibus de Filio fracti, scrioribus animis in Spiritum sanctum lectantur, 557. Ra-tiunculis comparati, 564. Macedonians in impietate perfectio-res, 564. Spiritum sanctum pro nihilo habent, 525. Baptismi formam evertunt,

Eunomiani sacrilegi Scripturæ profanatores, 540. Quibus Scripturæ locis Verbi divinitatem oppugnent, 556. Brevis ea ad explicanda methodos : sublimiores voces divisibili, humiliores humanitati scribantur, 357, 560. Objec-tionibus suis veritatis viam turbant, 557. Objec-tionum illarum solutio, 557. In disputationibus de Filio fracti, scrioribus animis in Spiritum sanctum lectantur, 557. Ra-tiunculis comparati, 564. Macedonians in impietate perfectio-res, 564. Spiritum sanctum pro nihilo habent, 525. Baptismi formam evertunt, 615.

Eunuchi perstringuntur, 806. Feminarum curam b. ben tes, virorum officiis ab imperatoribus Romanis præfecti, 599. Eunuchorum sub Constantino imperatore vita, 599. Eorum ope nititur Georgius Alexandrinæ sedis invasor, 599. Eunuchi, cur a Gregorio passim insectati, 656. Eorum castimonia laudem non meretur, 656. Qualem pudicitiam ab eis postulet Gregorius, 656. Circa divinitatem pudice et caste se gerant, 657. Ne adulterium animo committant, 658. Omnes in vitium ita feruntur ut idem sit eunuchum et impium vocari, 658. Gravis ad eunuchos omnes admonitio, 669. Eunuchorum genus aliquod honorandum, 668. Eunuchorum spiritualium tria genera,

Eunuchi perstringuntur, 806. Feminarum curam b. ben tes, virorum officiis ab imperatoribus Romanis præfecti, 599. Eunuchorum sub Constantino imperatore vita, 599. Eorum ope nititur Georgius Alexandrinæ sedis invasor, 599. Eunuchi, cur a Gregorio passim insectati, 656. Eorum castimonia laudem non meretur, 656. Qualem pudicitiam ab eis postulet Gregorius, 656. Circa divinitatem pudice et caste se gerant, 657. Ne adulterium animo committant, 658. Omnes in vitium ita feruntur ut idem sit eunuchum et impium vocari, 658. Gravis ad eunuchos omnes admonitio, 669. Eunuchorum genus aliquod honorandum, 668. Eunuchorum spiritualium tria genera, 668.

Euphrates, fluvius omnium maximus, 155. Assyriæ partem perluit, Persidem præterlabitur, et cum Tigride miscetur, 155. Julianus Apostata partem haud minimam Euphratis disrumpit, et tantum ex eo circumducit, ut gestandis navibus per esse queat,

Euphrates, fluvius omnium maximus, 155. Assyriæ partem perluit, Persidem præterlabitur, et cum Tigride miscetur, 155. Julianus Apostata partem haud minimam Euphratis disrumpit, et tantum ex eo circumducit, ut gestandis navibus per esse queat, 155.

Euripi æstus. Vide Aristoteles. Euripi nunc exundantes, nunc subsidentes, controversiarum in Ecclesiis astrarum imago,

Euripi æstus. Vide Aristoteles. Euripi nunc exundantes, nunc subsidentes, controversiarum in Ecclesiis astrarum imago, 765.

Eusebius, Cæsareæ in Cappadocia episcopus, nomen a pietate apposito ducobat, 799 Non sine tumultu in episcopum electus, et ideo civitati suspectus, 795. Simultates cum Basilio presbytero exercet, 792. Vir cætera quidem egregius, 792. Schisma inde secutum, 795. Ea simul-tate simul et Eusebii imperitia freti Ariani, Cæsaream se conferunt, 795. Quæ pacis redintegrandæ occasio fuit. Vide Basilius.

Eusebius, episcopus Occidentalis,

Eusebius, episcopus Occidentalis, 795.

Eusebius Samosatenis, ab exsilio redux, saxis excipitur,

Eusebius Samosatenis, ab exsilio redux, saxis excipitur, 605.

Eusebius præfectus Basilio Magno infensus, quare, 811. Ex vexatore supplex, 815. Vide Basilius.

Euzoni et Moxozoni Syriæ,

Euzoni et Moxozoni Syriæ, 839.

Excusatio, ex timore petita, minor est quam quæ ex ignorantia facti,

Excusatio, ex timore petita, minor est quam quæ ex ignorantia facti, 401.

Exemplum quod raro accidit, lex Ecclesiæ non est, 667. Idque tribus proverbis confirmatur,

Exemplum quod raro accidit, lex Ecclesiæ non est, 667. Idque tribus proverbis confirmatur, 667.

Exercitus omnis in idololatriam a Juliano fraudulenter inductus,

Exercitus omnis in idololatriam a Juliano fraudulenter inductus, 118.

Exinanitio Christi, quid,

Exinanitio Christi, quid, 647.

Existimatio. Ut erga hominum de nobis existimationem affectos esse nos oportet,

Existimatio. Ut erga hominum de nobis existimationem affectos esse nos oportet, 641.

Exorcismus in baptismo adhibitus,

Exorcismus in baptismo adhibitus, 712.

Expeditio in Catholicos a Valente imperatore suscepta, 794. Barbarica incursio animas subvertens, 795. Alia ejusdem Valentis in Cæsarienses et Basilium,

Expeditio in Catholicos a Valente imperatore suscepta, 794. Barbarica incursio animas subvertens, 795. Alia ejusdem Valentis in Cæsarienses et Basilium, 805

Experientia, stultorum magistra,

Experientia, stultorum magistra, 192

Expiatio mundi, Christus,

Expiatio mundi, Christus, 835.

Expilatio administratoribus reipublicæ prohibita,

Expilatio administratoribus reipublicæ prohibita, 570.

Executio sui ipsius, quænam laudanda,

Executio sui ipsius, quænam laudanda, 659.

Exsilium nullum est viro Christiano, 465. Exsilio Catholicorum sub Arianis principibus,

Exsilium nullum est viro Christiano, 465. Exsilio Catholicorum sub Arianis principibus, 764.

Ezechias, rex Juda, quibus verbis Deum rogaverit et contestatus sit adversus Sennacherib, 165. Quo successu, Precibus adhibitis, vitæ incremento, gratia simul et signo retroactæ graduum umbræ donatus, 350. Hoc miraculo non inferius, quod pro Gregorii Senioris valetudine factum est, 350. Tres pueri in fornacem Babyloniam conjecti, filii Exechiæ fuisse ferebantur,

Ezechias, rex Juda, quibus verbis Deum rogaverit et contestatus sit adversus Sennacherib, 165. Quo successu, Precibus adhibitis, vitæ incremento, gratia simul et signo retroactæ graduum umbræ donatus, 350. Hoc miraculo non inferius, quod pro Gregorii Senioris valetudine factum est, 350. Tres pueri in fornacem Babyloniam conjecti, filii Exechiæ fuisse ferebantur, 672.

Ezechiel, prophetarum omnium maxime admirabilis et excelsus, 465. Magnus mysteriorum et visionum conspector et interpres, 45. Quem impetum in pastores faciat, 45. Quid adversus malos principes et sacerdotes contestetur, 45. Vehiculum Dei, hoc est, cherubinos, descripsit, 570. Quid sit illa visio incertum, 510. Cæterum nec ille, nec alius ejusdem ordinis, Dei naturam aut vidit, aut attingere potuit, 510. Visionis ejus explicatio, 570. Significatio in Ezechielem Gregorio male ascripta, 869. Ab imperito quodam male digesta, 869. E libello, quem communis sententia Gregorii opus esse ferebat, decerpta, 870. Ezechielem Jeremiæ servum exstitisse ferebatur, 872. Quod Ezechiel de ossium ac nervorum compactione disse-rit, futuræ corporum resurrectionis argumentum est,

Ezechiel, prophetarum omnium maxime admirabilis et excelsus, 465. Magnus mysteriorum et visionum conspector et interpres, 45. Quem impetum in pastores faciat, 45. Quid adversus malos principes et sacerdotes contestetur, 45. Vehiculum Dei, hoc est, cherubinos, descripsit, 570. Quid sit illa visio incertum, 510. Cæterum nec ille, nec alius ejusdem ordinis, Dei naturam aut vidit, aut attingere potuit, 510. Visionis ejus explicatio, 570. Significatio in Ezechielem Gregorio male ascripta, 869. Ab imperito quodam male digesta, 869. E libello, quem communis sententia Gregorii opus esse ferebat, decerpta, 870. Ezechielem Jeremiæ servum exstitisse ferebatur, 872. Quod Ezechiel de ossium ac nervorum compactione disse-rit, futuræ corporum resurrectionis argumentum est, 215.

F

Fabula jure suo quidvis libere confingit, 478. Scriptura sacra plerumque ad res dilucidius explicandas hujusmodi exemplis utitur, 478. Fabularum gentilitas, non Sert

plurarum nostrarum ludus est, ut figmentorum venustate

quasi præstigias apribus atque animis offundant, 60. Fabulæ, idololatriæ subsidium et patrocinium, 506. Fabulæ

gentilium obscenæ; quibus si divinitatem indicant, singularis stultitia est, 465. Refelluntur qui altiorem et abstrusiorem sensum in poetarum fabulis reconditum esse

dicunt, 115. Vide Allegoria.

Fallere. Nihil facilius est quam ut seipsum quis fallat,

635.

Fama suavior est animæ, quam oleum corpori,

Fama suavior est animæ, quam oleum corpori, 885.

Fames audiendi verbum Domini ægre suffertur,

620. Paucos esse qui vere ac sincere hunc medeantur,

620. Fames publica Cæsareæ, 798. Vide Basilicus.

Familiaritas. Quod genus familiaritatis in virgine detestandum, 819. Vide Consuetudo.

Familiarium insignia et narrationes, instar paternæ hæreditatis, ad posteros devolvuntur,

Familiarium insignia et narrationes, instar paternæ hæreditatis, ad posteros devolvuntur, 775.

Favere. Natura comparatum est ut suis quisque, tam

prædiis, quam liberis sermonibus faveat,

prædiis, quam liberis sermonibus faveat, 656.

Favus. Vide Apis.

Fel a Christo gustatum adversus mortiferum pomi gustum,

Fel a Christo gustatum adversus mortiferum pomi gustum, 25.

Fellus Oxoniensis, operum sancti Cypriani Carthaginensis editor, 455. Cyprianum, Antiochiæ Pisidiæ episcopum et martyrem, unquam exstitisse negat, 455. Refellitur,

Fellus Oxoniensis, operum sancti Cypriani Carthaginensis editor, 455. Cyprianum, Antiochiæ Pisidiæ episcopum et martyrem, unquam exstitisse negat, 455. Refellitur, 456.

Femina domi manens virumque amans, a Salomone

laudata, 222. Quæ honesta intus versatur, ac muliebria

officia virili animo exsequitur, foris oberranti opposita,

222. Alia ejusdem argumenti,

222. Alia ejusdem argumenti, 225.

Feræ in sanctorum corpora ab Arianis immissæ,

Feræ in sanctorum corpora ab Arianis immissæ, 603.

Feriari Christianorum, quid sit,

Feriari Christianorum, quid sit, 751.

Ferrum. Ut candens ferrum aqua frigida, ita philosophicus animus periculis obdurescit, 466. Ferro ipso fortior sapientia,

Ferrum. Ut candens ferrum aqua frigida, ita philosophicus animus periculis obdurescit, 466. Ferro ipso fortior sapientia, 889.

Fervor imperitus, inutilis,

Fervor imperitus, inutilis, 585.

Festivatio ultra fidei confessionem, si quando poscitur, progressus, iis periculosa qui eruditione carent,

494.

Festivitas quædam infestiva Gregorio reddita; cur et

quando, 69. Festivitates martyrum quomodo celebrandæ,

211. In festivitatibus Christianorum tympaua non adhibenda, 171. Festivitates, ut a gentilibus celebratæ,

665.

Festum. Festi præcipuum caput, Dei memoria,

Festum. Festi præcipuum caput, Dei memoria, 665.

Festa, ut a Christianis celebranda, 471, 751. Non Judæorum aut gentilium more, 471, 751. Sæculi pompæ, et

omne dedecus a Christianorum festis alienum, 470. Hæc

gentilitatis festorum sunt, 470. Festos dies agitat Judæus

secundum litteram; gentilis, ut dæmonibus placet; Christianus secundum Deum, 245. Qua ratione festus dies,

ut Deo gratum est, celebretur, et in eo martyres honore

afficiantur, 245. Festum novæ lunæ tibicinum cantu

planibusque a gentilibus celebratum, 470. Festi ac

luti dies a gentilibus adversus Christianos acti, 167. Festoram civilium, quæ per familias quotannis agebantur,

enumeratio,

enumeratio, 691.

Ficulnea infructuosa, ejus qui baptismi gratiam negligit

imago, 696. An Dominus illi parcat, incertum,

imago, 696. An Dominus illi parcat, incertum, 697.

Fides, doctrinæ nostræ complementum, 559. In investigandis rerum principiis potius sequenda quam ratio,

Fides, doctrinæ nostræ complementum, 559. In investigandis rerum principiis potius sequenda quam ratio, 519.

Non eruditorum tantum, sed etiam simpliciorum est,

Non eruditorum tantum, sed etiam simpliciorum est, 596.

Fide, non personarum dignitate, christiani-mus insignitur, 807. Fides sub dio degens, copiosa et magnifica impietate præstantior, 755. Ex omnibus rebus una est quæ

nulla vi expugnari queat, 474. Idque Machabæorum

exemplo declaratur, 474. Intra pietatis fideique orthodoxæ fines consistendum, ne in alterutrum ex erroribus

contrariis incidamus, 759. Fides conscripta apud Nicæam

a recte credentibus episcopis trecentis decem et octo,

894. Ipsius fidei, seu confessionis fidei, tenor, 894. Fidei

formula a baptizatis conscripta vel subsignata, 726. Quænam, 727. Fidei dogmata quæ recens baptizato foras exportare, atque ad vulgi aures efferre licet, 728. Cætera

intus addiscenda, et quasi sub sigillo tenenda, 728. Fidei

depositum a baptizato ante omnia custodiendum, 724. Fides pulchra res est : testis Abraham qui justitiæ laudem

ex fide consecutus est, 238. Omnibus Dei amatoribus admodum probabilis est, neminem eorum qui ante Christum

pumeroso omnes virtutis impleverunt, id citra Christi fidem

esse consecutum, 287. Fidei doctrinam assidue proponere

utile est, 757. Fidem de divinitate nostram, Spiritus sancti auxilio freti, in lucem producamus, 525. De fide non

semper, nec quibuslibet disputandum, 600. Fidei propagatorem precibus juvare simpliciorum est, 726. Fidei

doctrina, ne quid speculationis expers atque æquosum nobis habeat, 857. Timendum ne in argutiis et captionibus

fidem solvamus, 469. Fidei in alterutram partem contentione deflexiones vitandæ, 759. Ne scilicet in disceptando

alterutri ex oppositis erroribus faveamus, 759. Fidei detentu fidei integritatem violare maxime mortiferum est,

895. Contentioni tamquam pro fide contendentes haberi

volunt, 417. Recte fidei vita congruere debet, 612. Fides

moribus quidam antevertunt, 554. Fides sine operibus

mortua est, quemadmodum et opera si fides absit, 738. Ut

actio sine fide non est accepta, ita fides sine operibus mortua est, 475. Fides, quo sensu dicatur a theologo mereri

operum, 554. Fidei scutum in omnibus assumendum,

operum, 554. Fidei scutum in omnibus assumendum, 245.

Fidei Christianæ, sub Juliano Apostata, desertores, quales

fuerint, 85. Fidei abjuratio Juliano, post mortem suam,

ab histrionibus et mimis exprobrata, 159. Fides sua salvari

se fecit, quibussam hoc Christus dicturus est,

se fecit, quibussam hoc Christus dicturus est, 284.

Fides imperatoribus servanda, sed prius Deo, propter

quem ipsis etiam imperatoribus,

quem ipsis etiam imperatoribus, 542.

Fiducia et audacia quatenus differunt,

Fiducia et audacia quatenus differunt, 152.

Figura. Figurarum omnium antique legiæ allegoriæ,

quibus conspicuæ, 855. Iis solis qui virtute Moysea referunt,

quibus conspicuæ, 855. Iis solis qui virtute Moysea referunt, 855.

Filius Dei, Deus est, non ut nos dici sumus appellati,

vel ut Moyses Pharaonis deus dictus est, sed Deus verus, 898. Filius proprie Deum esse Scripturarum testimonio demonstratur, 555. Filium Deum negans, Judæis

insipientior est, qui Filii nomen æqualitatis vocem esse

censebant, 675. Filius Dei, profecto Deus non erit, si

creatus fuerit, 468. Filium creaturam admittens, delatis

jacturam facit, et in eum contumeliosus existit, 451. Si

Filius creatura est, creaturam colimus præter Creatorem,

657. Filius non ex nihilo productus, 580. Non corporum

instar generatus, 580, 581. Neque humano more, 580,

581. Filii non generatio, sed creatio metuenda, cur,

581. Filii non generatio, sed creatio metuenda, cur, 724.

Filium genitum asserere minime periculosum est,

Filium genitum asserere minime periculosum est, 530.

Filii generatio passionis omnis expers, 654. Filius non

est extensio partis alicujus ex Patre, 895. Generatio ejus

magna non esset, si comprehendi posset, 528. Ipsa humilis generatio atque natura incomprehensibilis, 528. Filius

an voluntate genitus, 527. Cum sit a principio, incipit

quæritur utrum ante generationem exstiterit, 550. Filius

vere Filius, quod et solus sit, et solius, ac singulari modo,

et solum, 467. Multo minus a Patre differt, quam alius

omnis a parente suo, 554. Secundum excessorem quemdam relationem Filius est, 560. Ita dictum, quia essential

idem est cum Patre, et ex illo est, 555. Filius Dei unius

substantiæ cum Patre, quod Græci dicunt ὁμοούσιον,

substantiæ cum Patre, quod Græci dicunt ὁμοούσιον, 894.

Id est, unius essentiæ, 899. Tantus est, quantus videlitur Pater : totus de toto, integer de integro, perfectus

de perfecta consummatæque virtute,

de perfecta consummatæque virtute, 901.

Filius non ita ex Patre exsiluit ut prius in Patre fuerit,

postea autem in eæ prodierit, 582. Ex Patre est, non

post ipsum nisi sola principali cogitatione, 582. Principium

habet, id est, Patrem, ut causam, 580. Sin de tempore

principium intellexeris, principii omnis expers est,

principium intellexeris, principii omnis expers est, 580.

Eamdem cum Patre æternitatem habens, 580. Rerum

omnium principium est, 580. Per Filium facia sunt omnia, non simpliciter, sed quæcunque facta sunt, 655. Filius, ex principio principium, 851. Patris terminus et ratio, 851. Filius voluntatem propriam atque a Patris voluntate separatam non habet, 548. Sed quorum una delitas, ita una quoque voluntas, 548. Sermonem dicit suum

non esse, sed Patris; quo sensu, 548. Fieri suæ non

potest ut Filius aliquid faciat quod Pater non faciat,

potest ut Filius aliquid faciat quod Pater non faciat, 541.

Quod Patrem facientem videt ipse facit, non serviliter

atque indocte, sed perite et heriliter; aptius dicitur, ut

quæ paterne, 547. Non similia sunt utriusque opera; sed

per utriusque potestas atque auctoritas, 547. Filius, Dei

sapientia dictus, et nunquam Pater sine sapientia, his

est, sine Filio suo esse credatur, 897. Alia multa quæstio

argumenti, 897. Nomina Filii multa sunt, et multa quæ

de eo intelligendum imposita, 552. Explicatur, 553. Filius variis nominibus appellatur, quæ significationes divinorum ejus operum ostendunt, 900. Nominum illorum

descriptio ad explicatio, 900. Cur Patris imago dictus,

554. Primogenitus omnis creaturæ, 901. Filius visus est,

non ut Deus erat, sed ut homo capere poterat de Deo,

902. Qua ratione Patribus visus sit, 902. Missus quidem

est; verum ut homo : quod si etiam ut Deus, nihil inde

quod hæreticis faveat, 906. E cœlo descendit, id est,

humanitatem assumpsit, 548. Vide Incarnatio. Extremum

diem ignoravit ut homo, 551. Vide Christus. Quæ ratione

vivit propter Patrem 547. Filius, ut Filius, Spiritui sancto

non antæponendus,

non antæponendus, 725.

Filius hominis. Cur Christus ita vocatus,

Filius hominis. Cur Christus ita vocatus, 556.

Filius Sunamitidis, vitæ redditus, 754. Filius Valerii

imperatoris, cur non incolumis acceptus post orationem

Basilii,

Basilii, 810.

Filii Heli sacerdotis. Fænoris quod in sacrificio committebant, pœnas solvit eorum pater, 577. Filii Ezech

regis Judæ, 872. Filiorum Zebedæi grandiloquentia,

regis Judæ, 872. Filiorum Zebedæi grandiloquentia, 829.

Filiæ Schedæi in Levetris occisæ,

Filiæ Schedæi in Levetris occisæ, 169.

Fimbria vestis Christi contacta, fluxum peccati justificans homo compressit,

Fimbria vestis Christi contacta, fluxum peccati justificans homo compressit, 717.

Finis ad quem creati sumus, deificatio, 147. Finem vitæ hujus exoptare bonum est, 26. De morborum fine quidquam præclare cognosci non potest, principis non recte consideratis,

Finis ad quem creati sumus, deificatio, 147. Finem vitæ hujus exoptare bonum est, 26. De morborum fine quidquam præclare cognosci non potest, principis non recte consideratis, 580.

Flamma, ipsam, cujus fœtus est, matrisim absument, improbitatis homines improbos absumentis imago,

Flamma, ipsam, cujus fœtus est, matrisim absument, improbitatis homines improbos absumentis imago, 426.

Flavæ comæ podicis mulieribus interdictæ,

Flavæ comæ podicis mulieribus interdictæ, 225.

Flores et fructus, eorumque varietas atque utilitas consideranda, ut si nihil aliud, ex ipsis saltem beneficiis Deum cognoscamus, 516. Flores quibus in Christianorum fœtis redimi licet,

Flores et fructus, eorumque varietas atque utilitas consideranda, ut si nihil aliud, ex ipsis saltem beneficiis Deum cognoscamus, 516. Flores quibus in Christianorum fœtis redimi licet, 171.

Fons aquæ vivæ. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus,

Fons aquæ vivæ. Cur Filius Dei hoc nomine vocatus, 900.

Fontes. Variæ de illis quæstiones proponuntur, 518. Fontis Castalii latices, quo loco a Christianis ponendi,

Fontes. Variæ de illis quæstiones proponuntur, 518. Fontis Castalii latices, quo loco a Christianis ponendi, 679.

Forma solis, lumen,

Forma solis, lumen, 857.

Formicarum penuaria, et cætera omnia historiarum monumenta consignata, 516. Curiose de mysteriis interrogantes ad ea consideranda et explicanda provocantur,

Formicarum penuaria, et cætera omnia historiarum monumenta consignata, 516. Curiose de mysteriis interrogantes ad ea consideranda et explicanda provocantur, 516.

Fornicatio et adulterium dicitur omne scelus in divinum Numen commissum, quare,

Fornicatio et adulterium dicitur omne scelus in divinum Numen commissum, quare, 657.

Fortuna. Rerum omnium procreatio atque productio casui vel fortunæ minime tribuenda, 508. Sed nec eorum dispositio atque conservatio, 508. Fortunam adversam ferre facilius quam secundam conservare, 415. Fortunæ templum, a Cæsariensibus Cappadociæ, sub Juliano imperatore, igni traditum, 126. Quæ Julianus in Cæsarienses tum admisit, fortasse ne objicere quidem æquum fuerit, 126. Justa indignatione commotus, ad hujus facti ultionem progressus esse videbatur, 126. Quandoquidem injustitiæ dominanti nonnihil concedendum est,

Fortuna. Rerum omnium procreatio atque productio casui vel fortunæ minime tribuenda, 508. Sed nec eorum dispositio atque conservatio, 508. Fortunam adversam ferre facilius quam secundam conservare, 415. Fortunæ templum, a Cæsariensibus Cappadociæ, sub Juliano imperatore, igni traditum, 126. Quæ Julianus in Cæsarienses tum admisit, fortasse ne objicere quidem æquum fuerit, 126. Justa indignatione commotus, ad hujus facti ultionem progressus esse videbatur, 126. Quandoquidem injustitiæ dominanti nonnihil concedendum est, 126.

Frater. Fratrem, sola plerumque suspicione ducti, præsedimus, quem adhibita benignitate fortasse lucraremur, 600. Fratrum nomine appellandi qui nobis infensi sunt, si tamen id æquo animo patiantur,

Frater. Fratrem, sola plerumque suspicione ducti, præsedimus, quem adhibita benignitate fortasse lucraremur, 600. Fratrum nomine appellandi qui nobis infensi sunt, si tamen id æquo animo patiantur, 424.

Fratrum amor pulchra res est; ejusque testem habemus Jesum, qui frater noster vocari sustinuit, 258. Fratrum infirmitates qua ratione tolerandæ et curandæ,

Fratrum amor pulchra res est; ejusque testem habemus Jesum, qui frater noster vocari sustinuit, 258. Fratrum infirmitates qua ratione tolerandæ et curandæ, 600.

Fraus pulchra, quænam, 861. Fraus Ariarorum post Seleucens concilium, 400. Paucis exceptis, omnes in eam inciderunt; sed alii citius, alii serius, 401. Qui Arianæ fraudis auctoribus manus dederunt, qua ratione dijucandi, 401. Fraus a Juliano imperatore militibus facta, 117. Pauci eam effugerunt,

Fraus pulchra, quænam, 861. Fraus Ariarorum post Seleucens concilium, 400. Paucis exceptis, omnes in eam inciderunt; sed alii citius, alii serius, 401. Qui Arianæ fraudis auctoribus manus dederunt, qua ratione dijucandi, 401. Fraus a Juliano imperatore militibus facta, 117. Pauci eam effugerunt, 117.

Frigidi vini potatio, in veterum conviviis, 119. Quænam hæc potatio,

Frigidi vini potatio, in veterum conviviis, 119. Quænam hæc potatio, 119.

Fructuum varietas, uberrima copia, et pulchritudo, 516. Ex ipsis Deus agnoscendus,

Fructuum varietas, uberrima copia, et pulchritudo, 516. Ex ipsis Deus agnoscendus, 516.

Frugalitati ac simplicitati studeat, quisquis ad prædicandum Evangelium mittitur,

Frugalitati ac simplicitati studeat, quisquis ad prædicandum Evangelium mittitur, 860.

Frumentum abscondens, plebi execrabilis est,

Frumentum abscondens, plebi execrabilis est, 797.

Frumenti emptores civibus maxime nocent, eam nec coemptionis jure commoveatur, nec Deo frumentariorum largitori gratias agunt,

Frumenti emptores civibus maxime nocent, eam nec coemptionis jure commoveatur, nec Deo frumentariorum largitori gratias agunt, 798.

Focus et pigmenta seniclis et trivialibus fœminis Gorgonia relinquebat, 221. Si vir illitam fuco uxorem perspexerit, eam hoc ornatu spoliet,

Focus et pigmenta seniclis et trivialibus fœminis Gorgonia relinquebat, 221. Si vir illitam fuco uxorem perspexerit, eam hoc ornatu spoliet, 651.

Fuga peccati, magna vitii medicina,

Fuga peccati, magna vitii medicina, 512.

Fugere e civitate in civitatem, et persecutoribus cedere jubemur, quibus de causis, 123. Quædam ex fuga redeundi, et sese persecutorum arbitrio tradendi officium sibi incumbere existimat episcopus,

Fugere e civitate in civitatem, et persecutoribus cedere jubemur, quibus de causis, 123. Quædam ex fuga redeundi, et sese persecutorum arbitrio tradendi officium sibi incumbere existimat episcopus, 225.

Fulgura. Variæ atque inextricabiles de fulguris ac tonitruis quæstiones,

Fulgura. Variæ atque inextricabiles de fulguris ac tonitruis quæstiones, 519.

Funera Christianorum, psalmorum cantu et cœrorum ignibus ornata,

Funera Christianorum, psalmorum cantu et cœrorum ignibus ornata, 157.

Funebris remuneratio pietatis Constantii Augusti, quænam, 198. Funebris oratio, quænam esse debeat. Vide Oratio.

Furum ac latronum, quos animarum pastor metuere debet, agendi ratio,

Furum ac latronum, quos animarum pastor metuere debet, agendi ratio, 475.

Futurum. Dæmones non certo futura prævident, 92. Idque Juliani Augusti morte, quam prævidere nequiverant, luculenter ostensum est, 475. Futura, suis quibusque semperibus, complenda a Patribus in Filio Dei visa sunt,

Futurum. Dæmones non certo futura prævident, 92. Idque Juliani Augusti morte, quam prævidere nequiverant, luculenter ostensum est, 475. Futura, suis quibusque semperibus, complenda a Patribus in Filio Dei visa sunt, 902.

G

Gabonitzæ melioris conditionis quam Gregorius, dum

Ecclesiæ Constantinopolitanæ opem ferret, quare,

Ecclesiæ Constantinopolitanæ opem ferret, quare, 639.

Quinam Gabasonitarum appellatione hic designati,

Quinam Gabasonitarum appellatione hic designati, 659.

Gades, quid, 789. Ultra Gades transmeare nemini concessum, ex proverbio,

Gades, quid, 789. Ultra Gades transmeare nemini concessum, ex proverbio, 789.

Galarum dementia, 421. Vide Marcelliani.

Galilæorum nomen, contumeliæ causa, Christianis a Juliano imperatore datum,

Galilæorum nomen, contumeliæ causa, Christianis a Juliano imperatore datum, 112.

Gallus. Juliani frater, a consanguineorum cæde servatus, 87. Quæ ratione educatus. Vide Julianus Aug. Gallus Constantii benignitate Cæsar effectus, 91. Res novas molitus, Constantii jussu necatur, 92. Gregorius, dum utriusque pietatem veneratur, temeritatem haudquaquam laudat,

Gallus. Juliani frater, a consanguineorum cæde servatus, 87. Quæ ratione educatus. Vide Julianus Aug. Gallus Constantii benignitate Cæsar effectus, 91. Res novas molitus, Constantii jussu necatur, 92. Gregorius, dum utriusque pietatem veneratur, temeritatem haudquaquam laudat, 92.

Gazarorum in Christianos effrenis audacia, sub Juliano imperatore,

Gazarorum in Christianos effrenis audacia, sub Juliano imperatore, 121.

Gedeonis vellus, et terra vicissim compluta et sicca, 96. Pauci delecti milites multa hominum millia vincunt, 86. Trecenti viri tot hominum millibus non inferiores,

Gedeonis vellus, et terra vicissim compluta et sicca, 96. Pauci delecti milites multa hominum millia vincunt, 86. Trecenti viri tot hominum millibus non inferiores, 755.

Gelboe montibus dira omnia deprecatur David, 414. Quam ob causam,

Gelboe montibus dira omnia deprecatur David, 414. Quam ob causam, 414.

Generatio divina, ineffabilis, 381. Non curiosius inquirenda, 382. Aliquid ea dignum concipere, ut possibile, 528. Silentii honore decoranda, 529. Generatio divina, initii expers; nec contrarium evincunt hæc verba: genuit et genitus est, 526. Curiose de ea pertractare, periculo non vacat, 528. Ne passiones meteamus, dum generationem in Deo confitemur, 468. Generatio divina a passione immunis, 525. Hominum generationi quam dissimilis, 525. Vide Trinitas. Generatio Christi, 21. Ad comparandam homini supernam beatitudinem,

Generatio divina, ineffabilis, 381. Non curiosius inquirenda, 382. Aliquid ea dignum concipere, ut possibile, 528. Silentii honore decoranda, 529. Generatio divina, initii expers; nec contrarium evincunt hæc verba: genuit et genitus est, 526. Curiose de ea pertractare, periculo non vacat, 528. Ne passiones meteamus, dum generationem in Deo confitemur, 468. Generatio divina a passione immunis, 525. Hominum generationi quam dissimilis, 525. Vide Trinitas. Generatio Christi, 21. Ad comparandam homini supernam beatitudinem, 25.

Generationes animalium varii modi, 562. Modus singularis quo idem animal a seipso consumitur et procreatur,

Generationes animalium varii modi, 562. Modus singularis quo idem animal a seipso consumitur et procreatur, 562.

Gentium et ingentium quo sensu idem sint, quo diversis, 550. Deus quomodo genitus, 529. Ut scit Pater qui genuit, et Filius qui genitus est, 529. Quod supra hæc est, nube obtegitur, 529. An Pater Filium voluntate generit, 657. Gentil et ejus qui genuit eadem est natura, cur,

Gentium et ingentium quo sensu idem sint, quo diversis, 550. Deus quomodo genitus, 529. Ut scit Pater qui genuit, et Filius qui genitus est, 529. Quod supra hæc est, nube obtegitur, 529. An Pater Filium voluntate generit, 657. Gentil et ejus qui genuit eadem est natura, cur, 550.

Gentilis populus, an pullo quem Jesus conscendit significatus, 405. Gentiles, malorum daemonum flectores, et sacerdotes et cultores, 666. Per numina quæ colunt, sibi ipsis dedecus inurunt, 680. Dæmonibus in hanc amentiam impulsi, 680. Quæ legibus vindicantur, ea ut divina venerantur, 145. Cur deos vitiorum patronos effinxerunt, 681. Tibicinem cantu plausibilemque, novæ lunæ festum celebrant, 170. Ut in aliis se gerunt, 665. In festis diebus agitantis vitiosi, 751. Scelerum quæ in Christianos perpetrarunt, brevis enarratio, 166, 167. Gentiles, extincto Juliano, non jam filios suos et filias dæmoniis immolabant, 166. Sævo atque infenso animo, disputantium Christianorum sermones expendunt, 491. Gentilium obscænæ fabulæ; obsceniora sacrificia, 466. Fœda sacrificia, 507. Eorum fœdissimi ritus, 154. Ad cæca gentilitatis probra expositi, 154. Gentilium mysteria egregie perstringuntur,

Gentilis populus, an pullo quem Jesus conscendit significatus, 405. Gentiles, malorum daemonum flectores, et sacerdotes et cultores, 666. Per numina quæ colunt, sibi ipsis dedecus inurunt, 680. Dæmonibus in hanc amentiam impulsi, 680. Quæ legibus vindicantur, ea ut divina venerantur, 145. Cur deos vitiorum patronos effinxerunt, 681. Tibicinem cantu plausibilemque, novæ lunæ festum celebrant, 170. Ut in aliis se gerunt, 665. In festis diebus agitantis vitiosi, 751. Scelerum quæ in Christianos perpetrarunt, brevis enarratio, 166, 167. Gentiles, extincto Juliano, non jam filios suos et filias dæmoniis immolabant, 166. Sævo atque infenso animo, disputantium Christianorum sermones expendunt, 491. Gentilium obscænæ fabulæ; obsceniora sacrificia, 466. Fœda sacrificia, 507. Eorum fœdissimi ritus, 154. Ad cæca gentilitatis probra expositi, 154. Gentilium mysteria egregie perstringuntur, 678.

Gentilismus et Judæismus e diametro oppositi; quod Judæismus unam tantum in Deo personam, gentilismus plures deos admittat,

Gentilismus et Judæismus e diametro oppositi; quod Judæismus unam tantum in Deo personam, gentilismus plures deos admittat, 668, 846.

Genus. Generis splendor in eo consistit, ut divinam imaginem conservemus,

Genus. Generis splendor in eo consistit, ut divinam imaginem conservemus, 447.

Geometria, a quibus inventa,

Geometria, a quibus inventa, 156.

Georgius Cappadox, infensissimus Athanasii hostis, et sedis illius invasor, 394. Athanasio pulso, Ægyptum vastat; Syriam populatur; Orientis quamdam potest arripit, 396. Diaboli administer, zizaniorum sator, Antichristi præcursor, 399. Episcopo eo tempore disertissimo, linguæ vice, utitur, 399. De eo episcopo varia opiniones, 399. Opes Ecclesiæ quæ bona pauperum sunt, in flagitiosos usus insumit, 399. Eunochorum ope utitur, 399. Quas impietatis et audaciæ suæ pœnas luerit,

Georgius Cappadox, infensissimus Athanasii hostis, et sedis illius invasor, 394. Athanasio pulso, Ægyptum vastat; Syriam populatur; Orientis quamdam potest arripit, 396. Diaboli administer, zizaniorum sator, Antichristi præcursor, 399. Episcopo eo tempore disertissimo, linguæ vice, utitur, 399. De eo episcopo varia opiniones, 399. Opes Ecclesiæ quæ bona pauperum sunt, in flagitiosos usus insumit, 399. Eunochorum ope utitur, 399. Quas impietatis et audaciæ suæ pœnas luerit, 405.

Gigas. Gigantum genus quoddam erat et reliquorum hominum, 274. Gigantes, unde, juxta poetas, exorti, 792. Gigantes anguipedes, Cotus, Briareus, Gyges, Enceladus, 111. Insulæ in eos injectæ, 141. Immanes eorum fœtus et exoles,

Gigas. Gigantum genus quoddam erat et reliquorum hominum, 274. Gigantes, unde, juxta poetas, exorti, 792. Gigantes anguipedes, Cotus, Briareus, Gyges, Enceladus, 111. Insulæ in eos injectæ, 141. Immanes eorum fœtus et exoles, 141.

Glacies. E cujus utero egressa est,

Glacies. E cujus utero egressa est, 518.

Gladius ebrinus in cœlo, quænam facere jubeatur,

Gladius ebrinus in cœlo, quænam facere jubeatur, 804.

Gladius Christi, sermo acutus, pios ab impiis dividens, 562. Verbi divini sectio, bonum a malo dividens, fidelem ab infideli secans, filium et filiam et nurum adversus patrem et matrem et socrum excitans,

Gladius Christi, sermo acutus, pios ab impiis dividens, 562. Verbi divini sectio, bonum a malo dividens, fidelem ab infideli secans, filium et filiam et nurum adversus patrem et matrem et socrum excitans, 687.

Gloria futura. Vide Salus. Gloriam illam adeo Gregorius appetebat, ut dicere posset: Deficit in salutare tuum anima mea, 214. Ioannis gloriæ studium magnum ad

virtutem impedimento est, 58. Qui gloriam ex liberalitate collectam alteri concesserit, haud facile reperiemus, 544. Proximi oppressionem gloriam suam ducere, bono publico maxime contrarium, 494. Exigua hujus vitæ gloria ne magnum aliquid existimetur,

virtutem impedimento est, 58. Qui gloriam ex liberalitate collectam alteri concesserit, haud facile reperiemus, 544. Proximi oppressionem gloriam suam ducere, bono publico maxime contrarium, 494. Exigua hujus vitæ gloria ne magnum aliquid existimetur, 565

Gloriari. De civitate sua gloriari quam insulsum, 610. Ne glorietur sapiens in sapientia sua; nec in ulla re, ex iis quæ apud mortales laudi ducuntur, quisquam glorietur 270. Qui gloriatur, hac una in re glorietur quod Deum cognoscat ac requirat,

Gloriari. De civitate sua gloriari quam insulsum, 610. Ne glorietur sapiens in sapientia sua; nec in ulla re, ex iis quæ apud mortales laudi ducuntur, quisquam glorietur 270. Qui gloriatur, hac una in re glorietur quod Deum cognoscat ac requirat, 270.

Gnossus : urbs Cretæ nobilissima, 516. Gnossius Dædali chorus,

Gnossus : urbs Cretæ nobilissima, 516. Gnossius Dædali chorus, 516.

Goliath. a gigantibus oriundus, 24. A Davide prostratus, 234. Vide David.

Gomorrhæ ac Sodomorum celebris improbitas, celebrior interitus,

Gomorrhæ ac Sodomorum celebris improbitas, celebrior interitus, 589.

Gorgonia, Gregorii Theologi soror: parentum illius encomium, 220. Sublimius disserendo, illi patria fuit cœlestis Jerusalem, 221. Nobilitas, divinis insigniis conservatio, 221. Tum in matrimonio, tum in cœlibatu, omnes ætatis suæ mulieres pudicitia laude superavit, 222. Carni per matrimonium copulata, non idcirco a spiritu disjuncta est, nec quia caput virum habebat, ideo primum caput ignoravit, 222. Maritum ad se pertraxit; filios et nepotes spiritus fructum effecit, 222. Gorgonia si a dotibus mulieri forti ascriptis laudetur, perinde ac si ac suis ab umbra statuum laudet, 223. Virtutum quas colebat, diserta et luculenta descriptio, 225. Nullum ornatum moribus suis præstantiorem agnovit, 224. Unus illi rubor placebat quem pudor affert, unus candor quem parit continentia, 224. Nulla mulier divinas res, tum ex divinis oraculis, tum ex propria intelligentia, magis cognovit, 224. Gorgonia, vehiculo mularum furore abrepto, ossibus ac nervis contusitur, 247. Medicum alium præter Deum habere non sustinet, virorum oculos et manus erubescens, 227. Salutem a Deo consequitur, 227. Insoliti cujusdam et prodigiosi morbi, quo tenebatur, descriptio, 228. Item miraculi quo, pretiosi corporis et sanguinis antitypa lacrymis admiscens, ab eo morbo sanatur, 229. Hoc miraculum, quandiu Gorgonia vixit, tectum et silentio compressum, cur a Gregorio patefactum,

Gorgonia, Gregorii Theologi soror: parentum illius encomium, 220. Sublimius disserendo, illi patria fuit cœlestis Jerusalem, 221. Nobilitas, divinis insigniis conservatio, 221. Tum in matrimonio, tum in cœlibatu, omnes ætatis suæ mulieres pudicitia laude superavit, 222. Carni per matrimonium copulata, non idcirco a spiritu disjuncta est, nec quia caput virum habebat, ideo primum caput ignoravit, 222. Maritum ad se pertraxit; filios et nepotes spiritus fructum effecit, 222. Gorgonia si a dotibus mulieri forti ascriptis laudetur, perinde ac si ac suis ab umbra statuum laudet, 223. Virtutum quas colebat, diserta et luculenta descriptio, 225. Nullum ornatum moribus suis præstantiorem agnovit, 224. Unus illi rubor placebat quem pudor affert, unus candor quem parit continentia, 224. Nulla mulier divinas res, tum ex divinis oraculis, tum ex propria intelligentia, magis cognovit, 224. Gorgonia, vehiculo mularum furore abrepto, ossibus ac nervis contusitur, 247. Medicum alium præter Deum habere non sustinet, virorum oculos et manus erubescens, 227. Salutem a Deo consequitur, 227. Insoliti cujusdam et prodigiosi morbi, quo tenebatur, descriptio, 228. Item miraculi quo, pretiosi corporis et sanguinis antitypa lacrymis admiscens, ab eo morbo sanatur, 229. Hoc miraculum, quandiu Gorgonia vixit, tectum et silentio compressum, cur a Gregorio patefactum, 229.

Gorgonia divina visione optatum obitus diem prænosci, 230. Baptismum recens acceperat, 230. Baptismus pœne ei soli non gratia sed sigillum fuit, 230. Ut maritus eodem sacramento perficeretur, sicque non dimidia tantum ex parte, sed tota perfecta discederet, precibus a Deo impetravit, 230. Dierum secundum Deum plena aplivit, aut assumitur, aut avolat, aut transmigrat, aut paululum ante corpus abscedit, 251. Psalmodiæ verba ad exitum pertinentia recitando. 252. De anno mortis illius conjectura, 217. Supremæ Trinitatis, totam sese totimenti contemplandam et tenendam præbentis, illuminatione perfunditur, 252. Gorgonia has unæ liberis suis opes reliquit, nempe sui imitationem, et ejusdem laudis studium, 225. Exemplo suo compescuit fœci, masculum et fœminam, corpora non animos discrimine esse, 227. Studio habebat de gratiarum donis minime se jactare atque gloriari, 227. Viri ejus nomen ignotum; patria Iconium, si Eliæ Cretensi fides, 217. De Gorgoniæ liberis quid certum habeatur,

Gorgonia divina visione optatum obitus diem prænosci, 230. Baptismum recens acceperat, 230. Baptismus pœne ei soli non gratia sed sigillum fuit, 230. Ut maritus eodem sacramento perficeretur, sicque non dimidia tantum ex parte, sed tota perfecta discederet, precibus a Deo impetravit, 230. Dierum secundum Deum plena aplivit, aut assumitur, aut avolat, aut transmigrat, aut paululum ante corpus abscedit, 251. Psalmodiæ verba ad exitum pertinentia recitando. 252. De anno mortis illius conjectura, 217. Supremæ Trinitatis, totam sese totimenti contemplandam et tenendam præbentis, illuminatione perfunditur, 252. Gorgonia has unæ liberis suis opes reliquit, nempe sui imitationem, et ejusdem laudis studium, 225. Exemplo suo compescuit fœci, masculum et fœminam, corpora non animos discrimine esse, 227. Studio habebat de gratiarum donis minime se jactare atque gloriari, 227. Viri ejus nomen ignotum; patria Iconium, si Eliæ Cretensi fides, 217. De Gorgoniæ liberis quid certum habeatur, 217.

Graculus, alienis plumis detractis, nudus ac turpis est,

Graculus, alienis plumis detractis, nudus ac turpis est, 436.

Gradus. Graduum et functionum diversitas in Ecclesia, 586. Gradus nullus in Ecclesia parvus, 14. Gradus tres honorum virorum: primus, eorum qui bono propter bonum conjugii expetunt; secundus, eorum qui mercede bona faciunt; tertius, eorum qui pœnæ metu a scelere abstinent, 104. Graduum et dignitatum diversitas utinam nulla esset,

Gradus. Graduum et functionum diversitas in Ecclesia, 586. Gradus nullus in Ecclesia parvus, 14. Gradus tres honorum virorum: primus, eorum qui bono propter bonum conjugii expetunt; secundus, eorum qui mercede bona faciunt; tertius, eorum qui pœnæ metu a scelere abstinent, 104. Graduum et dignitatum diversitas utinam nulla esset, 485.

Graduum cantica, quænam, 475. Ea canere quisnam mystico sensu dissonare,

Graduum cantica, quænam, 475. Ea canere quisnam mystico sensu dissonare, 475.

Græcari, nulla ethnice religionis lege præscriptum est, 135. Eisi præscriptum esset, non tamen ad ethnicos privatim pertineret, 135. Insulsa Juliani imperatoris sententia, quæ Græcos ethnicorum non Christianorum esse dictitabat, 131. Vide Julianus.

Græcismus, vox in ore Juliani Apostatæ ambigua, 135. Varie illius acceptationes,

Græcismus, vox in ore Juliani Apostatæ ambigua, 135. Varie illius acceptationes, 131.

Græcorum, qui pallio et promissa barba gravitatis speciem præ se ferunt, fastus et ineoentia,

Græcorum, qui pallio et promissa barba gravitatis speciem præ se ferunt, fastus et ineoentia, 457

Grammatica plurimas artes complectitur,

Grammatica plurimas artes complectitur, 788.

Grandiloquentia filiorum Zebedæi,

Grandiloquentia filiorum Zebedæi, 629.

Grandius plaga nasale Gregorii solum affliciat,

Grandius plaga nasale Gregorii solum affliciat, 299

Gregorii ad populum ac de re oratio.

Gregorii ad populum ac de re oratio. 299.

Gratia, baptismi nomen, quære, 693. Gratia baptismi, per quam Christus ad nos immigravit, quot et quanta in nobis operari debeat, 718. Ob eam superbiæ extolli quam periculosam, 719. Ejus conservatio ex Deo et

ex homine, 719. Acceptam Dei beneficio et gratia veniam qua diligentia tueri oporteat, 719. Ad gratiam a lege transeundum, 57. Gratiarum diversitas est, 745 Alia gratia opus est ad discernendum quænam sit præstantior, 745. Gratiam propheticam ad gentes migrare Jonas propheta cognovit. 62. Gratiam propheticam David pœnitentia conservat, 689. Gratiæ jacturam quamdam pro fratribus facere cupiebat Gregorius, 433. O mirificas divinæ gratiæ opes! mens et lingua Christum habent; illa credendo, hæc confitendo, 596. Gratia divina indige mus omnes, 257. Si fidem astruentes nihil patimur, Deo sit gratia; si patimur, sit quoque Deo gratia, 742. Gratia Spiritus sancti ad explicanda mysteria ejus necessaria, 735. Quod in morbum inciderimus, humanæ infirmitatis est; quod morbum depulerimus, id rationis munus est divinæque gratiæ, 185. Gratia, boni principium. Agnosc unde habes quod sis, quod sapias, quod Deum cognoscas, 275. Alia multa ejusdem argumenti, 275. A Deo omnia, 199. Bonum omne initium a Deo duci, 167. Recte factum, bonorum omnium suppeditatori acceptum referatur, 654. Ipsum etiam recta velle divino auxilio indiget, 654. A Deo est, 651. Quibus datum est, quomodo intelligendum, 651, 655. Item Non est volentis neque currentis, 654. Vulneribus per Maximi philosophi consecrationem Ecclesiæ inflictis mederi, Trinitatis opus est, 485. Christus Eunomianos inmutet; pro argumentoribus credentes, ac pro iis, quales nunc nominantur, Christianos efficiat, 559. Catholicorum de Antiocheno episcopo dissidentium concordia, Trinitatis opus, 455. Deo acceptum referri debet, si sanctis ejus digna loquamur, 592, 450. Dei, qui omnia facit et mutat, benignitatis donum est quod doctrina in melius transferatur, et stoliditatis rationi subjiciatur, 441. Qui dilectionis dedit mandatum, dedit et omnia præstare quæ ad observationem ejus pertinent, 246. Gratia quanta virtus, Paulus ex persecutore, Spiritus sancti dono, pius effectus, 742. Et malo in bonum mutatus, ne de seipso magnifice sentiat, 440. Dicat potius cum Davide: Hæc mutatio dexteræ Excelsi, a quo promanat quidquid ab hominibus recte et cum laude geritur, 840. Cyprianus libros magicos igne absumit, a dæmonibus secedit; Deo adjungitur, o mirificam gratiæ potentiam! 444. Idem pastor creator, ac pastorum optimus et probatissimus; hæc Deus facit, 445. Peccatores ad vitam revocare Christi solius est, qui sua potestate mortuos vivificat, 758. Lazare, veni foras; magna vox Verbi quæ peccatores ad vitam redeunt, et funebribus vinculis solvuntur, 718. Utinam Christus fidei pravitate mortuos suscitaret, quemadmodum corpore mortuos ad vitam iterumque revocavit, 674. Gratia divina in indignos minime influit, 255. Ea scilicet quæ vivorum sacramentis confertur, 256. Sæpe fastum et elationem parit; quod omnium malorum nostrorum miseremur, est, 258. Gratia talentum vocale, 48. Gorgonia Theologi soror, studio habebat de gratiarum donis minime se jactare atque gloriari,

ex homine, 719. Acceptam Dei beneficio et gratia veniam qua diligentia tueri oporteat, 719. Ad gratiam a lege transeundum, 57. Gratiarum diversitas est, 745 Alia gratia opus est ad discernendum quænam sit præstantior, 745. Gratiam propheticam ad gentes migrare Jonas propheta cognovit. 62. Gratiam propheticam David pœnitentia conservat, 689. Gratiæ jacturam quamdam pro fratribus facere cupiebat Gregorius, 433. O mirificas divinæ gratiæ opes! mens et lingua Christum habent; illa credendo, hæc confitendo, 596. Gratia divina indige mus omnes, 257. Si fidem astruentes nihil patimur, Deo sit gratia; si patimur, sit quoque Deo gratia, 742. Gratia Spiritus sancti ad explicanda mysteria ejus necessaria, 735. Quod in morbum inciderimus, humanæ infirmitatis est; quod morbum depulerimus, id rationis munus est divinæque gratiæ, 185. Gratia, boni principium. Agnosc unde habes quod sis, quod sapias, quod Deum cognoscas, 275. Alia multa ejusdem argumenti, 275. A Deo omnia, 199. Bonum omne initium a Deo duci, 167. Recte factum, bonorum omnium suppeditatori acceptum referatur, 654. Ipsum etiam recta velle divino auxilio indiget, 654. A Deo est, 651. Quibus datum est, quomodo intelligendum, 651, 655. Item Non est volentis neque currentis, 654. Vulneribus per Maximi philosophi consecrationem Ecclesiæ inflictis mederi, Trinitatis opus est, 485. Christus Eunomianos inmutet; pro argumentoribus credentes, ac pro iis, quales nunc nominantur, Christianos efficiat, 559. Catholicorum de Antiocheno episcopo dissidentium concordia, Trinitatis opus, 455. Deo acceptum referri debet, si sanctis ejus digna loquamur, 592, 450. Dei, qui omnia facit et mutat, benignitatis donum est quod doctrina in melius transferatur, et stoliditatis rationi subjiciatur, 441. Qui dilectionis dedit mandatum, dedit et omnia præstare quæ ad observationem ejus pertinent, 246. Gratia quanta virtus, Paulus ex persecutore, Spiritus sancti dono, pius effectus, 742. Et malo in bonum mutatus, ne de seipso magnifice sentiat, 440. Dicat potius cum Davide: Hæc mutatio dexteræ Excelsi, a quo promanat quidquid ab hominibus recte et cum laude geritur, 840. Cyprianus libros magicos igne absumit, a dæmonibus secedit; Deo adjungitur, o mirificam gratiæ potentiam! 444. Idem pastor creator, ac pastorum optimus et probatissimus; hæc Deus facit, 445. Peccatores ad vitam revocare Christi solius est, qui sua potestate mortuos vivificat, 758. Lazare, veni foras; magna vox Verbi quæ peccatores ad vitam redeunt, et funebribus vinculis solvuntur, 718. Utinam Christus fidei pravitate mortuos suscitaret, quemadmodum corpore mortuos ad vitam iterumque revocavit, 674. Gratia divina in indignos minime influit, 255. Ea scilicet quæ vivorum sacramentis confertur, 256. Sæpe fastum et elationem parit; quod omnium malorum nostrorum miseremur, est, 258. Gratia talentum vocale, 48. Gorgonia Theologi soror, studio habebat de gratiarum donis minime se jactare atque gloriari, 227.

Gregorius Thaumaturgus, divino Numine afflatus, 574. Ejus de Trinitate confessio,

Gregorius Thaumaturgus, divino Numine afflatus, 574. Ejus de Trinitate confessio, 574.

Gregorius, Theologi pater, in Hypsistariarum errore aliquando versatur. 528, 533. Animalium simulacra aut idola non coluit, 529. Ante baptismum Christianus, 534. Fidem moribus anteverlit, 534. In magnis reipublicæ muneribus versatus, ne terrendo quidem facultates suas auxit, 534. Dum catechizatur, contra morem genus flectit, et qui eum catechet st, sacerdotii orationem profert, 558. Quod futuri episcopatus ejus præsagium habetur, 558. Baptizatus et ex aqua egressus, laude et gloria circumdatur, 539. Ex oleastro in fructiferam olivam pulchre insitus, 199. Alter Aaron aut Moyses, 199. Dives his rebus quæ oculis cernuntur; ditior iis quæ tectæ et abconditæ sunt, 199. Gregorius et Nonna uxor, filiorum simul et Christi amantes, sed Christi quam liberorum amantiores, 200. Virtutum et honorum operum quibus ambo vacabant luculenta descriptio, 200. Ille novus Abraham, hæc Sara, quare, 200. Ille virorum, hæc fœminarum exemplar, 221. Totam vitam ita instituerant, ut nihil aliud quam mortis meditatio fierit, 216. Gregorius non repente, sed legitimo tempore interjecto, sacerdotium suscipit, 540. Fœns Nazianzenorum mores mitigat, 540, 541. Orthodoxæ doctrinæ pater et magister efficitur, 541. Novus Abraham et Cappadociæ patriarcha, 799. Templum Nazianzi exstruxit, 5. Catechumenum, in Cæsariensem episcopum electum et, cogente populo, a provincialibus ordinatum non probat, 551. Artificiosam quædam hæreticorum scripto decipitur; fide tamen intacta illæsa, 542. Exortam ideo in Ecclesia sua tempestatem sedat, Theologo pietatis et pœnæ socio, 542. Quo zelo restiterit præfecto militum a Juliano imperatore misso, et Nazianzenum templum sibi tradi exposcenti,

Gregorius, Theologi pater, in Hypsistariarum errore aliquando versatur. 528, 533. Animalium simulacra aut idola non coluit, 529. Ante baptismum Christianus, 534. Fidem moribus anteverlit, 534. In magnis reipublicæ muneribus versatus, ne terrendo quidem facultates suas auxit, 534. Dum catechizatur, contra morem genus flectit, et qui eum catechet st, sacerdotii orationem profert, 558. Quod futuri episcopatus ejus præsagium habetur, 558. Baptizatus et ex aqua egressus, laude et gloria circumdatur, 539. Ex oleastro in fructiferam olivam pulchre insitus, 199. Alter Aaron aut Moyses, 199. Dives his rebus quæ oculis cernuntur; ditior iis quæ tectæ et abconditæ sunt, 199. Gregorius et Nonna uxor, filiorum simul et Christi amantes, sed Christi quam liberorum amantiores, 200. Virtutum et honorum operum quibus ambo vacabant luculenta descriptio, 200. Ille novus Abraham, hæc Sara, quare, 200. Ille virorum, hæc fœminarum exemplar, 221. Totam vitam ita instituerant, ut nihil aliud quam mortis meditatio fierit, 216. Gregorius non repente, sed legitimo tempore interjecto, sacerdotium suscipit, 540. Fœns Nazianzenorum mores mitigat, 540, 541. Orthodoxæ doctrinæ pater et magister efficitur, 541. Novus Abraham et Cappadociæ patriarcha, 799. Templum Nazianzi exstruxit, 5. Catechumenum, in Cæsariensem episcopum electum et, cogente populo, a provincialibus ordinatum non probat, 551. Artificiosam quædam hæreticorum scripto decipitur; fide tamen intacta illæsa, 542. Exortam ideo in Ecclesia sua tempestatem sedat, Theologo pietatis et pœnæ socio, 542. Quo zelo restiterit præfecto militum a Juliano imperatore misso, et Nazianzenum templum sibi tradi exposcenti, 355

Codex praefectus, alioquin calcibus caedendus,

Codex praefectus, alioquin calcibus caedendus, 555.

Gregorius morbo jacens, exiguum quiddam et desperatum spirans, ipsa Paschatis nocte e lecto surgit, et pro populo mysteria peragit, 550. Quod de sola recitatione liturgiae intelligendum, 550. Miraculo sanatur, et Dominica nova cum omni populo sacrificium offert, 550. Quemnam apud Graecos Dominica nova, 550. Basilium Magnum in Caesariensem episcopum ordinari curat, 357, 793. Arianis et Valenti imperatori obsistit, 358. Morbo ultimo laborans, interdum ex sola liturgia robur concipit, 558. Prope centenarius obit, 558. Anno 374, 526. Quanta ipsius in omnium linguis et mentibus veneratio, 339. Gregorii patris eximiae dotes, 5, 6. Mansuetus et placidus pastor fuit, 193. Patrum optimus et filiorum amantissimus, 193. Abrahae comparatus, 59. Ira ejus apis aculeo similis, qui ita pungit, ut mortem non afferat, 546. Tanta ipsius benignitas, quanta nec ab homine postulanda videtur; minus ejus qua ratione solverentur, 546. Stephano martyri comparatus, ob ignoscendi facilitatem, 546. Gregorius Theologus, ante ortum a pia matre Deo promissus, et statim atque in lucem editus est, consecratus, 557. Ab utero Deo consecratus, 49. Sub piis parentibus Nazianzi primum educatus cum Caesario fratre, 201. In Palaestinam missus, ibique ad amorem artis oratoriae moratus, Caesario Alexandriam profecto, 201. Gregorius et Caesarius, hic et Graecia, ille Alexandria eodem tempore llysantium appulsi, 202. Domum simul redeunt, 203. Vide Caesarias. Gregorius Athenas advenerat paulo ante Basilium, 781. Exortis, dum navigaret, gravi tempestate, vehementer timet, ne non baptizatus e vita discedat, 352. Parentum precibus naufragio liberatus, Rhodum appulit, 352. Basilium Athenaea a Deo missum excipit, 780. Quid inde lucri perceperit,

Gregorius morbo jacens, exiguum quiddam et desperatum spirans, ipsa Paschatis nocte e lecto surgit, et pro populo mysteria peragit, 550. Quod de sola recitatione liturgiae intelligendum, 550. Miraculo sanatur, et Dominica nova cum omni populo sacrificium offert, 550. Quemnam apud Graecos Dominica nova, 550. Basilium Magnum in Caesariensem episcopum ordinari curat, 357, 793. Arianis et Valenti imperatori obsistit, 358. Morbo ultimo laborans, interdum ex sola liturgia robur concipit, 558. Prope centenarius obit, 558. Anno 374, 526. Quanta ipsius in omnium linguis et mentibus veneratio, 339. Gregorii patris eximiae dotes, 5, 6. Mansuetus et placidus pastor fuit, 193. Patrum optimus et filiorum amantissimus, 193. Abrahae comparatus, 59. Ira ejus apis aculeo similis, qui ita pungit, ut mortem non afferat, 546. Tanta ipsius benignitas, quanta nec ab homine postulanda videtur; minus ejus qua ratione solverentur, 546. Stephano martyri comparatus, ob ignoscendi facilitatem, 546. Gregorius Theologus, ante ortum a pia matre Deo promissus, et statim atque in lucem editus est, consecratus, 557. Ab utero Deo consecratus, 49. Sub piis parentibus Nazianzi primum educatus cum Caesario fratre, 201. In Palaestinam missus, ibique ad amorem artis oratoriae moratus, Caesario Alexandriam profecto, 201. Gregorius et Caesarius, hic et Graecia, ille Alexandria eodem tempore llysantium appulsi, 202. Domum simul redeunt, 203. Vide Caesarias. Gregorius Athenas advenerat paulo ante Basilium, 781. Exortis, dum navigaret, gravi tempestate, vehementer timet, ne non baptizatus e vita discedat, 352. Parentum precibus naufragio liberatus, Rhodum appulit, 352. Basilium Athenaea a Deo missum excipit, 780. Quid inde lucri perceperit, 532.

Gregorius et Basilius, ex eodem patria fonte in diversas regiones dissecti, rursus Athenas coeunt, 781. Mutuo deinceps amore sauciantur, 781. Gregorius Armenios Basilium arguitur argenter primum juvat, mox deserit, 781. Dum Athenis agunt, urbis superstitionibus non implicantur, 786. Qua de causa scribentibus amicitiae vinculis Athenis conjuncti, 785. Duas tantum vias cognoscent, quarum una ad aedes sacras, altera ad professores ducit, 786. Christianos esse et nominari, omnibus rebus praestantius habent, 786. Hoc inter aequales erant, quod fluvius per mare dulcis fluens, 787. Praeclarissimi sodalitii praeceptores, 787. Per totam Graeciam celebres, 787. Oreste et Pylade celebriores, 789. Triste ac miserum spectaculum cum Athenis profecturi sunt, et domum reversuri, 789. Ut obstetero sodales et magistri, 789. Gregorius solus remanere coactus, diu miser esse non sustinet, 790. Equum Homericum imitatur, et ruptis vinculis, ad sodalem impetu fertur, 790. Uterque domum reversi, cum nonnihil scenae dedissent, sui juris efficiuntur, 790. Basilius a Caesariensi civitate retinetur, Gregorius pietas erga parentes ab eo abstractum tenet, 790. Gregorius linguam suam in profundis disciplinis eruditam, divinis postea nobilitat, 657. Suae in presbyterum ordinationi consentit, 11. Die solemni presbyter consecratus, 4. In Pontum secedit, quibus de causis, 14, 15, 16. Gregorium presbyteratus non puduit aut altioris gradus cupiditatem, ut quidam forte suspicabantur, 13. Quid eum deterreret a praefectura, 47. A sacerdotio, 48. Gregorii post fugam reditus variae causae,

Gregorius et Basilius, ex eodem patria fonte in diversas regiones dissecti, rursus Athenas coeunt, 781. Mutuo deinceps amore sauciantur, 781. Gregorius Armenios Basilium arguitur argenter primum juvat, mox deserit, 781. Dum Athenis agunt, urbis superstitionibus non implicantur, 786. Qua de causa scribentibus amicitiae vinculis Athenis conjuncti, 785. Duas tantum vias cognoscent, quarum una ad aedes sacras, altera ad professores ducit, 786. Christianos esse et nominari, omnibus rebus praestantius habent, 786. Hoc inter aequales erant, quod fluvius per mare dulcis fluens, 787. Praeclarissimi sodalitii praeceptores, 787. Per totam Graeciam celebres, 787. Oreste et Pylade celebriores, 789. Triste ac miserum spectaculum cum Athenis profecturi sunt, et domum reversuri, 789. Ut obstetero sodales et magistri, 789. Gregorius solus remanere coactus, diu miser esse non sustinet, 790. Equum Homericum imitatur, et ruptis vinculis, ad sodalem impetu fertur, 790. Uterque domum reversi, cum nonnihil scenae dedissent, sui juris efficiuntur, 790. Basilius a Caesariensi civitate retinetur, Gregorius pietas erga parentes ab eo abstractum tenet, 790. Gregorius linguam suam in profundis disciplinis eruditam, divinis postea nobilitat, 657. Suae in presbyterum ordinationi consentit, 11. Die solemni presbyter consecratus, 4. In Pontum secedit, quibus de causis, 14, 15, 16. Gregorium presbyteratus non puduit aut altioris gradus cupiditatem, ut quidam forte suspicabantur, 13. Quid eum deterreret a praefectura, 47. A sacerdotio, 48. Gregorii post fugam reditus variae causae, 59.

Gregorius patri obedientem se praebet, et ideo benedictionem sibi reddi postulat, 61. Juliani Augusti minas non timet, 55. Postremus licet, ad persecutionem ejus cum Basilio reservatus, 174. Orto inter munachos Nazianzenos et Gregorium patrem schismate, obmutescit, procul ab omni bono remotus, 179. In Pontica solitudine, 178. Dolor ejus die ac nocte renovatur, per ipsa etiam monastica vitae officia quibus schismatici vacabant, 179. Quonam id pacto, 180. Quo fine Julianum Augustum dupliciti invectiva proscindit, 79, 81, 82. Orationes illae scriptae, non palam pronuntiatae, 75. Juliani facinora luget ob Christianos vexatos, 100. Gravius autem ob sequentis vitae cruciatus, qui Julianum ipsum et impietatis illius socios manent, 100. Gregorius, schismate composito, silentium exuit, et fidelibus imo potius Deo sermonem offert, 181. Sermonis illius scopus est, ut, propter pacem, gratia Deo agantur, et fideles de bono pacis admoneantur, 183. Caesareum fratrem oratione funebri celebrat, anno 568 exeunte vel 569 ineunte, 198. Gorgoniam sororem anno 570, 218. Basilio ab episcopo suo vexato auctor est, ut in Pontum recedat, 795. B silio in episcopum electo, domi se continet, ne invidia pateat, 801. Postea cum ad eum venisset, insigniorem inter presbyteros honoris locum recusat; ob utrumque factum a Basilio laudatus, 801. Caesarem agebat, quo tempore Valens imperator cum Basilio colloquium in Ecclesia habuit, 809. Basilium Dei voce loquentem audivit, 809. Gregorius, proposito sibi episcopali munere, acerbitate ac moestitia impletur, 256. Eodemque modo afficitur quo pueri ad fulgetra, 338. Episcopum Sasimorum ordinari se patitur, non suadione inductus, sed coactus, 257. Ejus hac de re tum ad Basilium, tum ad alios, oratio, 256. Sasimorum episcopus esse renuit, 639. A Basilio ordinatus; cum cetera Basilii facta, supra quam dici potest, admiretur, hoc unum laudare nequit, 814. Hinc illi omnis vitae perturbatio manavit, 814. Basilium tamen excusat, 815. Solitudinem et silentium expetit, 361. Quibus de causis, 361. Fugam post ordinationem illam capessit, 255. Quibus rationibus in solitariae vitae proposito aliquandiu steterit, 259. Quas cogitationes in Basilium tum animo versaret, 240. Quibus rationibus inductus sit, ut sententiam mutaret, et onus injunctum susciperet, 239, 240. Allam ejusdem argumenti orationem habet ad Gregorium Nyssenum,

Gregorius patri obedientem se praebet, et ideo benedictionem sibi reddi postulat, 61. Juliani Augusti minas non timet, 55. Postremus licet, ad persecutionem ejus cum Basilio reservatus, 174. Orto inter munachos Nazianzenos et Gregorium patrem schismate, obmutescit, procul ab omni bono remotus, 179. In Pontica solitudine, 178. Dolor ejus die ac nocte renovatur, per ipsa etiam monastica vitae officia quibus schismatici vacabant, 179. Quonam id pacto, 180. Quo fine Julianum Augustum dupliciti invectiva proscindit, 79, 81, 82. Orationes illae scriptae, non palam pronuntiatae, 75. Juliani facinora luget ob Christianos vexatos, 100. Gravius autem ob sequentis vitae cruciatus, qui Julianum ipsum et impietatis illius socios manent, 100. Gregorius, schismate composito, silentium exuit, et fidelibus imo potius Deo sermonem offert, 181. Sermonis illius scopus est, ut, propter pacem, gratia Deo agantur, et fideles de bono pacis admoneantur, 183. Caesareum fratrem oratione funebri celebrat, anno 568 exeunte vel 569 ineunte, 198. Gorgoniam sororem anno 570, 218. Basilio ab episcopo suo vexato auctor est, ut in Pontum recedat, 795. B silio in episcopum electo, domi se continet, ne invidia pateat, 801. Postea cum ad eum venisset, insigniorem inter presbyteros honoris locum recusat; ob utrumque factum a Basilio laudatus, 801. Caesarem agebat, quo tempore Valens imperator cum Basilio colloquium in Ecclesia habuit, 809. Basilium Dei voce loquentem audivit, 809. Gregorius, proposito sibi episcopali munere, acerbitate ac moestitia impletur, 256. Eodemque modo afficitur quo pueri ad fulgetra, 338. Episcopum Sasimorum ordinari se patitur, non suadione inductus, sed coactus, 257. Ejus hac de re tum ad Basilium, tum ad alios, oratio, 256. Sasimorum episcopus esse renuit, 639. A Basilio ordinatus; cum cetera Basilii facta, supra quam dici potest, admiretur, hoc unum laudare nequit, 814. Hinc illi omnis vitae perturbatio manavit, 814. Basilium tamen excusat, 815. Solitudinem et silentium expetit, 361. Quibus de causis, 361. Fugam post ordinationem illam capessit, 255. Quibus rationibus in solitariae vitae proposito aliquandiu steterit, 259. Quas cogitationes in Basilium tum animo versaret, 240. Quibus rationibus inductus sit, ut sententiam mutaret, et onus injunctum susciperet, 239, 240. Allam ejusdem argumenti orationem habet ad Gregorium Nyssenum, 241.

Gregorius de patre ac Basilio queritur, quod ipsum in animarum forum intulerint, 358. Quare animarum cura foro comparata, 358. Gregorius, etiam post reditum e fuga, curam Ecclesiae Sasimensis suscipere non vult, Ecclesiae Nazianzenae cum suo patre curam non recusat, 351. Velut magnum aquilae et altissime volanti pullus non inutilis, et propinquo advolans, 351. Patre mortuo, poenam suam Spiritui, quo volet, et quoquo modo volet, daturus, 351. Gregorius, propter plagam grandinis quae natale solum afflixerat, sermonem ad populum habet, 299. Medio circiter anno 373, 299. Tunc pastorum praecepta, 301. Divinas misericordiae sponsiones se praebet, 309. In ordinatione Eulalii Doorensis, manus in se a quodam sacerdote immissas queritur, 254. Julianum praefectum in cives Nazianzenos ira commotum flectere modis omnibus tentat, habito ea de re sermone anno 373 circiter exeunte, 317. Gregorium patrem medio circiter anno 374, funebri oratione commendat, praesente Basilio, 330. Patre vita functo, solitudinem ac silentium expetit; quibus de causis, 364. Sermonem habet ad Julianum amicorum, tributis exsequandis Nazianzeni praefectum, quare, 365. In Issuriam secedit anno 375, 363. Gregorius dignus habetur qui Trinitatis cultor ac sincerus praes fiat, 455. Eo animo Constantinopolim petit ut Catholicis erumnarum socius esset, 480. Non sponte, sed invite, animarum regimen suscipit, 612. Qua lenitate ac modestia fuerit cum Arianis Constantinopolitanis, 612. Ejus mansuetudo pro amentia habetur, 642. Ad Christi passionibus et ignominiis minoris ducti, 612. Constantinopoli receptus in domo pia consanguineorum et amicorum, apud quos Catholici ab Arianis vexati coaveniebant, 484. Exiguum Catholicorum gregem impense laudat, et a detractione tuetur, 613. Parvulam eorum Ecclesiam latiorem se visurum certissime praedicit, 613. Catholicos eo modo erga se affectos experitur quo ferrum erga magnetem, 634. Quae tanti desiderii causa,

Gregorius de patre ac Basilio queritur, quod ipsum in animarum forum intulerint, 358. Quare animarum cura foro comparata, 358. Gregorius, etiam post reditum e fuga, curam Ecclesiae Sasimensis suscipere non vult, Ecclesiae Nazianzenae cum suo patre curam non recusat, 351. Velut magnum aquilae et altissime volanti pullus non inutilis, et propinquo advolans, 351. Patre mortuo, poenam suam Spiritui, quo volet, et quoquo modo volet, daturus, 351. Gregorius, propter plagam grandinis quae natale solum afflixerat, sermonem ad populum habet, 299. Medio circiter anno 373, 299. Tunc pastorum praecepta, 301. Divinas misericordiae sponsiones se praebet, 309. In ordinatione Eulalii Doorensis, manus in se a quodam sacerdote immissas queritur, 254. Julianum praefectum in cives Nazianzenos ira commotum flectere modis omnibus tentat, habito ea de re sermone anno 373 circiter exeunte, 317. Gregorium patrem medio circiter anno 374, funebri oratione commendat, praesente Basilio, 330. Patre vita functo, solitudinem ac silentium expetit; quibus de causis, 364. Sermonem habet ad Julianum amicorum, tributis exsequandis Nazianzeni praefectum, quare, 365. In Issuriam secedit anno 375, 363. Gregorius dignus habetur qui Trinitatis cultor ac sincerus praes fiat, 455. Eo animo Constantinopolim petit ut Catholicis erumnarum socius esset, 480. Non sponte, sed invite, animarum regimen suscipit, 612. Qua lenitate ac modestia fuerit cum Arianis Constantinopolitanis, 612. Ejus mansuetudo pro amentia habetur, 642. Ad Christi passionibus et ignominiis minoris ducti, 612. Constantinopoli receptus in domo pia consanguineorum et amicorum, apud quos Catholici ab Arianis vexati coaveniebant, 484. Exiguum Catholicorum gregem impense laudat, et a detractione tuetur, 613. Parvulam eorum Ecclesiam latiorem se visurum certissime praedicit, 613. Catholicos eo modo erga se affectos experitur quo ferrum erga magnetem, 634. Quae tanti desiderii causa, 656.

Gregorius non novam foedem Constantinopolitanis rupit, sed abditum illium, quem Ariani obstruxerant, aperuit, 655. Nec jucundum nec faustum se praebuit, sed eam in quem morositatis potius et rusticitatis quam adulationis et servilis animi nota caderet, 662. Quod philosophiae genus ea in urbe coleret, 686. Cur latebras quaereret, 656. Gregem suum sermonibus fovit, non temere jactatis, sed quos lectissimos habuit; non meretriciorum, ut a quodam perhibebatur, sed gravium et pudicorum, 756. Pro mercede, Trinitatis confessionem expetit, 756. Ita docuit, ut adversarios contumeliis aut convitiis non incesseret, 757. Pacte ita studiosis, ut nihil de veritate relaxaret, 757. Hoc temporis spatio habuit orationes multas; in his quinque theologicae, ex quibus Theologi cognomen adeptus est, 486. Gregorius, ut Joannes, efficitur vox clamantis in deserto, 648. Deserto prius loco, et siccitate laboranti, nunc autem valde habitabili et frequenti, 648. Lapidibus appetitus in urbe regia, pati non detrimento ducit, sed potius non pati, 428. Periculorum quae pro Christo toleravit optimum fructum refert, populi Catholici incrementum, 428. Gregorius Maximinum cynicum magistrum excipit, familiaritatem numero ascribit, et publico encomio, sub Heronis nomine celebrat, 485. Corpore tunc temporis aeger, 454. Quid, audita illius in episcopum consecratione, egerit, 470. Gregorius ab adversariis ex omni parte tentatus, 489. Unam hanc sapientiam se scire profitetur, quae in timore Dei sita est, 482. Ipsa paupertate dives, 482. Nusquam exsul, 482. Thronum episcopalem prompto et hilari animo nunquam se conscendisse declarat, 482. Pecuniis spoliari non poterat, cum nullas haberet, 483. Amicos suos, parcendo potius quam accipiendo, gravaverat, 484. Eos tamen experitur, alios contrarios, alios a longe stantes, 484. Solus relictus,

constantur omnia tolerat; eos tantum fugens qui sibi molesti fuerant, 484. Parum abest quin Petrum eum abneget, 434. Petrus ille, quis,

constantur omnia tolerat; eos tantum fugens qui sibi molesti fuerant, 484. Parum abest quin Petrum eum abneget, 434. Petrus ille, quis, 484.

Gregorius, clamans licet et lamentans, in archisacerdotali sede a civibus Constantinopolitanis collocatur, 636. Anno circiter 379, 378. Concilii in urbe regia congregati suffragio Constantinopolitanæ Ecclesiæ præficitur, 745. Meletio cunctis praeside vita functo, Antiochenæ Ecclesiæ regimen Paulino, ex concilio, dimitti obnixe rogat; quo negato, de secessu cogitare cœpit, 745. Ægyptii et Macedones eum, præter canonem, Ecclesiæ Constantinopolitanæ præpositum exposcunt; datam hinc occasionem secedenti avidus arripit, 745. Votis ejus annuitur, 745. Ultimum vale dicturus administrationis suæ rationem reddere, et collegarum judicium subire paratum se ostendit, 748. Regiam civitatem salutifera doctrina imbutam concilii Patribus offert, 755. Constantinopolitanam cathedram se non affectasse multiplici ratione demonstrat, 639. Huic Ecclesiæ, ut viduæ tutor atque curator, opem ferre tantum intenderat, 639. Gregorius verum minimèque adulterinum sacerdotium custodivit, 761. Imperatorum aulas calcare non appetiit, 761. Pro laboris mercede secedendi licentiam petit, 761. Fastidii ac lassitudinis ejus causæ: prima, corpus tempore, morbo ac labore confectum; secunda, mansuetudo sibi toties in crimen versa; tertia, cum invidis hæreticis et Catholicis pugnandi necessitas; quarta, episcoporum inter se dissidia, 762. Quinta, Oriens et Occidens, Antiocheni schismatis occasione, divisi, 763. Pacis inter Catholicos Antiochenos initæ sponsorem se præbuerat, 438. Missionis libellum petit, 766. Supremum vale Ecclesiæ Constantinopolitanæ dicit, 766. Etsi lingua sileat, se tamen manu et atramento pro fide pugnaturum spondet, 767. Senectute, morbo, et Basilii desiderio confectus, 852. Ab ipso Basilio vita functo, per visiones nocturnas officii admonetur, 851. Funebris orationis tributum Basilio Magno persolvit, 771. Quibus de causis, 771. Gregorii effigies. Sapientiæ et sacrarum litterarum studiosus se profitetur, 693. Sermonibus doctrinæque studiis se delectari non inficiatur, 132. Uno sermone sapientiæ dives, ac pretiosa margarita cum omnibus aliis quæ quondam habuit commutata, 181. Alia ejusdem argumenti, 184. Dicentes audire, quam dicere præstet, 581. A suscepta narratione seipsum reprimere vix poterat, 785. In omni sermone atque actione ipsi propositum erat, ut fidei suæ communionis perfectos redderet, 219. Non quidem anathema pro hæreticis fieri, sed tamen aliquam gratiæ jacturam pro illis facere cupiebat, 455. Solitudinem ab initio amaverat, 14. Eamque in maximis gravissimisque periculis Deo voverat, 14. Et vita privata lucris ac divitiis omnibus optabilior,

Gregorius, clamans licet et lamentans, in archisacerdotali sede a civibus Constantinopolitanis collocatur, 636. Anno circiter 379, 378. Concilii in urbe regia congregati suffragio Constantinopolitanæ Ecclesiæ præficitur, 745. Meletio cunctis praeside vita functo, Antiochenæ Ecclesiæ regimen Paulino, ex concilio, dimitti obnixe rogat; quo negato, de secessu cogitare cœpit, 745. Ægyptii et Macedones eum, præter canonem, Ecclesiæ Constantinopolitanæ præpositum exposcunt; datam hinc occasionem secedenti avidus arripit, 745. Votis ejus annuitur, 745. Ultimum vale dicturus administrationis suæ rationem reddere, et collegarum judicium subire paratum se ostendit, 748. Regiam civitatem salutifera doctrina imbutam concilii Patribus offert, 755. Constantinopolitanam cathedram se non affectasse multiplici ratione demonstrat, 639. Huic Ecclesiæ, ut viduæ tutor atque curator, opem ferre tantum intenderat, 639. Gregorius verum minimèque adulterinum sacerdotium custodivit, 761. Imperatorum aulas calcare non appetiit, 761. Pro laboris mercede secedendi licentiam petit, 761. Fastidii ac lassitudinis ejus causæ: prima, corpus tempore, morbo ac labore confectum; secunda, mansuetudo sibi toties in crimen versa; tertia, cum invidis hæreticis et Catholicis pugnandi necessitas; quarta, episcoporum inter se dissidia, 762. Quinta, Oriens et Occidens, Antiocheni schismatis occasione, divisi, 763. Pacis inter Catholicos Antiochenos initæ sponsorem se præbuerat, 438. Missionis libellum petit, 766. Supremum vale Ecclesiæ Constantinopolitanæ dicit, 766. Etsi lingua sileat, se tamen manu et atramento pro fide pugnaturum spondet, 767. Senectute, morbo, et Basilii desiderio confectus, 852. Ab ipso Basilio vita functo, per visiones nocturnas officii admonetur, 851. Funebris orationis tributum Basilio Magno persolvit, 771. Quibus de causis, 771. Gregorii effigies. Sapientiæ et sacrarum litterarum studiosus se profitetur, 693. Sermonibus doctrinæque studiis se delectari non inficiatur, 132. Uno sermone sapientiæ dives, ac pretiosa margarita cum omnibus aliis quæ quondam habuit commutata, 181. Alia ejusdem argumenti, 184. Dicentes audire, quam dicere præstet, 581. A suscepta narratione seipsum reprimere vix poterat, 785. In omni sermone atque actione ipsi propositum erat, ut fidei suæ communionis perfectos redderet, 219. Non quidem anathema pro hæreticis fieri, sed tamen aliquam gratiæ jacturam pro illis facere cupiebat, 455. Solitudinem ab initio amaverat, 14. Eamque in maximis gravissimisque periculis Deo voverat, 14. Et vita privata lucris ac divitiis omnibus optabilior, 58.

Gregorius, in miraculis admittendis cautissimus, 101. Demisse de orationibus suis sentit, 371. Item de seipso, 580. Laudes suas ab aliis prædicari nunquam sustinuit, 788. Oblectamenta quibus labores suos levare solebat, ambulationes in maris ripa, circa solis occasum, 477. Cum neophyti eos a quibus baptizati erant ad mensam exciperent, ipse laudabili et honesta eorum vita ali, et eo modo ab eis excipi optat, 711. Persecutionis tempore lapsos non recipit, qui vel nullo modo, vel non satis deprimuntur, nec patrato crimini pænam vitæ emendationem afferunt, 690. Cumque recipit, convenientem eis locum assignat, 690. Ut se gerit in eos qui injurias intulerant, 764. Referendam injuriæ potestatem, salis gravem pœnam existimat, 764. Gregorius petulantiam ab Arianis accusatur, 607. Circa hominum de se existimationem ita affectus, ut, si quidam ea contingeret, non illiberaliter acciperet, 641. Sin minus, valere juberet, nec quidquam de rei veritate propter hominum opiniones detracturus esset, 611. Quam alienus semper fuerit a mutanda, pro temporum diversitate, fidei et doctrinæ forma, 614. De corporis in se tyrannide apud Deum deplorat, 868. Inde mœstus est, unde alii gaudent, 764. Nec mirabitur, si quando morosus aut manio plenus a plerisque audiatur, quare, 764. In crimen ei datur quod Arianis pœnarum vicem non reddiderit, 764. Gregorio approbatum est quod nec mensa opipara, nec magnifica veste uteretur, nec splendide in publicum prodiret, 765. Criminationem diluit, et præpositos ita viventes perstringit, 765. Seipsum ad vulgi mores inflectere non vult, 765. Pastor timidus et circumspectus habetur, eamque ob causam, cautionis, tanquam ignaviæ notam subit, 474. Qua ratione notam illam expungat, 474. Deum rusticitatis suæ patronum invenit, 610. In seipsum collectus, Dei posteriora vidit: quidquam sit illud,

Gregorius, in miraculis admittendis cautissimus, 101. Demisse de orationibus suis sentit, 371. Item de seipso, 580. Laudes suas ab aliis prædicari nunquam sustinuit, 788. Oblectamenta quibus labores suos levare solebat, ambulationes in maris ripa, circa solis occasum, 477. Cum neophyti eos a quibus baptizati erant ad mensam exciperent, ipse laudabili et honesta eorum vita ali, et eo modo ab eis excipi optat, 711. Persecutionis tempore lapsos non recipit, qui vel nullo modo, vel non satis deprimuntur, nec patrato crimini pænam vitæ emendationem afferunt, 690. Cumque recipit, convenientem eis locum assignat, 690. Ut se gerit in eos qui injurias intulerant, 764. Referendam injuriæ potestatem, salis gravem pœnam existimat, 764. Gregorius petulantiam ab Arianis accusatur, 607. Circa hominum de se existimationem ita affectus, ut, si quidam ea contingeret, non illiberaliter acciperet, 641. Sin minus, valere juberet, nec quidquam de rei veritate propter hominum opiniones detracturus esset, 611. Quam alienus semper fuerit a mutanda, pro temporum diversitate, fidei et doctrinæ forma, 614. De corporis in se tyrannide apud Deum deplorat, 868. Inde mœstus est, unde alii gaudent, 764. Nec mirabitur, si quando morosus aut manio plenus a plerisque audiatur, quare, 764. In crimen ei datur quod Arianis pœnarum vicem non reddiderit, 764. Gregorio approbatum est quod nec mensa opipara, nec magnifica veste uteretur, nec splendide in publicum prodiret, 765. Criminationem diluit, et præpositos ita viventes perstringit, 765. Seipsum ad vulgi mores inflectere non vult, 765. Pastor timidus et circumspectus habetur, eamque ob causam, cautionis, tanquam ignaviæ notam subit, 474. Qua ratione notam illam expungat, 474. Deum rusticitatis suæ patronum invenit, 610. In seipsum collectus, Dei posteriora vidit: quidquam sit illud, 497.

Gregorius Nyssenus, virtutum omnium norma et exemplar, 545. Theologo in episcopum Sasimorum ordinato,

Nazianzum venit ut eum consoleretur, 213. Serias quas res postularet accessit, ut Theologo visum est,

Nazianzum venit ut eum consoleretur, 213. Serias quas res postularet accessit, ut Theologo visum est, 245.

Gregorius Magnus multa ex Theologi Apologetico excerpsit,

Gregorius Magnus multa ex Theologi Apologetico excerpsit, 10.

Gregorius quidam, consilium, ut hominem sermo est, capit adversus Athanasium insurgendi, 504. Cum tamen magnam apud eum gratiam et auctoritatem obtineret, 594. Utrum ex iis fuerit qui fabulam de manu Arsenii contexerant, res dubia et incerta, 595. Gregorii Cappadocis, Alexandrinæ sedis invasoris, prava indoles,

Gregorius quidam, consilium, ut hominem sermo est, capit adversus Athanasium insurgendi, 504. Cum tamen magnam apud eum gratiam et auctoritatem obtineret, 594. Utrum ex iis fuerit qui fabulam de manu Arsenii contexerant, res dubia et incerta, 595. Gregorii Cappadocis, Alexandrinæ sedis invasoris, prava indoles, 595.

Grex fidei concessionem retinens, pastoris sui defensio est ac gloria corona, 611. Item bene ordinatus, 749. Grex Catholicorum exiguus, a detrahentium lingua defensus,

Grex fidei concessionem retinens, pastoris sui defensio est ac gloria corona, 611. Item bene ordinatus, 749. Grex Catholicorum exiguus, a detrahentium lingua defensus, 613.

Grus. Vide Palamedes.

Gubernari. Tribus his rebus gubernamur, supplicii metu, salutis gloriæque spe, et cultu virtutum,

Gubernari. Tribus his rebus gubernamur, supplicii metu, salutis gloriæque spe, et cultu virtutum, 555.

Gustus, ut, et quæ de causa parvulus,

Gustus, ut, et quæ de causa parvulus, 722.

Gyges annuli conversione Lydorum tyrannus efficitur,

Gyges annuli conversione Lydorum tyrannus efficitur, 786.

Gymnæa omnia, simplicitatis alumna, Eunomianorum disputationibus turbata,

Gymnæa omnia, simplicitatis alumna, Eunomianorum disputationibus turbata, 488.

Gypsum aqua permistum, et lactis colorem mentiens, subdolum fidei confessionis imago,

Gypsum aqua permistum, et lactis colorem mentiens, subdolum fidei confessionis imago, 895.

H

Habæne. Gregorius stylum ejus imitatur, et quædam specula cum eo diligenter observat, 845. Habænæ acriori oratione utitur propter judicium iniquitatum,

Habæne. Gregorius stylum ejus imitatur, et quædam specula cum eo diligenter observat, 845. Habænæ acriori oratione utitur propter judicium iniquitatum, 42.

Habitus. Ei qui bono habitu penitus imbutus verit, in malum labi difficillius est; quam ab initio bonum fieri,

Habitus. Ei qui bono habitu penitus imbutus verit, in malum labi difficillius est; quam ab initio bonum fieri, 426.

Habitus malus. Progressum improbitatem exscindere quam difficile,

Habitus malus. Progressum improbitatem exscindere quam difficile, 598.

Habitus (vestimentum). Quo habitu simus, philosophico an communi, nihil refert,

Habitus (vestimentum). Quo habitu simus, philosophico an communi, nihil refert, 458.

Hæreditas Domini terram universam operuit, 802. A pravo et agresti apro devastata, 802. Eam tollere Julianus aggreditur,

Hæreditas Domini terram universam operuit, 802. A pravo et agresti apro devastata, 802. Eam tollere Julianus aggreditur, 107.

Hæreses priorum sæculorum bellum pro bono adversus Creatorem gerebant, 480. Earum enumeratio, 460. Aliæ prima propositione, sacrorum suorum consilia produnt; aliæ virus suum per ea quæ nobiscum habent communia defundunt. 895. Iatis nihil periculosius esse potest, 895. Primas vinci facile possunt, vel facile vitari,

Hæreses priorum sæculorum bellum pro bono adversus Creatorem gerebant, 480. Earum enumeratio, 460. Aliæ prima propositione, sacrorum suorum consilia produnt; aliæ virus suum per ea quæ nobiscum habent communia defundunt. 895. Iatis nihil periculosius esse potest, 895. Primas vinci facile possunt, vel facile vitari, 895.

Hæretici, sycophantæ, 865. Aliis etiam titulis a Gregorio designati, 865. Eorum varia de Christo sententia, 675. Pro uno Christo multos introducunt, 562. Quid eos induxit ut Christum proprie Deum esse negarent, 515. Christus pro hæreticis gratis mortuus est, 672, 665. Ob id ab hæreticis contemptus propter quod honorari debuerat, 647. Qualia ab iis patitur, 675. Hæretici inter se concordes, ac discordes, 556. Instar fluviorum, qui a se divisi rursus coeunt, 556. Quibus in rebus consentiant, aut in quibus contendant, plane intelligi nequit, 556. Hæreticorum, qui prioribus sæculis Ecclesiam turbaverant, nugas ac præstigias suomet profundo absorptas ac silentio traditæ, 460. Quænam in his profundis ac silentii vocibus allusio, 460. Hæreticorum commanualio ut viperæ virus fugienda, 605. Non corpus lædit, sed intimos animæ recessus inficit, 605. Ecclesias ab hæreticis occupari, maxima reipublicæ pernicies est, 835. Vide insuper Ariani, Eunomiani, Sabelliani, Macedoniani.

Hebræi, litterarum, ut quibusdam videtur, inventores, 136. Ut nomen Jehova reverebantur, 552. Quisquam Deo inferius, itacem ac Dei nomen litteris scribi non sustinebant, 552. Juvenes suos a quibusdam Scripturæ libris arcebant, 600. Non cuivis ætati quamlibet partem Scripturæ legere concedebant, 55. Idque non lege, sed consuetudine introductum, 55. Ægyptus propter eos cruciatur, mare scinditur, solis cursus inhibetur, 445. Hebræorum ritus qua ratione a Christianis celebrati,

Hebræi, litterarum, ut quibusdam videtur, inventores, 136. Ut nomen Jehova reverebantur, 552. Quisquam Deo inferius, itacem ac Dei nomen litteris scribi non sustinebant, 552. Juvenes suos a quibusdam Scripturæ libris arcebant, 600. Non cuivis ætati quamlibet partem Scripturæ legere concedebant, 55. Idque non lege, sed consuetudine introductum, 55. Ægyptus propter eos cruciatur, mare scinditur, solis cursus inhibetur, 445. Hebræorum ritus qua ratione a Christianis celebrati, 754.

Hecatæ caliginosa spectris,

Hecatæ caliginosa spectris, 679.

Heli sacerdos, quibus verbis utatur filios suos increpans, 170. Sceleris eorum pœnas solvit,

Heli sacerdos, quibus verbis utatur filios suos increpans, 170. Sceleris eorum pœnas solvit, 377.

Heliodorus presbyter, sub Valentis Ariani persecutione, mediis in fluctibus igne consumptus,

Heliodorus presbyter, sub Valentis Ariani persecutione, mediis in fluctibus igne consumptus, 461.

Heliopolitanum in Christianos concursio, sub Juliano imperatore,

Heliopolitanum in Christianos concursio, sub Juliano imperatore, 121.

Heraclidæ, Herculis posteri, 772. Nihil essent in comparatione majorum Basilii Magni,

Heraclidæ, Herculis posteri, 772. Nihil essent in comparatione majorum Basilii Magni, 772.

Heraclitus, ob humanas miserias flere solitus,

Heraclitus, ob humanas miserias flere solitus, 112.

Hercules Buthonas dictus, id est, boum vorator, 146. Trivesperus, 116. Herculis rogus unde excitatus, 108. Ejusdem ortus et infortunia, 108. Turpia certamina, 146. Herculeæ columnæ. Vide Columna.

1309

1310

Hercules; exstincto Juliano Apostata, rursus fuit, vel larere desiit,

Hercules; exstincto Juliano Apostata, rursus fuit, vel larere desiit, 168.

Hermaphroditus deus a Valentino et Marcione inductus,

Hermaphroditus deus a Valentino et Marcione inductus, 560.

Hero. Heronis nomine inscripta oratio, qua Gregorius Maximum laudat, 431. Auctorum ea de re opiniones, 481. Vide Maximus cynicus.

Heronis scripta,

Heronis scripta, 212.

Herodes persecutor, 108. Fuit, et in odium Redemptoris, eos qui redimendi erant medio tollit, 571. Infantes occidit, 735. Herodis furor in Joannem, 828. Si ad Herodem adductus fuerit Christi discipulus, plerumque ne verbum quidem unum respondeat, quare,

Herodes persecutor, 108. Fuit, et in odium Redemptoris, eos qui redimendi erant medio tollit, 571. Infantes occidit, 735. Herodis furor in Joannem, 828. Si ad Herodem adductus fuerit Christi discipulus, plerumque ne verbum quidem unum respondeat, quare, 675.

Herodiani de censu Christum interrogant,

Herodiani de censu Christum interrogant, 618

Herodiadis saltatio inhonesta non imitanda, 171. Baptistæ necem attulit,

Herodiadis saltatio inhonesta non imitanda, 171. Baptistæ necem attulit, 171.

Herodotus memorabile quiddam de Samiorum tyrannide scripsit, 157. Herodoti linguam exoptat Gregorius, ut improbitatem Juliani futuro tempori tradat,

Herodotus memorabile quiddam de Samiorum tyrannide scripsit, 157. Herodoti linguam exoptat Gregorius, ut improbitatem Juliani futuro tempori tradat, 126.

Heroes paganorum. Quod in ipsis maxime speciosum est, fide caret; quod autem creditur, probrum et contumelia est, 772. Heroes ac dæmones calamitatibus tantum et fabulis celebratam consecuti, 455. Heroes, a Centauro educati, 779. Heroes in Basilii Magni genere multi,

Heroes paganorum. Quod in ipsis maxime speciosum est, fide caret; quod autem creditur, probrum et contumelia est, 772. Heroes ac dæmones calamitatibus tantum et fabulis celebratam consecuti, 455. Heroes, a Centauro educati, 779. Heroes in Basilii Magni genere multi, 772.

Hesiodi Theogonia, et alia commentata,

Hesiodi Theogonia, et alia commentata, 141.

Hexaemeron Basilii Magni creationis rationes aperit,

Hexaemeron Basilii Magni creationis rationes aperit, 821.

Hiems impietatis invida et inamœna,

Hiems impietatis invida et inamœna, 85.

Hieronymus (S.) Epiphaniorum vocem aliter ac Gregorius intellexit,

Hieronymus (S.) Epiphaniorum vocem aliter ac Gregorius intellexit, 662.

Hippocratis et Galeni, et eorum qui ipsis adversantur dogmata non amplius pertractare, nulla Cæsario medico vita functo calamitas est, quare,

Hippocratis et Galeni, et eorum qui ipsis adversantur dogmata non amplius pertractare, nulla Cæsario medico vita functo calamitas est, quare, 212.

Hircus, Ægyptiorum deus. Vide Mendesius. Hircus Mendesius,

Hircus, Ægyptiorum deus. Vide Mendesius. Hircus Mendesius, 680.

Histiai Samii a Persis defectio, et Herodoti ea de re sententia,

Histiai Samii a Persis defectio, et Herodoti ea de re sententia, 157.

Historia sacræ non temere, aut ad objectionem solam, fabularum gentilium instar, conscriptæ, 60. Sed ut in eis submonitiones et documenta habeamus,

Historia sacræ non temere, aut ad objectionem solam, fabularum gentilium instar, conscriptæ, 60. Sed ut in eis submonitiones et documenta habeamus, 60.

Holocaustum. Simus holocausta ratione prædita,

Holocaustum. Simus holocausta ratione prædita, 725.

Homerus, divinarum comœdiarum et tragoediarum scriptor, 142. Hujusmodi fabularum expositio, 142. Refelluntur qui abstrusiorem et absconditam in eis sensum esse volunt, 145. Homerus voces quædam vocibus nostris præstantiores diis attribuit, 155. Cum Arcadicam quæstionem solvere non posset, pro merore obiit, 111. Homerus corona lanea per Platonem cinctus, atque dimissus,

Homerus, divinarum comœdiarum et tragoediarum scriptor, 142. Hujusmodi fabularum expositio, 142. Refelluntur qui abstrusiorem et absconditam in eis sensum esse volunt, 145. Homerus voces quædam vocibus nostris præstantiores diis attribuit, 155. Cum Arcadicam quæstionem solvere non posset, pro merore obiit, 111. Homerus corona lanea per Platonem cinctus, atque dimissus, 458.

Homines. Homo, animal ex invisibili et visibili natura, mente ac sensu, a Deo fabricatum, 830. Contrariorum mistio, et sapientiæ sublimioris argumentum, 849. Priusquam crearetur, omnes summæ bonitatis divitiæ nondum apparuerant, 849. Homo, velut angelus alter, superis subditus, rex eorum quæ in terra sunt, 850. Quo Dei consilio mentem et corpus, atque arbitrii libertatem acceperit, 850. Homo, animal ex invisibili ac visibili natura, Verbo artifice, fabricatum: ex corpore et ex Dei spiraculo, quod intellectualem animam Deique imaginem Scriptura vocat, 689. Homo mundus alter, in parvo magnus; mistus adorator, 689, 850. Aliæ hominis egregiæ dotes, et excellentiæ ejus insignia, 689, 850. Homo animal caducum et immortale, Deum attingens nec comprehendens, appropinquans et procul recedens, 49. Mistus adorator, visibilis naturæ spectator, intellectualis mystes, 850. Parvus mundus, qui variis affectibus tanquam legibus gubernatur, 515. Parvus et magnus, humilis et excelsus, mortalis et immortalis, terrenus et cœlestis, 214, etc. id est, ismen, dictus, quod ratione præditus sit, 695. Hominis mirabilia, 397. Hæc etsi quis cognovit, adhuc timeat religiosi mysteria investigare,

Homines. Homo, animal ex invisibili et visibili natura, mente ac sensu, a Deo fabricatum, 830. Contrariorum mistio, et sapientiæ sublimioris argumentum, 849. Priusquam crearetur, omnes summæ bonitatis divitiæ nondum apparuerant, 849. Homo, velut angelus alter, superis subditus, rex eorum quæ in terra sunt, 850. Quo Dei consilio mentem et corpus, atque arbitrii libertatem acceperit, 850. Homo, animal ex invisibili ac visibili natura, Verbo artifice, fabricatum: ex corpore et ex Dei spiraculo, quod intellectualem animam Deique imaginem Scriptura vocat, 689. Homo mundus alter, in parvo magnus; mistus adorator, 689, 850. Aliæ hominis egregiæ dotes, et excellentiæ ejus insignia, 689, 850. Homo animal caducum et immortale, Deum attingens nec comprehendens, appropinquans et procul recedens, 49. Mistus adorator, visibilis naturæ spectator, intellectualis mystes, 850. Parvus mundus, qui variis affectibus tanquam legibus gubernatur, 515. Parvus et magnus, humilis et excelsus, mortalis et immortalis, terrenus et cœlestis, 214, etc. id est, ismen, dictus, quod ratione præditus sit, 695. Hominis mirabilia, 397. Hæc etsi quis cognovit, adhuc timeat religiosi mysteria investigare, 398.

Homo creator, divina manu et imagine ornatus, ut non superi tantum, sed etiam inferi adoratores essent, 683. Vide Creatio. Homo fabricatus, 850. Ut Verbum artifex omnes bonitatis divitiæ ostenderet, 849. Rerum omnium, quæ in terra sunt, dominus et rex a Deo constitutus, 273. Hominem post alia omnia creatum esse mirum videri non debet, 857. Primus tanquam regi construendum palatium erat, 857. Hominis vita ex sapientia provenit, 884. Homines, sublimes et excelsi creati, quare, 567. Primus homo in paradiso collocatus, plantarum immortalium cultor, 670. Hoc est fortasse, divinarum cogitationum 670. Hominem primum qualem creari decebat, 670. Vitii et infirmitatis expertem esse conveniebat, 830. Hominum communis infelicitas, unde, 882. Homo, si quod erat permansisset, effectus fuisset quod non erat; immortalis ac Deo adjunctus fuisset, 837. Invidia diaboli a Conditore suo misere separatus, 683. Lex, quasi materiæ, ejus libero arbitrio tradita, quid præscriberet, 670. Ut primus homo ejus memoriam abjiceret et ab ea victus est, 670. Quæ hujus peccati pœnas dedit, in misericordiam cesserunt,

Homo creator, divina manu et imagine ornatus, ut non superi tantum, sed etiam inferi adoratores essent, 683. Vide Creatio. Homo fabricatus, 850. Ut Verbum artifex omnes bonitatis divitiæ ostenderet, 849. Rerum omnium, quæ in terra sunt, dominus et rex a Deo constitutus, 273. Hominem post alia omnia creatum esse mirum videri non debet, 857. Primus tanquam regi construendum palatium erat, 857. Hominis vita ex sapientia provenit, 884. Homines, sublimes et excelsi creati, quare, 567. Primus homo in paradiso collocatus, plantarum immortalium cultor, 670. Hoc est fortasse, divinarum cogitationum 670. Hominem primum qualem creari decebat, 670. Vitii et infirmitatis expertem esse conveniebat, 830. Hominum communis infelicitas, unde, 882. Homo, si quod erat permansisset, effectus fuisset quod non erat; immortalis ac Deo adjunctus fuisset, 837. Invidia diaboli a Conditore suo misere separatus, 683. Lex, quasi materiæ, ejus libero arbitrio tradita, quid præscriberet, 670. Ut primus homo ejus memoriam abjiceret et ab ea victus est, 670. Quæ hujus peccati pœnas dedit, in misericordiam cesserunt, 670.

Homines liberi sunt, ex eadem terræ massa coagmentati, et ejusdem vitæ hæredes, 572. Quod alii imperio teneantur, dum alii imperant, grave jugum et primi peccati pœna est; cui nihil acerbitatis a rerum administratoribus addendum, 572. Homo in labore et ærumna nascitur, vivit et moritur, 575. Homo Nautilus terrestris dictus, quare, 517. Labori natus, 475. Pauci sunt homines Dei, quamvis omnes Dei figmentum, 587. Novarum rerum studio quodammodo delectantur, 814. Homines quibusdam dæmonibus necare, apud ethnicos in more positum, 578. Quænam ab omnibus hominibus vehementer expetuntur, 596. Hominis modum excedit omni vitio carere, 510. Homini magnum est, si minus ut nihil peccet; saltem peccat, emendari atque ad viam reduci,

Homines liberi sunt, ex eadem terræ massa coagmentati, et ejusdem vitæ hæredes, 572. Quod alii imperio teneantur, dum alii imperant, grave jugum et primi peccati pœna est; cui nihil acerbitatis a rerum administratoribus addendum, 572. Homo in labore et ærumna nascitur, vivit et moritur, 575. Homo Nautilus terrestris dictus, quare, 517. Labori natus, 475. Pauci sunt homines Dei, quamvis omnes Dei figmentum, 587. Novarum rerum studio quodammodo delectantur, 814. Homines quibusdam dæmonibus necare, apud ethnicos in more positum, 578. Quænam ab omnibus hominibus vehementer expetuntur, 596. Hominis modum excedit omni vitio carere, 510. Homini magnum est, si minus ut nihil peccet; saltem peccat, emendari atque ad viam reduci, 15.

Hominis instauratio. Quemadmodum nos primum creavit Deus, ita creatos instauravit, ac refixit, 695. Et quidem figmento diviniori, primumque figmentum superanti, 695. Hominis reformationem quo pacto fieri oportuit, 854. Homo Deus esse jubetur, 806. Hominem Deum fieri oportet, qua ratione, 215. Quatenus id assequatur. 847. Quo sensu speculum Dei fiat, 576. Nihil tam divinum habet quam benignitatem ac beneficentiam, 525. Homo apud te jumento vilior non est, o homo, quod cum in foveam incidit aut aberravit, erigere ac reducere tibi lex præscribit, 578. Homo calamitosus fit Deus, Dei misericordiam imitando, 576. Quæ homini salutaris ratio, 891. Hominem cum Christo sepeliri oportet; Filius Dei esse, atque adeo Deum ipsum, 215. Cur Filius Dei homo vocatus,

Hominis instauratio. Quemadmodum nos primum creavit Deus, ita creatos instauravit, ac refixit, 695. Et quidem figmento diviniori, primumque figmentum superanti, 695. Hominis reformationem quo pacto fieri oportuit, 854. Homo Deus esse jubetur, 806. Hominem Deum fieri oportet, qua ratione, 215. Quatenus id assequatur. 847. Quo sensu speculum Dei fiat, 576. Nihil tam divinum habet quam benignitatem ac beneficentiam, 525. Homo apud te jumento vilior non est, o homo, quod cum in foveam incidit aut aberravit, erigere ac reducere tibi lex præscribit, 578. Homo calamitosus fit Deus, Dei misericordiam imitando, 576. Quæ homini salutaris ratio, 891. Hominem cum Christo sepeliri oportet; Filius Dei esse, atque adeo Deum ipsum, 215. Cur Filius Dei homo vocatus, 535, 900.

Homousios quid sit, 899. Admitti debet, etiamsi non in Scripturis repertum, 899. In Scripturis invenitur,

Homousios quid sit, 899. Admitti debet, etiamsi non in Scripturis repertum, 899. In Scripturis invenitur, 899.

Homousion, id est, aliud ipsum,

Homousion, id est, aliud ipsum, 901.

Homonymia inter Deum Patrem et Filium, ab Eunomianis per fraudem introducta, 555, 554. Eunomians ab uno homonymiæ genere ad aliud, ratiocinando transire convici,

Homonymia inter Deum Patrem et Filium, ab Eunomianis per fraudem introducta, 555, 554. Eunomians ab uno homonymiæ genere ad aliud, ratiocinando transire convici, 555.

Honestum. Si honestum alterius causa sectemur, virtus instabilis est,

Honestum. Si honestum alterius causa sectemur, virtus instabilis est, 641.

Honor. Qui latebras quærunt ut præstantiori honore digni habeantur, cum iis comparati qui existimas formas paululum ostensas statim ex oculis subducunt,

Honor. Qui latebras quærunt ut præstantiori honore digni habeantur, cum iis comparati qui existimas formas paululum ostensas statim ex oculis subducunt, 658.

Horrea divitum, Basilii Magni cohortationibus aperta,

Horrea divitum, Basilii Magni cohortationibus aperta, 798.

Horrendorum quæ peccatores manent enumeratio,

Horrendorum quæ peccatores manent enumeratio, 511.

Hospites apud Scythas occisi,

Hospites apud Scythas occisi, 679.

Hospitalis domus, a Basilio Magno prope Cæsaream constructa luculenta descriptio, 817. Nullum ex septem orbis miraculis ei comparandum,

Hospitalis domus, a Basilio Magno prope Cæsaream constructa luculenta descriptio, 817. Nullum ex septem orbis miraculis ei comparandum, 818.

Hospitalitatis cultor, Lot Sodomita, 258. Hospitalitas Raab meretrix, alioquin parum laudata, justitiæ laudem attulit,

Hospitalitatis cultor, Lot Sodomita, 258. Hospitalitas Raab meretrix, alioquin parum laudata, justitiæ laudem attulit, 705.

Humanitas a Deo propter nos suscepta,

Humanitas a Deo propter nos suscepta, 541, 548.

Humani generis lapsus et redemptio in summa declaratur, 867. Humanæ res velut orbis quidam volvuntur, 519. Mutationi obnoxiæ sunt, 520. Humanæ affectiones quo sensu Deo tribuantur,

Humani generis lapsus et redemptio in summa declaratur, 867. Humanæ res velut orbis quidam volvuntur, 519. Mutationi obnoxiæ sunt, 520. Humanæ affectiones quo sensu Deo tribuantur, 570.

Humori, ut et qua de causa purgandi,

Humori, ut et qua de causa purgandi, 722.

Humilis ac Deo submissus facile contemnitur,

Humilis ac Deo submissus facile contemnitur, 69.

Humilitas publicanum extulit, nullo alio nomine commendatum, 705. Humilitatem gloria comitatur, 92. Humilitatem præ se ferre, et in divinis disputationibus tyrannidem sibi vindicare turpissimum est, 692. Humilitatis ac modestiæ laus, cui præcipue tribuenda, 892. Humilitatis exempla multa passim exstant, ac præ aliis omnium Salvator, 239. Humilitatis falsæ descriptio,

Humilitas publicanum extulit, nullo alio nomine commendatum, 705. Humilitatem gloria comitatur, 92. Humilitatem præ se ferre, et in divinis disputationibus tyrannidem sibi vindicare turpissimum est, 692. Humilitatis ac modestiæ laus, cui præcipue tribuenda, 892. Humilitatis exempla multa passim exstant, ac præ aliis omnium Salvator, 239. Humilitatis falsæ descriptio, 545.

Hur, Mosis manus cum Aarone in monte sufficiens,

Hur, Mosis manus cum Aarone in monte sufficiens, 248.

Hydram nemo unquam lenem et mansuetam dixit, quod novem capita pro uno proferret, 127. Hac similitudine refelluntur qui Julianum a persecutionis crimine vindicant, quare,

Hydram nemo unquam lenem et mansuetam dixit, quod novem capita pro uno proferret, 127. Hac similitudine refelluntur qui Julianum a persecutionis crimine vindicant, quare, 127.

Hymni, pro tympanis in Christianorum festis assumpti,

Hymni, pro tympanis in Christianorum festis assumpti, 171.

Hypostasis nomine, substantia sive essentia quandoque intellecta, 894. Catholica vocis illius explicatio, 759. Hypostasis, sive persona, 684. Essentia una et tres hypostases pie ab Orientalibus dicebantur, quod primum divinitatis naturam; alterum trium personarum proprietates declararent, 409. Hypostasin ab essentia distinguere Latini non poterant, 109. Vide Latini. Hypostases tres.

sive tres personas in uno Deo confitendas; et quidem unamquamque cum sua proprietate, 579. Hypostasi, unde sic dici, 528, 533. Variæ de illis opiniones, 526. Hypostasi, radix minimæ laudabilis, ex gentili errore et legali vanitate conficta, 433. Idola rejicienda, ignem et lucernas colunt, 583. Sabbatum et quædam a nonnullis cibis abstinentiam observantes, circumcisionem aspernantur,

sive tres personas in uno Deo confitendas; et quidem unamquamque cum sua proprietate, 579. Hypostasi, unde sic dici, 528, 533. Variæ de illis opiniones, 526. Hypostasi, radix minimæ laudabilis, ex gentili errore et legali vanitate conficta, 433. Idola rejicienda, ignem et lucernas colunt, 583. Sabbatum et quædam a nonnullis cibis abstinentiam observantes, circumcisionem aspernantur, 535.

Idololatræ magis contemnendi quam ea quæ ipsi adorabant, 607. Idololatriæ origo, 596. Genus multiplex, 606. Idololatræ consuetudo temporis longitudine firmata, pro lege habita est, 606. Subsidium et patrocinium ex fabulis, 406. Idolorum cultus, omnium malorum extremum ac primum, 671. Ignavia nimie curiositati præponenda, 595. Igniculus veritatis post primam Valentis persecutionem impertus, Basilius Magnus, 905. Ignis pro Deo habitus et cultus, 606. Utrum angelos velut ignem materiæ expertem et incorporeum existimare oporteat, 668. Vide Angeli. Ignis purgans, ad quem mittendum Christus venit in terram : quæ vis ac virtus ejus, 720. Scelerum ultor, quotuplex, 720. Ignis Sodomiticus, quem sulphure et procella permistum Deus in peccatores omnes fundit, 720. Ignis diabolo et angelis præparatus, 720. Ignis divinitus immissus Eliæ sacrificium absumit, 754. Ignis sempiternus, 721. Alius eo mitior, 721. Ignis æterni baptismus, 690. Deum tanquam ignem videri, qui eum ut lucem minime cognovit, 587. Ignorantia ad prælatorum purgationem non sufficit, si in hæreticorum fraudem inciderint, 401. Vulgo fortasse ignoscendum, si fraudem hæreticorum per errorem admiserint; at doctori qui tandem modo id concedatur, 401. Romanorum legem nemini, quamlibet rustico et indocto, ignorare licebat, 401. Nulla lex existat, quæ criminibus ex juris ignorantia commissis opituletur, 401. Qui Arianæ fraudis auctoribus scienter manus dederunt, minus excusabiles quam qui ex ignorantia iisdem assensum præbuerunt, 401. Illuminatio, baptismi nomen, quare, 695. Varia et multiplex in baptismo, 721. Imagines imperatorum adorari solitæ, quo cumulatior ipsis imperatoribus veneratio redderetur, 116. Quid imaginibus illis imperatores, pro suo quique affectu, applaudi gauderent, 116. Imago. Del Filius imago Patris et bonitatis, 558. Homo, Dei manu et imagine ornatus, 665. Imago Dei in homine, spiraculum Dei corpori insitum, seu anima rationalis, 669. Imago Dei a nobis accepta nec custodita; quomodo restituat, 652. Imaginis divinæ conservatio, vera nobilitas, 221. Imago nulla ex rebus creatis assumpta, Delatis ac Trinitatis veritatem assequi potest, 452. Imitatio. Probis viris non exiguum laudem affert summorum virorum vel parva imitatio, 838. Immensusitas Dei, ratione principii et finis considerata, 818. Imperator subditis suis se Deum præbeat, 612. Alia ejus officia, 612. Inter postremos apud Deum censeri satius est et sublimius quam apud terrenum imperatorem primas ferre, 204. Imperatores ab Arianis contumeliose spreti, 761. Publicis statuis apud Romanos ornati, 116. Quænam his imaginibus imperatores apingi gauderent, 116. Imperatore indignum est conatus suos et intentiones arte occultare, 117. Imperatoriæ largitionis dies, tum anniversarius, tum ex tempore aliqua de causa institutus, 117. Imperium sacerdotale regali præstantius ac perfectius, 523. Imperii ecclesiastici quo major dignitas, eo majus periculum est, 17. Imperium Romanorum, ante adventum Christi, in unius principatum non plane devenerat, 94. Cum adventu Christi simul ingressum est : cum Christianorum rebus incrementum simul accepit, 94. Ab externa natione vastatur, ob improbitatem Christianorum et violentem adversus Trinitatem impietatem, 415. Imperium et philosophiam in unum coire oportere, sententia est pravo consilio a Juliani amicis usurpata, 97. Imperare omnes velle, et neminem imperium suscipere par malum est, 15. Imperandum subditis tanquam conservis, 511. Impietas, ad excogitanda mala solers ingeniosa, atque ad aliquid aggrediendum mire audax, 594. Paris impietatis est, vel Sabellii more personas divinas connectere, vel Arii instar naturas distinguere ac separare, 576. Multa ferenda

priusquam alios impietatis damnes, 596. Impietatis chirographa ab episcopis exacta post Seleuciense concilium, 406. Impius. Gravis error eum impium prudentem æstimare, 686. Impii soro damnum suum intelligent, 729. Supplicii barathrum impiis in inferno destinatum, 679. Impiorum, qui nihil præter hanc vitam cogitant, vani sermones, 890. Omnino fugiendi, 684. Eorum, inter morbi cruciatus, confessiones et inutiles pœnitentiæ, 148. Impossibile dicitur, quod habita virium, temporis ac personæ ratione, fieri non potest, 546. Quod plerumque non fit, 546. Quod justitiæ atque rationi adversatur, 546. A quo nostra voluntas abhorret, 546. Quod cum Dei voluntate fieri possit, natura non potest, 546. Quod nulla omnino ratione fieri potest, 546. Imposturæ dæmonis in quo posita, 507. Facile imposturam facit quidquid delectat, 149. Improbilas, flammæ comparata quæ materiam, cujus fœtus est, absumit, 426. Consideratione expers, 96. Improbilatem non suspicatur, cujus animus ab improbitate liber ac purus est, 94. Improborum calamitates et nocendi prurigo, 577. Impudentia enim, in quo domicilium habet, odio dignus esse coarguit, 585. Impuro rem puram attingere periculosum, 489. Ut ægris oculis solis radios intueri, 489. Incantamentis opus non est ad infantium conservationem, 705. Diabolus cum incantamentis illis in leviorum hominum animos irrepsit, 705. Incarnatio Filii Dei, quo summæ bonitatis consilio peracta, 851. Hujus mysterii consilium fuit, ut hominem instauraret, Deique notam in nobis geramus, tanquam ab eo informati, ut ex ipso solo agnoscamur, 215. Et nobis salus pareretur, 541. Incarnationis causa, Dei benignitas in hominem, invidia diaboli a Conditore suo misere separatum, 685. Incarnationis totius œconomia medicinæ loco nobis est, 25. Mysterium hoc exponitur, 685. In eo Deus homo efficitur, 685. Deus nostra causa humanitatem suscipit, 215. Jesus nostri causa homo factus, 258. Verbum Dei, compositum, nostra causa inanium, imo etiam humanatum, 557. Cur deinde exaltatum, 557. Quod erat permansit, quod non erat assumpsit, 557. In principio sine causa, propter quam esset, 557. Qua de causa posita natus, 557. Cur humanitas in unam cum eo personam assumpta, 557, 541. Incarnatio, nova et inaudita mistura, et admiranda temperatio, 671, 852. Alia hujus dispensationis miracula, 671, 852. Divinæ bonitatis in eodem mysterio divitiæ, 671. Citra bæresim Arianam accipienda, qua ratione, 905. In ea Dei Filius hominem induit, 905. Id est, carni et animæ, personæ unitate, sociatus est, 905. Humanam naturam suscepit pro hominum salute, 904. Dei Filius, nostri causa, hominis quoque filius factus est, 727. Arcano modo, ac sine ulla spurcitie ex Virgine Maria progressus, 727. Totus homo, idemque Deus, pro toto homine læso, 728. Impatibilis divinitate, patibilis, assumpta humanitatis ratione : alia ejusdem argumenti, 728. In incarnatione procreatio virginitati admista, 685. Angelicæ virtutes ac potestates Incarnationis consciæ fuerunt, 685. Incarnationis reprehensores, circa lucem tenebrosi, circa sapientiam imperiti; ingratæ creaturæ, diaboli figmenta, 675. Alia multa ejusdem argumenti, 671. Incertum et inæquabilis prosperitatis humanæ, 270. Insatiabilis ventis fides potius haberi possit, 270. Ideo a Deo permissa sunt, ut iis perspectis ad futuræ vitæ portum contendamus, 271. Incessus. Modum quemdam ac decorum in incessu tenendum esse, 491. Incunabulum quoddam sapientiæ, timor Domini, 589. Indigenia, cupiditatis mater, 575. Infantes sine baptismo defuncti, supplicio non affici, quare, 708. Quando baptizandi, 715. Quando referendis actionibus obnoxii, 714. Vide Baptismus. Infantes ab Herode occisi, ut costanea Christo victimæ, et pro eo cæsi, venerandi, 675. Infelicitatis apud homines maxime grassantis principium, 882. Infirmitas fratris qua ratione toleranda et curanda, 600. Infirmitates fraterne, quatenus tolerandæ et curandæ, 600. Ingenitum et Deus idem non sunt, 551. Ingenitum et genitum inter se opponuntur, ut habitus et privatio, 551. Ingeniti vox in Scriptura non existat; sed ex ea colligitur, 570. Inimicitia. Ob inimicitiam facile declipimur; non secus ac il qui vertigine laborant, 417. Absurdum fuerit existimare, dum inimicitiarum et simultatum amore tenemur, Deo qui pro nobis mortuus est, rem gratam fieri,

priusquam alios impietatis damnes, 596. Impietatis chirographa ab episcopis exacta post Seleuciense concilium, 406. Impius. Gravis error eum impium prudentem æstimare, 686. Impii soro damnum suum intelligent, 729. Supplicii barathrum impiis in inferno destinatum, 679. Impiorum, qui nihil præter hanc vitam cogitant, vani sermones, 890. Omnino fugiendi, 684. Eorum, inter morbi cruciatus, confessiones et inutiles pœnitentiæ, 148. Impossibile dicitur, quod habita virium, temporis ac personæ ratione, fieri non potest, 546. Quod plerumque non fit, 546. Quod justitiæ atque rationi adversatur, 546. A quo nostra voluntas abhorret, 546. Quod cum Dei voluntate fieri possit, natura non potest, 546. Quod nulla omnino ratione fieri potest, 546. Imposturæ dæmonis in quo posita, 507. Facile imposturam facit quidquid delectat, 149. Improbilas, flammæ comparata quæ materiam, cujus fœtus est, absumit, 426. Consideratione expers, 96. Improbilatem non suspicatur, cujus animus ab improbitate liber ac purus est, 94. Improborum calamitates et nocendi prurigo, 577. Impudentia enim, in quo domicilium habet, odio dignus esse coarguit, 585. Impuro rem puram attingere periculosum, 489. Ut ægris oculis solis radios intueri, 489. Incantamentis opus non est ad infantium conservationem, 705. Diabolus cum incantamentis illis in leviorum hominum animos irrepsit, 705. Incarnatio Filii Dei, quo summæ bonitatis consilio peracta, 851. Hujus mysterii consilium fuit, ut hominem instauraret, Deique notam in nobis geramus, tanquam ab eo informati, ut ex ipso solo agnoscamur, 215. Et nobis salus pareretur, 541. Incarnationis causa, Dei benignitas in hominem, invidia diaboli a Conditore suo misere separatum, 685. Incarnationis totius œconomia medicinæ loco nobis est, 25. Mysterium hoc exponitur, 685. In eo Deus homo efficitur, 685. Deus nostra causa humanitatem suscipit, 215. Jesus nostri causa homo factus, 258. Verbum Dei, compositum, nostra causa inanium, imo etiam humanatum, 557. Cur deinde exaltatum, 557. Quod erat permansit, quod non erat assumpsit, 557. In principio sine causa, propter quam esset, 557. Qua de causa posita natus, 557. Cur humanitas in unam cum eo personam assumpta, 557, 541. Incarnatio, nova et inaudita mistura, et admiranda temperatio, 671, 852. Alia hujus dispensationis miracula, 671, 852. Divinæ bonitatis in eodem mysterio divitiæ, 671. Citra bæresim Arianam accipienda, qua ratione, 905. In ea Dei Filius hominem induit, 905. Id est, carni et animæ, personæ unitate, sociatus est, 905. Humanam naturam suscepit pro hominum salute, 904. Dei Filius, nostri causa, hominis quoque filius factus est, 727. Arcano modo, ac sine ulla spurcitie ex Virgine Maria progressus, 727. Totus homo, idemque Deus, pro toto homine læso, 728. Impatibilis divinitate, patibilis, assumpta humanitatis ratione : alia ejusdem argumenti, 728. In incarnatione procreatio virginitati admista, 685. Angelicæ virtutes ac potestates Incarnationis consciæ fuerunt, 685. Incarnationis reprehensores, circa lucem tenebrosi, circa sapientiam imperiti; ingratæ creaturæ, diaboli figmenta, 675. Alia multa ejusdem argumenti, 671. Incertum et inæquabilis prosperitatis humanæ, 270. Insatiabilis ventis fides potius haberi possit, 270. Ideo a Deo permissa sunt, ut iis perspectis ad futuræ vitæ portum contendamus, 271. Incessus. Modum quemdam ac decorum in incessu tenendum esse, 491. Incunabulum quoddam sapientiæ, timor Domini, 589. Indigenia, cupiditatis mater, 575. Infantes sine baptismo defuncti, supplicio non affici, quare, 708. Quando baptizandi, 715. Quando referendis actionibus obnoxii, 714. Vide Baptismus. Infantes ab Herode occisi, ut costanea Christo victimæ, et pro eo cæsi, venerandi, 675. Infelicitatis apud homines maxime grassantis principium, 882. Infirmitas fratris qua ratione toleranda et curanda, 600. Infirmitates fraterne, quatenus tolerandæ et curandæ, 600. Ingenitum et Deus idem non sunt, 551. Ingenitum et genitum inter se opponuntur, ut habitus et privatio, 551. Ingeniti vox in Scriptura non existat; sed ex ea colligitur, 570. Inimicitia. Ob inimicitiam facile declipimur; non secus ac il qui vertigine laborant, 417. Absurdum fuerit existimare, dum inimicitiarum et simultatum amore tenemur, Deo qui pro nobis mortuus est, rem gratam fieri, 421.

Inimicis minime suspectos letalibus volens inferri,

Inimicis minime suspectos letalibus volens inferri, 763.

De inimici casu lætari lex vetat,

De inimici casu lætari lex vetat, 100.

Iniquæ judiciorum regulæ. Vide Contentio, Iracundia, Laimicitia, Aspectus, Insanire, Criminalio, Verigo, Impostura.

Iniquitas ex Babylone a senioribus judicibus egressa, 45. De quibusnam illud hodieque intelligendum,

Iniquitas ex Babylone a senioribus judicibus egressa, 45. De quibusnam illud hodieque intelligendum, 45.

Initiationes superstitionum a Thracibus inventæ,

Initiationes superstitionum a Thracibus inventæ, 137.

Injuria. Referendæ injuriæ potestas, satis gravis pœna in eo qui injuriam intulerunt, 764. Injuriarum condonatio, cum eas ulciscendi potestas adest, rari admodum exempli,

Injuria. Referendæ injuriæ potestas, satis gravis pœna in eo qui injuriam intulerunt, 764. Injuriarum condonatio, cum eas ulciscendi potestas adest, rari admodum exempli, 172.

Innovare. Quibus virtutum operibus non innovari oporteat, 838, 810, 811. Innovate apud Isaiam insulam, gentem Ecclesiæ recens constitutam, 835. Innovatus, apud Jeremiam, murus æneus, anima firma, recensque ad pietatem compacta, 835. Vide Encænium.

Ino Græcorum, eadem quæ Isis Ægyptiorum,

Ino Græcorum, eadem quæ Isis Ægyptiorum, 631.

Inobediens Christus quorsum dicatur,

Inobediens Christus quorsum dicatur, 542.

Inobedientia. Graves pœnæ gravesque minæ adversus inobedientiam intenduntur,

Inobedientia. Graves pœnæ gravesque minæ adversus inobedientiam intenduntur, 62.

Inopia eorum qui altari ministrant quibus de causis sublevanda, 475. Turpe sane est hæc et ministros altarium exposcere, et fideles non elargiri, 476. Inopia pressus quibusnam divitiis splendidissimum quemque superare possit, 754. Inopia æterna a Christianis multis, instar omnium opum, colitur,

Inopia eorum qui altari ministrant quibus de causis sublevanda, 475. Turpe sane est hæc et ministros altarium exposcere, et fideles non elargiri, 476. Inopia pressus quibusnam divitiis splendidissimum quemque superare possit, 754. Inopia æterna a Christianis multis, instar omnium opum, colitur, 146.

Insanire. Libenter omnibus omnia concedimus, hac lege et conditione et nobiscum insaniant,

Insanire. Libenter omnibus omnia concedimus, hac lege et conditione et nobiscum insaniant, 418.

Insolentia comitem habet calamitatem,

Insolentia comitem habet calamitatem, 92.

Insula innovatæ, quid apud Isaiam,

Insula innovatæ, quid apud Isaiam, 855.

Intellectualia. Mens per res sensibiles ad ea evehitur, 503. Intellectualia percipere quantumvis in seipsam collecta mens humana contendat, sensibile quoddam semper irrepsit, 505. Intellectualibus, absque rerum corporearum adminiculo, mente conjungi, iis impossibile qui corporibus conjuncti sunt, 505. Hinc allegorica Dei nomina, Spiritus, Ignis, Lux, etc.,

Intellectualia. Mens per res sensibiles ad ea evehitur, 503. Intellectualia percipere quantumvis in seipsam collecta mens humana contendat, sensibile quoddam semper irrepsit, 505. Intellectualibus, absque rerum corporearum adminiculo, mente conjungi, iis impossibile qui corporibus conjuncti sunt, 505. Hinc allegorica Dei nomina, Spiritus, Ignis, Lux, etc., 505.

Intemperantia et libido corporis, sapientes etiam viros furore afficit, 412. Equulei petulantis et indomiti more, rationem secum arripit,

Intemperantia et libido corporis, sapientes etiam viros furore afficit, 412. Equulei petulantis et indomiti more, rationem secum arripit, 412.

Invidia probum virum sequitur, 879. Fructuum ejus demonstratio ab exemplis,

Invidia probum virum sequitur, 879. Fructuum ejus demonstratio ab exemplis, 657.

Invidus spiritus eum virtute decertans in homine justo,

Invidus spiritus eum virtute decertans in homine justo, 590.

Invocationis sanctorum exemplum, 450. Item beatæ Mariæ,

Invocationis sanctorum exemplum, 450. Item beatæ Mariæ, 445.

Iphigenia virgo, cum Dianæ in sacrificium offerretur, qua ratione a periculo eripitur, 775. Fit Dianæ sacerdos, et hospites et immolare discit,

Iphigenia virgo, cum Dianæ in sacrificium offerretur, qua ratione a periculo eripitur, 775. Fit Dianæ sacerdos, et hospites et immolare discit, 775.

Ipse dixit, summum Pythagoricis dogma, aureisque carminibus præstantius, 135. Verborum illorum sensus, 133. Recens arrogantia,

Ipse dixit, summum Pythagoricis dogma, aureisque carminibus præstantius, 135. Verborum illorum sensus, 133. Recens arrogantia, 494.

Ira cito compressa, apis aculeo similis, 546. Adversus dæmonem solum gerenda, 839. Ira et mœrore impetitur Gregorius propter Christum, quære, 647. Eorum qui per iram impotentiam cæcutiunt agendi ratio, 406. Ira, calix in manu Domini appellatur, 500. Docet pastor quomodo peccatis proportione respondeat, 500. Ira Dei in confessione præoccupanda, 509. Ira Dei naturæ repugnat, 509. Quo sensu Deum irasci Scriptura dicat, 570. Iræ divinæ quamdam faciem audimus, hoc est, commotionis adversus eos qui ea digni sunt residuum,

Ira cito compressa, apis aculeo similis, 546. Adversus dæmonem solum gerenda, 839. Ira et mœrore impetitur Gregorius propter Christum, quære, 647. Eorum qui per iram impotentiam cæcutiunt agendi ratio, 406. Ira, calix in manu Domini appellatur, 500. Docet pastor quomodo peccatis proportione respondeat, 500. Ira Dei in confessione præoccupanda, 509. Ira Dei naturæ repugnat, 509. Quo sensu Deum irasci Scriptura dicat, 570. Iræ divinæ quamdam faciem audimus, hoc est, commotionis adversus eos qui ea digni sunt residuum, 546.

Iracundia et contentio, iniquæ judiciorum regulæ,

Iracundia et contentio, iniquæ judiciorum regulæ, 417.

Iris, pacis ac fœderis a Deo nobiscum initi signum,

Iris, pacis ac fœderis a Deo nobiscum initi signum, 870.

Isaac, antequam in lucem ederetur, promissus, 825. A patre oblatus, a Deo non acceptus, ariete in locum ejus substituto, et sacrificio permulato, 862. Basilius Magnus ei comparatus, quære,

Isaac, antequam in lucem ederetur, promissus, 825. A patre oblatus, a Deo non acceptus, ariete in locum ejus substituto, et sacrificio permulato, 862. Basilius Magnus ei comparatus, quære, 825.

Isagogicus Eunomianorum libellus,

Isagogicus Eunomianorum libellus, 525.

Isaias, vocis sublimitate prophetas omnes antecellit, 78. Ad vocationem prompte obedivit, quis vocantis ope confisus, 61. Dominum in gloriæ throno sedentem vidit, 510. Quid sit illa visio incertum, 510. Læterum nec Isaías, nec alius ejusdem ordinis, Dei naturam aut vidit, aut alias patefecit, 510. Quam orationem adhibuerit, cum Dei gloriam et cingentes eum seraphinos conspexit, 535. Quinam ab eo ventriloqui dicantur,

Isaias, vocis sublimitate prophetas omnes antecellit, 78. Ad vocationem prompte obedivit, quis vocantis ope confisus, 61. Dominum in gloriæ throno sedentem vidit, 510. Quid sit illa visio incertum, 510. Læterum nec Isaías, nec alius ejusdem ordinis, Dei naturam aut vidit, aut alias patefecit, 510. Quam orationem adhibuerit, cum Dei gloriam et cingentes eum seraphinos conspexit, 535. Quinam ab eo ventriloqui dicantur, 55.

Isis Ægyptiorum, eadem quæ Ino Græcorum : ejus sacra, 621. Infortunia,

Isis Ægyptiorum, eadem quæ Ino Græcorum : ejus sacra, 621. Infortunia, 680.

Ismael potione refectus, Ecclesiæ per Athanasium refectæ imago,

Ismael potione refectus, Ecclesiæ per Athanasium refectæ imago, 589.

Israel, primogenitus filius appellatus; sed non eodem sensu quo Christus Dominus,

Israel, primogenitus filius appellatus; sed non eodem sensu quo Christus Dominus, 896.

Israel populus, quare Filium Dei per diem in columna nubis, et per noctem in columna ignis vidit, 902. Vultus Mosaici gloriam ferre non potuit, 682. Infans, dum lege teneretur.

Israel populus, quare Filium Dei per diem in columna nubis, et per noctem in columna ignis vidit, 902. Vultus Mosaici gloriam ferre non potuit, 682. Infans, dum lege teneretur. 181

- Israelitæ obdurati, 289. Quot et quantis virtutibus ornati, et Dei beneficiis affecti, dum pacem inter se et cum Deo habuerunt, 190. Quot et quanta perpessi, postquam in seipsos furere et in multas partes dividi cœperunt, 196. Vide Captivitas. Israeli a prophetis objiciuntur quod filios suos et filias dæmoniis immolarent, 166. Israëlit. semina et radicis loco, relicti parvuli, qui post Seleuciæ concilium Arianorum fraudi restiterunt,

- Israelitæ obdurati, 289. Quot et quantis virtutibus ornati, et Dei beneficiis affecti, dum pacem inter se et cum Deo habuerunt, 190. Quot et quanta perpessi, postquam in seipsos furere et in multas partes dividi cœperunt, 196. Vide Captivitas. Israeli a prophetis objiciuntur quod filios suos et filias dæmoniis immolarent, 166. Israëlit. semina et radicis loco, relicti parvuli, qui post Seleuciæ concilium Arianorum fraudi restiterunt, 401.

Israelitarum sub Romanis quanta depressio,

Israelitarum sub Romanis quanta depressio, 191.

Isthmica piaus miseros adolescentes olim ornabat,

Isthmica piaus miseros adolescentes olim ornabat, 450.

Ithamar, Aaronis filius, sacerdotii oleo delibutus,

Ithamar, Aaronis filius, sacerdotii oleo delibutus, 248.

Ithyphalli : turpe nomen quod pudor exponere non sinit,

Ithyphalli : turpe nomen quod pudor exponere non sinit, 114.

Ixionis cruciatus, 175. Terrores ethnicorum ipsis philosophis etiam placentes,

Ixionis cruciatus, 175. Terrores ethnicorum ipsis philosophis etiam placentes, 175.

J

Jacob, patris benedictionem subripiendo, rem bonam non bene per insidias captavit, 59. Quod tamen ab Augustino excusatum, 59. Sublimem quamdam scalam et ascendentem angelos in somnis conspicietur est, 509 Columnam non sine mysterio quodam unxit, 509. Fortasse ut lapidem salutis nostræ causa unctum significaret, 509. Cuidam loco nomen imposuit, Domus Dei, 509. Aut Facies Dei, quære, 509. Pro pietatis præmio, Israëlis nomine nuncupatus, 509. Nec ipse, nec quisquam eo sublimior, gloriari potuit se totum Dei naturam vidisse, 509. Jacobi scala et cum Deo collocutio, quæcumque tandem illa sit, 825. Forte humani moduli cum divina sublimitate comparatio, 825. Jacob pro duabus virginibus, quatuordecim annis Laban Syro serviens, labore non frangebatur, quære, 477. Duodecim patriarcharum parens, 825. Non tantis lacrymis venditum Josephum revocabat, quantis Gregorius pacem absentem, 414. Jacobi oliva ores artificium, felicitas, duodecim ex eo nati patriarchæ, benedictionum partitio cum egregia futurorum prædictione conjuncta, 826. Jacob alter, Basilius Magnus, quære,

Jacob, patris benedictionem subripiendo, rem bonam non bene per insidias captavit, 59. Quod tamen ab Augustino excusatum, 59. Sublimem quamdam scalam et ascendentem angelos in somnis conspicietur est, 509 Columnam non sine mysterio quodam unxit, 509. Fortasse ut lapidem salutis nostræ causa unctum significaret, 509. Cuidam loco nomen imposuit, Domus Dei, 509. Aut Facies Dei, quære, 509. Pro pietatis præmio, Israëlis nomine nuncupatus, 509. Nec ipse, nec quisquam eo sublimior, gloriari potuit se totum Dei naturam vidisse, 509. Jacobi scala et cum Deo collocutio, quæcumque tandem illa sit, 825. Forte humani moduli cum divina sublimitate comparatio, 825. Jacob pro duabus virginibus, quatuordecim annis Laban Syro serviens, labore non frangebatur, quære, 477. Duodecim patriarcharum parens, 825. Non tantis lacrymis venditum Josephum revocabat, quantis Gregorius pacem absentem, 414. Jacobi oliva ores artificium, felicitas, duodecim ex eo nati patriarchæ, benedictionum partitio cum egregia futurorum prædictione conjuncta, 826. Jacob alter, Basilius Magnus, quære, 895.

Jannis et Jambris arrogantia, non jam adversus Moysen, sed adversus veritatem arma induentium, atque adversus sanam doctrinam insurgentium,

Jannis et Jambris arrogantia, non jam adversus Moysen, sed adversus veritatem arma induentium, atque adversus sanam doctrinam insurgentium, 52.

Jebus, Jerusalem effecta,

Jebus, Jerusalem effecta, 766.

Jehova, quid significet, 552. Quanta apud Hebræos hujus nominis reverentia,

Jehova, quid significet, 552. Quanta apud Hebræos hujus nominis reverentia, 552.

Jejunare. Christus paulo ante tentationem jejunavit; nos ante Pascha, 715. Jejunium unum idemque est : si utriusque temporis non parra est differentia, 715. Ille jejunium adversus tentationum impetus objicit; nobis autem jejunium hoc præstat, ut cum Christo commoriamur; ac festum præcedat purgatio, 715. Ad virium nostrarum modulum jejunium attemperavimus, 715. Quidam tamen ultra virium facultatem in jejunando prosiliunt,

Jejunare. Christus paulo ante tentationem jejunavit; nos ante Pascha, 715. Jejunium unum idemque est : si utriusque temporis non parra est differentia, 715. Ille jejunium adversus tentationum impetus objicit; nobis autem jejunium hoc præstat, ut cum Christo commoriamur; ac festum præcedat purgatio, 715. Ad virium nostrarum modulum jejunium attemperavimus, 715. Quidam tamen ultra virium facultatem in jejunando prosiliunt, 715.

Jephte : sacrificio filiæ magnificentius erat quod Machabæorum mater obtulit, quære,

Jephte : sacrificio filiæ magnificentius erat quod Machabæorum mater obtulit, quære, 296.

Jeremias, receptissimus prophetarum, 901. Prophetarum omnium ad commiserationem propensissimus, 517. Non sorte quadam ac fatali lege sanctificatus, 656. Prophetiæ munus prius subire non audet, quam vim et facultatem a Deo acceperit, 64. Quomodo sacerdotes malos reprehendat, 46. Matri successisset, se in lucem editum dolens, 211. Quousque Jerosolymam defleat, 166. Rebus inanimis luctum imperat, ac muros ad lacrymas invitat, 166. Jeremias alter ad comprobanda quæ orthodoxi Alexandriæ sub Valentis persecutione passi sunt adhibendus, 464. Jeremiæ Threnorum lectio lacrymas movet, 191. Jeremiam aliquem exceptat Gregorius, qui lamentationes suas Ecclesiæ calamitatibus exæquare possit,

Jeremias, receptissimus prophetarum, 901. Prophetarum omnium ad commiserationem propensissimus, 517. Non sorte quadam ac fatali lege sanctificatus, 656. Prophetiæ munus prius subire non audet, quam vim et facultatem a Deo acceperit, 64. Quomodo sacerdotes malos reprehendat, 46. Matri successisset, se in lucem editum dolens, 211. Quousque Jerosolymam defleat, 166. Rebus inanimis luctum imperat, ac muros ad lacrymas invitat, 166. Jeremias alter ad comprobanda quæ orthodoxi Alexandriæ sub Valentis persecutione passi sunt adhibendus, 464. Jeremiæ Threnorum lectio lacrymas movet, 191. Jeremiam aliquem exceptat Gregorius, qui lamentationes suas Ecclesiæ calamitatibus exæquare possit, 585.

Jeroboam, peccati servus : quis eo nomine a Gregorio signetur,

Jeroboam, peccati servus : quis eo nomine a Gregorio signetur, 658.

Jerusalem a gentibus conculcata, 415. Templum illius, si quibusdam fides est, rursus extruendum, et sedes Antichristi futurum, 872. Jerosolymæ solum, quatenus Judæis sub Romanorum jugo pateat, 191. Per diem dumtaxat ipsis conspicuum est, ut solitudinem ejus lugeant, 191. Jerusalem superna, una excelsis viris patria, 611. Jerusalem quæ mente percipitur, una est magnorum et excelsorum virorum patria, 447. Civis illius Christus est, et concives Ecclesiæ primitivorum,

Jerusalem a gentibus conculcata, 415. Templum illius, si quibusdam fides est, rursus extruendum, et sedes Antichristi futurum, 872. Jerosolymæ solum, quatenus Judæis sub Romanorum jugo pateat, 191. Per diem dumtaxat ipsis conspicuum est, ut solitudinem ejus lugeant, 191. Jerusalem superna, una excelsis viris patria, 611. Jerusalem quæ mente percipitur, una est magnorum et excelsorum virorum patria, 447. Civis illius Christus est, et concives Ecclesiæ primitivorum, 221.

Jesu, filius Nave, successor Moysis ab ipso Moyse designatus, 248. Septem tubis, totidemque sacerdotibus muros Jericho evertit,

Jesu, filius Nave, successor Moysis ab ipso Moyse designatus, 248. Septem tubis, totidemque sacerdotibus muros Jericho evertit, 755, 754.

Jesus, nostri causa homo factus, 258. Vide Christus, Filius Dei, Incarnatio. Jesus pura perfectio est, 754. Cur baptismi aqua tinctas, superna testimonio coronatus, tentates, 24. Eam qui vicerat devincit, 21. Jesus baptizatur, simul descendamus, ut simul etiam ascendamus, 689. Omnium ejus baptismi circumstantiarum moralis explicatio, 686. Jesus baptizat in Spiritu, 689. Jesus qui piscatores elegerat, ipse quoque piscatur, 615. Alia multa de Jean, 615. Jesus a navigio per Petrum ablegatus, quare, 578. Quid discipulis suis ad prædicationem eos mittens præscribat, 47. Exemplo suo testis est pulchram rem esse fraternum amorem, 238. Benevolentiam erga homines, 238. Longanimitatem, 238. Corporis castigationem, 239. Orationem et vigilantiam, 239. Castimoniam et virginitatem, 239. Humilitatem, 239. Inopiam et pecuniarum contemptum, 239. Cum sublimioribus rebus discipulos initiaret, cur mysterium eis in cœnaculo impertit, 740. Ei qui a Petro percussus fuerat aurem restituit, 238. Jesu præcursor Joannes,

Jesus, nostri causa homo factus, 258. Vide Christus, Filius Dei, Incarnatio. Jesus pura perfectio est, 754. Cur baptismi aqua tinctas, superna testimonio coronatus, tentates, 24. Eam qui vicerat devincit, 21. Jesus baptizatur, simul descendamus, ut simul etiam ascendamus, 689. Omnium ejus baptismi circumstantiarum moralis explicatio, 686. Jesus baptizat in Spiritu, 689. Jesus qui piscatores elegerat, ipse quoque piscatur, 615. Alia multa de Jean, 615. Jesus a navigio per Petrum ablegatus, quare, 578. Quid discipulis suis ad prædicationem eos mittens præscribat, 47. Exemplo suo testis est pulchram rem esse fraternum amorem, 238. Benevolentiam erga homines, 238. Longanimitatem, 238. Corporis castigationem, 239. Orationem et vigilantiam, 239. Castimoniam et virginitatem, 239. Humilitatem, 239. Inopiam et pecuniarum contemptum, 239. Cum sublimioribus rebus discipulos initiaret, cur mysterium eis in cœnaculo impertit, 740. Ei qui a Petro percussus fuerat aurem restituit, 238. Jesu præcursor Joannes, 238.

Jezebel, in diebus Eliæ, adversus prophetas Domini cædem moliebatur, 650. Cur eam inspirata divinitus historia præscindit, 650. Naboth vineam morienti Achab tradidit, et ex vinea hortum fecerat, luxus ornamentum, muliebres deliciæ, 651. Jezabeli similes Arianæ mulieres, 650. Quare,

Jezebel, in diebus Eliæ, adversus prophetas Domini cædem moliebatur, 650. Cur eam inspirata divinitus historia præscindit, 650. Naboth vineam morienti Achab tradidit, et ex vinea hortum fecerat, luxus ornamentum, muliebres deliciæ, 651. Jezabeli similes Arianæ mulieres, 650. Quare, 651.

Joannes, diluculo lacrymas profundens, Christianis instarula proponitur,

Joannes, diluculo lacrymas profundens, Christianis instarula proponitur, 364.

Joannes Baptista, vir inter natos mulierum maximus, 610. In lucem editus Zachariæ silentium solvit, 182. Vox est lucerna, Verbi luciferque prævia, 183, 369. Præcursor Jesu, ut vox Verbi, et ut lucerna luminis, 326. Coram ipso in veniæ exsiliecas, et ad inferos per sternidis furorem trausmissus, 838. Quas functiones obierit, 865. Lucerna ante lucem; vox ante Verbum; mediator ante mediatorem; medius inter Vetus et Novum Testamentum, 587. Quid militibus præscribat, 369. Joannis baptismus, nec judaico more, nec tamen in Spiritu collatum, 688. Joanni mors illata per salitationem, 171. Martyrii sui, et illud seculare passionis Christi præscius fuit, 687. Novus Elias, et plus quam propheta, quare, 687. Desertum ejus a Gregorio exoptatum, 259. Reliquiæ, sub Juliano Apostata, igni traditæ, 167. Joannis Baptistæ æmulus Basilius Magnus,

Joannes Baptista, vir inter natos mulierum maximus, 610. In lucem editus Zachariæ silentium solvit, 182. Vox est lucerna, Verbi luciferque prævia, 183, 369. Præcursor Jesu, ut vox Verbi, et ut lucerna luminis, 326. Coram ipso in veniæ exsiliecas, et ad inferos per sternidis furorem trausmissus, 838. Quas functiones obierit, 865. Lucerna ante lucem; vox ante Verbum; mediator ante mediatorem; medius inter Vetus et Novum Testamentum, 587. Quid militibus præscribat, 369. Joannis baptismus, nec judaico more, nec tamen in Spiritu collatum, 688. Joanni mors illata per salitationem, 171. Martyrii sui, et illud seculare passionis Christi præscius fuit, 687. Novus Elias, et plus quam propheta, quare, 687. Desertum ejus a Gregorio exoptatum, 259. Reliquiæ, sub Juliano Apostata, igni traditæ, 167. Joannis Baptistæ æmulus Basilius Magnus, 238.

Joannes evangelista, cur Verbi præcursor a Gregorio appellatus, 411. Exordium et subtime de Verbo insonat, 626. Qui hesterno die Joannes erat, Vide Dissidia.

Job, ad cruciatum postulatus, 442. Tentatus, confectisque certaminibus victor pronuntiatur, 826. Calamitatis ejus descriptio, 596. In eo virtus cum invido spiritu multis de causis decertabat, 395. In fine certaminis, sanctus vir illustri præconio victor pronuntiatur, 597. In calamitatibus philosophatur, 266. Theologus memoriæ lapsu verba ejus Salomoni tribuit,

Job, ad cruciatum postulatus, 442. Tentatus, confectisque certaminibus victor pronuntiatur, 826. Calamitatis ejus descriptio, 596. In eo virtus cum invido spiritu multis de causis decertabat, 395. In fine certaminis, sanctus vir illustri præconio victor pronuntiatur, 597. In calamitatibus philosophatur, 266. Theologus memoriæ lapsu verba ejus Salomoni tribuit, 573.

Joel sacerdotibus luctum indicit, 42. Altaris ministros, premente fame, in lucu versari jubet,

Joel sacerdotibus luctum indicit, 42. Altaris ministros, premente fame, in lucu versari jubet, 45.

Jonas, fugitivus propheta, 628. Fugiebat a facie Domini, vel potius fugere putabat, 60. Triduana sepultura, majoris mysterii figuram gerens, comprehensus, 60. Ideo fugit, et Ninivitis prædicare distulit, quod Israelitæ probationem perspiceret, et gratiam propheticam ad gentes migrare sentiret, 62. Ob eam causam venia fortasse dignus, 62. Jonam concionantem audiamus, ne igne et sulphure velut aqua obruamur,

Jonas, fugitivus propheta, 628. Fugiebat a facie Domini, vel potius fugere putabat, 60. Triduana sepultura, majoris mysterii figuram gerens, comprehensus, 60. Ideo fugit, et Ninivitis prædicare distulit, quod Israelitæ probationem perspiceret, et gratiam propheticam ad gentes migrare sentiret, 62. Ob eam causam venia fortasse dignus, 62. Jonam concionantem audiamus, ne igne et sulphure velut aqua obruamur, 510.

Jonathas non magis defletus a Davide, quam pax absens a Gregorio Theologo,

Jonathas non magis defletus a Davide, quam pax absens a Gregorio Theologo, 414.

Joppe. Jonas in Joppen, et Joppe rursus in Tharsum, qua causa ductus, 61. Joppe apud Hebræos gaudium significat,

Joppe. Jonas in Joppen, et Joppe rursus in Tharsum, qua causa ductus, 61. Joppe apud Hebræos gaudium significat, 62.

Jordanis cursus intercisus, 86. Aquæ, Christi baptismo purificatæ, 675. Quare,

Jordanis cursus intercisus, 86. Aquæ, Christi baptismo purificatæ, 675. Quare, 687.

Joseph ascendit in Bethlehem, ut cum Maria sibi desponsata uxore proderetur,

Joseph ascendit in Bethlehem, ut cum Maria sibi desponsata uxore proderetur, 571.

Joseph patriarcha : ejus historiæ synopsis, 86. Odio habitus ac venditus, 752. In eo elucet divinæ munificentia argumentum, cum ex rebus perditis ac deploratis iter secundis aperire vult, 752. In Ægyptum a Deo ductus; in femina exploratus, etc., 445. Frumenti distributor, sed Ægypti dunataxat, neque id sæpius, nec nisi corporeo modo, 826. Ex servo frumenti distributor, et innumerabilium copiarum pater, 610. Benignitate Ægyptum emit, 799. Joseph alter Ægyptii, Petrus Alexandrinus, Athanasii successor, 620. Josepho similis Basilius Magnus,

Joseph patriarcha : ejus historiæ synopsis, 86. Odio habitus ac venditus, 752. In eo elucet divinæ munificentia argumentum, cum ex rebus perditis ac deploratis iter secundis aperire vult, 752. In Ægyptum a Deo ductus; in femina exploratus, etc., 445. Frumenti distributor, sed Ægypti dunataxat, neque id sæpius, nec nisi corporeo modo, 826. Ex servo frumenti distributor, et innumerabilium copiarum pater, 610. Benignitate Ægyptum emit, 799. Joseph alter Ægyptii, Petrus Alexandrinus, Athanasii successor, 620. Josepho similis Basilius Magnus, 798.

Joseph Arimathæus, ut imitandus,

Joseph Arimathæus, ut imitandus, 364.

Josephi Judæi liber de imperatrice ratione, a Gregorio laudatus, 257. Qui hesterna die Joseph erat, Vide Dissidia.

Josue, populi antistes, 58. Tubæ illius septem, 753. Militare imperium habuit, et portionum distributionem, 627. Vide Jesu filius Nave.

Jovianus, vir ut aliis rebus, ita pietate clarus et insignis, 156. Juliano imperatore in expeditione Persica mortuo, imperator in ipsis castris, atque in ipsis periculorum flammis renuntiatur, 156. Cladis hæres effectus, 156. Nec mansus cum Persis censere, nec progredi ullo modo potest, 156. Castra movere copiasque reducere satagit, 156. Totus in eo est ut exercitum servet, nervosque Romanis reliquat, 157. Fœdera cum Persis inire cogitur, conditionibus turpibus sane, Romanorumque potentia indignis, 157. Hoc nisi fecisset, ne igniter quidem, ut dici solet, exercitui superfuisset, 157. Atila in Joviani excusationem, 157. Jovianus mira pietate animique lenitate præditus, 408. Veritatem in sexcentas opiniones distractam quærit, ut aut universum orbem conciliet, aut optimæ parti se adjungat; excelse simul ac magnifice de rebus maximis cogitans,

Jovianus, vir ut aliis rebus, ita pietate clarus et insignis, 156. Juliano imperatore in expeditione Persica mortuo, imperator in ipsis castris, atque in ipsis periculorum flammis renuntiatur, 156. Cladis hæres effectus, 156. Nec mansus cum Persis censere, nec progredi ullo modo potest, 156. Castra movere copiasque reducere satagit, 156. Totus in eo est ut exercitum servet, nervosque Romanis reliquat, 157. Fœdera cum Persis inire cogitur, conditionibus turpibus sane, Romanorumque potentia indignis, 157. Hoc nisi fecisset, ne igniter quidem, ut dici solet, exercitui superfuisset, 157. Atila in Joviani excusationem, 157. Jovianus mira pietate animique lenitate præditus, 408. Veritatem in sexcentas opiniones distractam quærit, ut aut universum orbem conciliet, aut optimæ parti se adjungat; excelse simul ac magnifice de rebus maximis cogitans, 408.

Jubilæus annus. Vide Annus

Judæus, in festis celebrandis litteræ soli addictus,

Judæus, in festis celebrandis litteræ soli addictus, 731

Judæi, Dei hostes, 108. Per totum orbem hospites et peregrini, 415. A Juliano imperatore in Christianos immisi; templi scilicet instaurationem ex libris suis fatalem esse persuasi, 149. In id opus et manu multa, et animi alacritate ac labore incumbunt, 149. Uxores eorum, omni ornatu in operis structuram collato, nec teneris membris parentes, pietatis officiis sese fungi existimant, 149. Repentina terræ agitatione simul una repelluntur, 149. Vicinum templum ingredi conantes, ignis e templo occurrens alios absumit, alios præcipuis membrorum partibus truncat, 150. Hoc uno jam ore omnes referunt, 149. Nec fidem quisquam derogare potest, 150. Clarius adhuc miraculum, lux in cœlo crucem in orbem describens, 150. Aer eadem signo sanctificatus, 151. Vestes eorum qui hoc narrabant, vel audiebant crucis notis consignatæ, 150. Infideles multi, hoc miraculo perculsi, ad sacerdotes properant, et baptismum purificantur, 150. Astrologi, astronomi et mathematici ad hujus signi contemplationem provocati,

Judæi, Dei hostes, 108. Per totum orbem hospites et peregrini, 415. A Juliano imperatore in Christianos immisi; templi scilicet instaurationem ex libris suis fatalem esse persuasi, 149. In id opus et manu multa, et animi alacritate ac labore incumbunt, 149. Uxores eorum, omni ornatu in operis structuram collato, nec teneris membris parentes, pietatis officiis sese fungi existimant, 149. Repentina terræ agitatione simul una repelluntur, 149. Vicinum templum ingredi conantes, ignis e templo occurrens alios absumit, alios præcipuis membrorum partibus truncat, 150. Hoc uno jam ore omnes referunt, 149. Nec fidem quisquam derogare potest, 150. Clarius adhuc miraculum, lux in cœlo crucem in orbem describens, 150. Aer eadem signo sanctificatus, 151. Vestes eorum qui hoc narrabant, vel audiebant crucis notis consignatæ, 150. Infideles multi, hoc miraculo perculsi, ad sacerdotes properant, et baptismum purificantur, 150. Astrologi, astronomi et mathematici ad hujus signi contemplationem provocati, 150.

Judaica parcitas est, si ingenito solo divinitatem circumscribamus, 579. Judaicæ sapientiæ est, relictis rebus syllabas consectari,

Judaica parcitas est, si ingenito solo divinitatem circumscribamus, 579. Judaicæ sapientiæ est, relictis rebus syllabas consectari, 571.

Judaismus et gentilismus e diametro oppositi. Vide Gentilismus. Judaismus, theologiæ morbus, cujus Arius Alexandrinus auctor,

Judaismus et gentilismus e diametro oppositi. Vide Gentilismus. Judaismus, theologiæ morbus, cujus Arius Alexandrinus auctor, 50.

Judas, cur filius perditionis dictus, 871. Invidia tæneo dignus et proditor effectus, 658. Judæ imitator Julianus, 108. Nisi quod non laqueu, ut Judas, pœnitentis animi significationem dedit, 108. Judas alter, Maximus cynicus,

Judas, cur filius perditionis dictus, 871. Invidia tæneo dignus et proditor effectus, 658. Judæ imitator Julianus, 108. Nisi quod non laqueu, ut Judas, pœnitentis animi significationem dedit, 108. Judas alter, Maximus cynicus, 485.

Judex. Homo rerum suarum tardus index, 589. Idemque alienarum diligens explorator, 589. Judices non judicandi, 569. Judices, populi Hebræorum antistites, 58. Judices multi magnis et excelsis viris gravissima quæque facilius condonant, quam humilibus quidquam levissimi momenti, 245. Judicium iniquitas, apud Deum expostulationi causa,

Judex. Homo rerum suarum tardus index, 589. Idemque alienarum diligens explorator, 589. Judices non judicandi, 569. Judices, populi Hebræorum antistites, 58. Judices multi magnis et excelsis viris gravissima quæque facilius condonant, quam humilibus quidquam levissimi momenti, 245. Judicium iniquitas, apud Deum expostulationi causa, 42.

Judicium. Dei de nobis judicium magis curandum, quam mortalium omnium in unum coactorum, 640. Judicia Dei tuta universam rerum machinam, tum res quoque nostras gubernantis, cur inaccessa et inscrutabilia, 520. Ultimæ Dei judicii descriptio,

Judicium. Dei de nobis judicium magis curandum, quam mortalium omnium in unum coactorum, 640. Judicia Dei tuta universam rerum machinam, tum res quoque nostras gubernantis, cur inaccessa et inscrutabilia, 520. Ultimæ Dei judicii descriptio, 505.

Judico. Amantes et non amantes de iisdem rebus non eadem judicant,

Judico. Amantes et non amantes de iisdem rebus non eadem judicant, 417, 418.

Jugum Christi suave et onus leve, qua ratione,

Jugum Christi suave et onus leve, qua ratione, 859.

Julianus imperator, draco, Apostata, magna mens, Assyrius, communis omnium hostis, 78. Mala quæ fecit, quare lugenda, 100. Gregorii duo in eum orationes scriptæ tantummodo, non coram habitæ, 75. Julianus, exercitu in proceres armato, cum Gallo fratre servatus, nec Deo ob salutem, nec imperatori per quem salutem acceperat, gratias habuit, 86. Inde mali labes,

Julianus imperator, draco, Apostata, magna mens, Assyrius, communis omnium hostis, 78. Mala quæ fecit, quare lugenda, 100. Gregorii duo in eum orationes scriptæ tantummodo, non coram habitæ, 75. Julianus, exercitu in proceres armato, cum Gallo fratre servatus, nec Deo ob salutem, nec imperatori per quem salutem acceperat, gratias habuit, 86. Inde mali labes, 86.

Julianus et Gallus, velut generis reliquiæ, a Constantio ad imperium servati, 87. Splendide in imperatoria domo educati, 87. Christianæ philosophiæ operam dederunt, et in clerum ascripti divinos libros plebi lecitabant, 88. Gallus natura ferocior, vere tamen pietatem colens; Julianus mansuetudinis obtentu morum pravitatem occultans, 88. Ambo æqualibus expensis, non pari voluntate, Ædem sacram exstruunt, 88. Galli monus, ut Abelis, acceptum, Juliani repudiatum, 89. Idque miraculo declaratum, 89. Miraculum, novum illud quidem, sed tamen verius quam mirabilius, 89. Complures ejus testes oculatos Gregorius offert, 90. Julianus Christi discipulus fuerat; multaque ad salutem spectantia partim dixerat, partim audierat, 100. Ad virilem ætatem progressus, majorem impietatis partem, id exigente imperatoris disciplina, occultat, 91. Quæ tamen interdum sese prodit, 91. Instar ignis in materia latentis, et aquæ in subterraneis compressæ, 90. Fidus amicis mentis arcana aperit,

Julianus et Gallus, velut generis reliquiæ, a Constantio ad imperium servati, 87. Splendide in imperatoria domo educati, 87. Christianæ philosophiæ operam dederunt, et in clerum ascripti divinos libros plebi lecitabant, 88. Gallus natura ferocior, vere tamen pietatem colens; Julianus mansuetudinis obtentu morum pravitatem occultans, 88. Ambo æqualibus expensis, non pari voluntate, Ædem sacram exstruunt, 88. Galli monus, ut Abelis, acceptum, Juliani repudiatum, 89. Idque miraculo declaratum, 89. Miraculum, novum illud quidem, sed tamen verius quam mirabilius, 89. Complures ejus testes oculatos Gregorius offert, 90. Julianus Christi discipulus fuerat; multaque ad salutem spectantia partim dixerat, partim audierat, 100. Ad virilem ætatem progressus, majorem impietatis partem, id exigente imperatoris disciplina, occultat, 91. Quæ tamen interdum sese prodit, 91. Instar ignis in materia latentis, et aquæ in subterraneis compressæ, 90. Fidus amicis mentis arcana aperit, 90.

De religione disputando plus quam æquum est, pro ethnicis contendit, 91. Iis omnibus gaudet quibus morum impietas exprimitur, 94. Gallo fratre Cæsare facto, pro animi libidine pernicioso studiis et præceptoribus operam

dat, 91. Siderum scientiam et præstigiarum artem colit,

91. Magistri ejus ex triviis et haratbris collecti, 96. Dum

Athenis versaretur, Gregorii Theologi eruditionem et

pietatem cognovit, 206. Multa mala imperio Romano portendere Gregorio visus est, 161. Quæ morosi et commotioris ingenii signa præberet, 162. Gregorii verba, ut hæc

conspexit (Quantum malum sibi alit Romanum imperium,

162. Eorum testes appellat Gregorius, quotquot Athenis

cum eo erant,

cum eo erant, 162.

Julianus Gallo fratri, ob illicitas molitiones interempto,

in Cæsareæ dignitate succedit, 92. Constantii deliberatione,

93. Constantius ob id per apostrophen a Gregorio increpitus, 93. Tum excusatus, ob lenitatem et probitatem

quæ misime suspicax est, 94, 95. Julianus Epaminondas

et Scipiones imitatus, iter cum exercitu carpit, victum

tenuem amplectitur, eorum belli gerendi rationem laudibus effert, 109. Ne ad intuendos Christianorum philosophorum, id est, monachorum, virtutes compellatur,

tenuem amplectitur, eorum belli gerendi rationem laudibus effert, 109. Ne ad intuendos Christianorum philosophorum, id est, monachorum, virtutes compellatur, 110.

Quibus ex rebus benevolentiam concipere debuit, ex his

ad majus odium incensus est, 96. Hæc eum philosophi

docuerunt, 96. Non tam de fratriis interitu, quam de secundis Christianorum rebus dolebat, 97. Fratrem ut hostem, propter religionem, habebat, 97. Philosophiam et

imperium in unum coire oportere dicitates, quare,

imperium in unum coire oportere dicitates, quare, 97.

Julianus, primus Christianorum et adversus imperatorem

rebellaret in animum induxit, 137. Ut quondam Scytharum servi adversus dominos suos rebellasse feruntur,

rebellaret in animum induxit, 137. Ut quondam Scytharum servi adversus dominos suos rebellasse feruntur, 137.

Primum arrogantiae facinus fuit, quod sibi ipse diadema imposuit, 98. Tum ab Occidente pedem movet; quo

prætextu; quo fine, 98. Ingenti celeritate regionem suam

et barbaricæ oræ partem aliquam peragrat, transitumque,

foliende potius quam vincendo, rapit, 98. Aule imminere

incipit, dæmonum promissis fretus, et structis Constantii

vitis insidiis, 99. Progredientem exercitus Constantii circumstat, eique fugam omnem præcidit, 99. Interea Constantius obit, de sua in Julianum benignitate se excusans,

99. Quem tamen sibi successorem designat, 99. Julianus,

ut Constantii corpus celebri pompa delatum ad urbem regiam accessit, et obviam procelere cogitur, 159. Detracto

diademate, demissoque, ut decebat ante imperatorem,

aspectu,

aspectu, 159.

Julianus vix imperium adeptus est, cum impietatem

palam profitetur, 101. Imitationi Christianæ execrabilem

imitationem opponit; impuro sanguine baptismum abstergit, 101. Quidquid sanctitatis per baptismum et Eucharistiam contrahere potuerat, eradere conatur, 101. Per incisiones et sacrificia imperialem aulam constituit,

imitationem opponit; impuro sanguine baptismum abstergit, 101. Quidquid sanctitatis per baptismum et Eucharistiam contrahere potuerat, eradere conatur, 101. Per incisiones et sacrificia imperialem aulam constituit, 101.

Rumor de coronata cruce, quam ipsi sacrificiarii victimærum exta ostenderunt, 101. Gregorius hac de re dubii et

ancipitis animi, 101. Prodigium, si falsum est, in auras

abeat, 102. Julianus in aditum horrendum, impostore comite, descendit, 102. Spectris et nescio quibus nugis perterritus, seipsum cruce signat, 102. Cedunt dæmones;

rursus audacia, terrores, signaculum, dæmonum fuga,

rursus audacia, terrores, signaculum, dæmonum fuga, 102.

Sinistra veritatis interpretatio ab antistite sacrorum,

Sinistra veritatis interpretatio ab antistite sacrorum, 102.

Julianus ad exitii voraginem ductus, ab eo die dæmonibus oppletus, 103. Enthusiasmus ascriptus, 103. Vide

Enthusiasmus. Julianus, primus imperator Christianorum adversus Christum furore pervitus, 407. Statim atque

imperator declaratus, erga Constantium improbe, erga

Deum improbius se gerit, 407. Persecutionem omnium

quæ fuerunt teterrimam excogitat, certaminis honores

martyribus invidens, 407. Julianus, Ecclesiæ persecutor,

103. Vim non bene successuram animadvertit, quare,

103. Vim non bene successuram animadvertit, quare, 103.

Callide et artificiose bellum gerit, 103. Delatos martyribus honores invidet, 104. Quo plures adversus honores

illos comminiscitur, hoc eo majores reddit, 104. Maximam

stoliditatis per apostrophen arguitur, quod Christi hæreditatem et mysteria tollere aggressus sit, 107. Nec magnos

Christi pugiles veritus sit, 108. Neniarum quæ, spreta religione, admiratur, descriptio et irrisio, 109. Julianus,

ante omnia gloriam Christianorum nominisque celebritatem

fuscatur, 105. Impietatem edicto non profitetur, verum

turpiter et ignave pietatem vexat, 105. Vim et tyrannidem

populari turbæ permittit, velut proposita lege non scripta

id se velle promulgans, 105. Suadendi partes sibi assumit,

crudeli usu lenitate et violenta persuasione, 105. Æthiopis instar ignis ardorem non abjicientes, 105. Aliæ comparationes, 105. Christianis, in quidvis, præter clementiam, se vertit, 105. Melampo vel Proteo similis,

crudeli usu lenitate et violenta persuasione, 105. Æthiopis instar ignis ardorem non abjicientes, 105. Aliæ comparationes, 105. Christianis, in quidvis, præter clementiam, se vertit, 105. Melampo vel Proteo similis, 118.

Christianos, contumeliæ causa, Gallilæos vocat, 112. Ita

vocari lege constituit, 114. Quod perquam juvenile ac leve

et imperatore indignum, 114. Absurde cogitavit nomen

illud pudori vel dolori futurum esse Christianis, 115. Multa

nomina, ab ejus vita petita, Christianis adversus eum suppeterent, 106. Viclimarius, Pissnus, Adonæus et Tauricomus a quibusdam appellatus est, 105. Mira est hujus rei